習(xí)近平文化思想的生成邏輯與價(jià)值意蘊(yùn)

楊海軍 李胥銳

[摘? ? 要] 習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中，是對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承和發(fā)展。習(xí)近平文化思想形成于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，是在正確判斷國(guó)情民意的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論升華，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提出新要求的回應(yīng)，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。習(xí)近平文化思想推進(jìn)歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度；為走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供重要支撐；推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想創(chuàng)新性發(fā)展；為世界文明發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平文化思想；中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)；文化自信；中國(guó)式現(xiàn)代化；歷史自信

[中圖分類(lèi)號(hào)] D616? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? [文章編號(hào)] 1002-8129（2024）04-0005-07

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視文化事業(yè)發(fā)展，把宣傳思想文化工作擺在治國(guó)理政的重要位置，深刻把握新時(shí)代歷史方位，以堅(jiān)定的文化自覺(jué)、宏闊的歷史視野、深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量，就文化建設(shè)提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇章，是順應(yīng)時(shí)代大局作出的戰(zhàn)略抉擇，也是對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的繼承與發(fā)展。深入探析習(xí)近平文化思想的生成邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)，有利于深化對(duì)習(xí)近平文化思想的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)推動(dòng)習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)貫徹走實(shí)走深具有重要意義。

一、習(xí)近平文化思想的理論邏輯

習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐的理論升華，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，蘊(yùn)含著科學(xué)的理論邏輯。這一思想兼具馬克思主義的科學(xué)性、實(shí)踐性，同時(shí)又契合中國(guó)文化的開(kāi)放性、包容性，具有深厚的思想理論淵源。

（一）理論基石：發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義文化

任何一種科學(xué)理論或者思想都不是憑空產(chǎn)生，其產(chǎn)生必然有深厚的思想淵源和理論根基。習(xí)近平文化思想是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展，正如習(xí)近平所言：“我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提……堅(jiān)持是為了更好地發(fā)展，發(fā)展也是為了更好地堅(jiān)持。理論創(chuàng)新必須講新話(huà)，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤。”[1]馬克思主義文化理論是習(xí)近平文化思想的源頭活水，為習(xí)近平文化思想的形成奠定了深厚的理論根基。

馬克思主義是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，在物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)為第一性的問(wèn)題上堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的原理；在物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能動(dòng)地反作用于物質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為文化離不開(kāi)一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，“文化是人的本質(zhì)的對(duì)象化，是實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果和產(chǎn)物”，人民群眾創(chuàng)造了文化，而創(chuàng)造的文化成果應(yīng)由人民群眾共享，并在共享的過(guò)程中不斷豐富和創(chuàng)新。文化的發(fā)展能夠推動(dòng)人的自我完善，提高人的思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段”[2] 104。這個(gè)階段就是達(dá)到人的自由全面發(fā)展的階段，也是馬克思主義關(guān)于文化發(fā)展的最高綱領(lǐng)。在文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思提出“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的觀點(diǎn)。恩格斯則認(rèn)為“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”[3] 649文化具有自身的相對(duì)獨(dú)立性，其主要表現(xiàn)為文化在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的重要作用。在談及民族文化與世界發(fā)展之間的關(guān)系時(shí)，基于對(duì)事物普遍聯(lián)系發(fā)展原理的理解與認(rèn)識(shí)，馬克思主義認(rèn)為任何一個(gè)民族都是世界民族的一部分，其民族文化也是世界文化的一部分，具有公共性。除此之外，馬克思主義文化理論還包括：文化發(fā)展與社會(huì)文明的關(guān)系、“兩個(gè)決裂”的文化意義等等，這些方面都是習(xí)近平文化思想的“魂”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，提出“新的文化使命”重大命題、“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”等一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)定文化自信，要明確意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作、要確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度、要堅(jiān)持以人民為中心，促進(jìn)人民精神生活共同富裕、提出文明交流互鑒的“中國(guó)方案”等等，不斷深化了對(duì)文化建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵、作用和意義等的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。“百年歷程證明，只有與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持馬克思主義理論，才能不斷夯實(shí)我們的信仰基礎(chǔ)”[4]。馬克思主義文化理論為習(xí)近平文化思想提供了重要思想源泉，習(xí)近平文化思想在繼承馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，并構(gòu)建了一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)的文化思想體系，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)提供了理論遵循。

（二）文化根基：根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中

馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一文中指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”[5] 585“直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件”就包括了古人創(chuàng)造的文化條件和文化傳統(tǒng)。習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提到“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類(lèi)文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)”[6]。習(xí)近平文化思想是在扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土的基礎(chǔ)上，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的理論成果。比如習(xí)近平關(guān)于“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”[7] 9的重要論述；“堅(jiān)持人民至上”的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，正是繼承了馬克思主義群眾觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以民為本”的思想。從“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷到“以小我融入大我”的理想追求；從“天人合一”“萬(wàn)物并育”的生態(tài)理念到“綠水青山就是金山銀山”的經(jīng)典論述則是借鑒了“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦” 的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想來(lái)闡述人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。習(xí)近平文化思想正是在繼承古人創(chuàng)造的思想文化成果的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史發(fā)展積淀形成的，是在“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，其深刻反映了中華民族自古以來(lái)的夢(mèng)想和追求，尤其是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。習(xí)近平文化思想具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力和精神感召力，是中華文化的時(shí)代精華。

（三）重要借鑒：在交流互鑒中吸收世界文明精髓

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合發(fā)表了關(guān)于人類(lèi)文明交流互鑒的一系列論述，為世界文明發(fā)展提供了中國(guó)方案。2014年，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表的演講中指出，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α盵8] 228；2019年在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)上提出加強(qiáng)文明交流互鑒的四點(diǎn)主張[9]；2023年在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話(huà)上提出全球文明倡議。一直以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化交流互鑒，注重發(fā)揮文化交流互鑒在新時(shí)代文化建設(shè)中的重要作用，對(duì)于文化交流互鑒的意識(shí)也不斷實(shí)現(xiàn)升華，經(jīng)歷了由文化自覺(jué)到文化自信再到文化自強(qiáng)的改變，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度。習(xí)近平文化思想不僅有理論層面的宏觀指導(dǎo)，也有實(shí)踐層面的具體操作。習(xí)近平提出共建“一帶一路”的倡議，通過(guò)擴(kuò)大利益同心圓為文明交流創(chuàng)造平臺(tái)；通過(guò)構(gòu)建全球文明對(duì)話(huà)合作網(wǎng)絡(luò)，為文明溝通搭建合作交流的橋梁。不同形式的文明交流互鑒承載著共同的美好愿景，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)放包容的胸襟格局，展現(xiàn)了中國(guó)勇?lián)?zé)任的東方大國(guó)形象。在文明交流互鑒的實(shí)踐中，習(xí)近平文化思想吸收世界文明精髓，呈現(xiàn)出高度的開(kāi)放性、包容性特征，在人類(lèi)文明發(fā)展史上烙上了“中國(guó)印”，彰顯出中華文明之光。

二、習(xí)近平文化思想的實(shí)踐邏輯

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。以實(shí)踐觀為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的馬克思主義文化理論認(rèn)為，文化并不是由人本身的主觀意識(shí)所產(chǎn)生，而是由人們的本質(zhì)活動(dòng)產(chǎn)生的，即人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐為習(xí)近平文化思想的形成提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。習(xí)近平文化思想是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的解答，就如習(xí)近平所言，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革事業(yè)，“從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”[10] 74。習(xí)近平立足于中國(guó)國(guó)情，針對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的新矛盾新特征，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。

（一）對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨百余年的文化建設(shè)歷程，新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)與革命這一主題，在激烈的文化斗爭(zhēng)中，邁開(kāi)探索無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化發(fā)展道路的步子，提出新民主主義革命時(shí)期的文化綱領(lǐng)，形成了新民主主義文化觀，為革命事業(yè)提供精神動(dòng)力。1949年9月，毛澤東同志再次強(qiáng)調(diào)要建設(shè)“民族的科學(xué)的大眾的文化”主張，《共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育”[11] 285。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)，文化建設(shè)的高潮也隨之而來(lái)。為了使文化建設(shè)能與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相適應(yīng)，中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)籌謀劃文化發(fā)展戰(zhàn)略，出臺(tái)了一系列文化管理政策和法規(guī)來(lái)促進(jìn)文化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)由新民主主義文化向社會(huì)主義文化、革命文化向建設(shè)文化的成功轉(zhuǎn)變。改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，鄧小平確立“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線(xiàn)，提出“兩手抓兩手都要硬”的建設(shè)方針，賦予文化建設(shè)新的時(shí)代內(nèi)涵，開(kāi)啟社會(huì)主義文化建設(shè)新征程，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

習(xí)近平對(duì)文化事業(yè)的高度重視以及新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨文化事業(yè)取得的歷史性成就，足以體現(xiàn)習(xí)近平文化思想形成的必然。早在河北正定工作期間，習(xí)近平主要負(fù)責(zé)文化、教育等工作，為繁榮正定文化事業(yè)，為保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)歷史文化傾注了大量心血，提議編撰了《正定古今》，修繕文物古跡，推動(dòng)正定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)。在福建寧德工作期間，習(xí)近平注重貧困地區(qū)的精神文明建設(shè)，寫(xiě)下關(guān)于閩東文化建設(shè)的隨想《閩東之光》，強(qiáng)調(diào)，真正意義上的脫貧致富是物質(zhì)文明和精神文明兩者的高度發(fā)展[12] 149-150。在浙江工作期間，習(xí)近平提出實(shí)施“進(jìn)一步發(fā)揮浙江的人文優(yōu)勢(shì)，積極推進(jìn)科教興省、人才強(qiáng)省、加快建設(shè)文化大省”戰(zhàn)略方案，親自指導(dǎo)浙江文化研究工程。習(xí)近平的地方工作經(jīng)歷為習(xí)近平文化思想形成、新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

習(xí)近平擔(dān)任總書(shū)記后，以整體性、全局性、系統(tǒng)性的視角準(zhǔn)確把握文化發(fā)展的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，立足“兩個(gè)大局”來(lái)統(tǒng)籌謀劃國(guó)家文化建設(shè)和文化發(fā)展。黨的十九大以“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”為主題將文化事業(yè)發(fā)展提升到鑄就中華文化新輝煌的高度。黨的十九屆四中全會(huì)首次從制度層面將“堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度”納入治國(guó)理政布局。黨的十九屆五中全會(huì)確定“十四五”時(shí)期文化建設(shè)的主要目標(biāo)和2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷，即“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[7] 10；在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，把“第二個(gè)結(jié)合”進(jìn)一步提升到思想和精神解放的高度；在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議中對(duì)宣傳思想文化工作提出“七個(gè)著力”的要求，等等。這些都是習(xí)近平文化思想在文化領(lǐng)域的具體實(shí)踐。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民在治國(guó)理政實(shí)踐中將文化建設(shè)擺在全局工作的突出位置，圍繞文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)開(kāi)展了一系列實(shí)踐探索，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神力量。

（二）回應(yīng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提出的新要求

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要全方位的力量，其中文化軟實(shí)力提升是實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)的關(guān)鍵。新的歷史方位下文化建設(shè)對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力具有思想導(dǎo)向、價(jià)值塑造、凝聚共識(shí)的作用。誠(chéng)然，現(xiàn)階段我國(guó)迫切需要加快由資源大國(guó)向具有深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源、與社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程相適應(yīng)的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，而文化建設(shè)則是現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要發(fā)力點(diǎn)。

一方面，全面建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)要以強(qiáng)大的文化為引領(lǐng)。在全面建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中，文化軟實(shí)力提升是重要支撐點(diǎn)。從發(fā)展階段來(lái)看，高質(zhì)量發(fā)展不再僅局限于速度、數(shù)量的增長(zhǎng)，更著眼于質(zhì)的突破。文化的高質(zhì)量發(fā)展也應(yīng)是其中的重要內(nèi)容，即要滿(mǎn)足人民精神文化需求和增強(qiáng)人民精神力量緊密結(jié)合，推動(dòng)社會(huì)主流充滿(mǎn)向美向上向善的正能量[13]。從社會(huì)主要矛盾來(lái)看，黨的十九大明確提出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)于美好生活需要的內(nèi)涵變得愈加豐富，不僅包括了物質(zhì)保障等“硬需求”，同時(shí)也體現(xiàn)在對(duì)文化繁榮、生態(tài)良好等“軟需求”的追求上，譬如更完善的公共文化服務(wù)體系、更多文化產(chǎn)品以及活動(dòng)等。因此，在推進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中不僅要加大力度、提升速度，而且要更加注重文化建設(shè)的品質(zhì)，更好滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求，這也是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必然要求。

另一方面，文化繁榮興盛是現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要課題。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，“中國(guó)之治”與“西方之亂”對(duì)比鮮明，呈現(xiàn)出“東升西降”的趨勢(shì)。與此同時(shí)，隨著文化多樣性日益凸顯，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用愈發(fā)突出，是提升國(guó)家國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。文化的繁榮興盛是決定一個(gè)國(guó)家能否在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的前提。基于此，以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，從新時(shí)代文化使命出發(fā)，積極探索和遵循社會(huì)主義文化建設(shè)的客觀規(guī)律，提出了文化建設(shè)的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。

三、習(xí)近平文化思想的價(jià)值意蘊(yùn)

維度一：推進(jìn)歷史自信、文化自信達(dá)到新高度

文化自信是國(guó)家、民族的立身之本。無(wú)數(shù)史料證明，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”[14] 33。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的重要性與迫切性，“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望”，人民的信仰就是基于精神與文化的信仰[15]。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”[8] 35。文化自信的底氣來(lái)源于中華民族在幾千年歷史創(chuàng)造中延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨人在偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化以及中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，堅(jiān)定文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的使命任務(wù)，堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針，開(kāi)展一系列生動(dòng)實(shí)踐，出臺(tái)一系列新政策，提出一系列新思想新觀點(diǎn)。習(xí)近平文化思想是我們黨對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握、對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，推動(dòng)我國(guó)宣傳思想文化事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)歷史自信、文化自信達(dá)到新高度。

維度二：為走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供重要支撐

無(wú)論是人類(lèi)的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興，都離不開(kāi)文化建設(shè)。當(dāng)前，我們正朝著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)前進(jìn)，需要強(qiáng)大的文化思想支撐，引領(lǐng)著中國(guó)式現(xiàn)代化不斷向前推進(jìn)。黨的二十大報(bào)告作出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的部署，將文化建設(shè)擺在更加突出的位置。牢記《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中“十個(gè)堅(jiān)持”歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷堅(jiān)持發(fā)展“我們黨邁向未來(lái)、繼續(xù)成功的根本遵循”[16]。面對(duì)百年巨變和世界亂局，答好中國(guó)之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，不斷推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)穩(wěn)步向前，應(yīng)充分運(yùn)用習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的解釋力、變革力和引導(dǎo)力，始終堅(jiān)持“三個(gè)務(wù)必”，貫徹落實(shí)“七個(gè)著力”重大要求，提高國(guó)家文化軟實(shí)力與文化為民利民惠民的宗旨意識(shí)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，完善中國(guó)特色社會(huì)主義文化制度，穩(wěn)定國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展大局，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)、走好新的趕考之路提供強(qiáng)有力的文化支撐。

維度三：推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量”[17] 13。黨的二十大報(bào)告指出，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”[8] 35。回望黨的百年奮斗特別是新時(shí)代十年的偉大變革，中國(guó)共產(chǎn)黨人更加深切地感知到，“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力”[8] 14。邁向新征程，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)接受習(xí)近平文化思想的科學(xué)引導(dǎo)。習(xí)近平在“兩個(gè)一百年”歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)提出“兩個(gè)結(jié)合”重大論斷，強(qiáng)調(diào)要將馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在文化建設(shè)過(guò)程中，習(xí)近平注重將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展到堅(jiān)定文化自信，從重視馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合到建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，匯聚成科學(xué)系統(tǒng)的習(xí)近平文化思想。習(xí)近平始終強(qiáng)調(diào)，“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”[8] 15-16。習(xí)近平文化思想承載著全國(guó)各族人民對(duì)美好生活的向往，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)不斷創(chuàng)新性發(fā)展。

維度四：為推動(dòng)世界文明進(jìn)程貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

習(xí)近平文化思想是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是馬克思主義文化理論的創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平文化思想不僅為我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)提供了科學(xué)行動(dòng)指南，也在世界文明發(fā)展史中貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。習(xí)近平文化思想的提出創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，給出“世界怎么了”“人類(lèi)向何處去”的世界之問(wèn)答案。中國(guó)朝著社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)奮進(jìn)，為人類(lèi)文化發(fā)展創(chuàng)新提供了新的源頭活水，從根本上改變世界文化版圖，打破西方文化霸權(quán)，推動(dòng)構(gòu)建“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[18]的國(guó)際文化新秩序。習(xí)近平提出具有原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的全球文明倡議，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)共產(chǎn)黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“大就要有大的樣子”[17] 67，也就是要有大黨的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，始終秉持胸懷天下的理念，堅(jiān)持文明交流互鑒，將中國(guó)文明的發(fā)展與人類(lèi)文明發(fā)展的前景密切關(guān)聯(lián)，倡導(dǎo)文明交流互鑒的理念，在交流互鑒中共同豐富人類(lèi)文明百花園。

習(xí)近平文化思想是集繼承性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性、科學(xué)性于一體的思想體系，是在偉大時(shí)代孕育和理論滋養(yǎng)下形成的，具有豐富的價(jià)值意蘊(yùn)。在習(xí)近平文化思想的指引下，中華民族將邁向一個(gè)新的時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必將實(shí)現(xiàn)！

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