鄂爾多斯本土婚禮音樂如何融入鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院蒙古族舞蹈教學(xué)中

基金項(xiàng)目：2022年度內(nèi)蒙古自治區(qū)教育科學(xué)十四五規(guī)劃課題“基于‘校本化課程構(gòu)建的職業(yè)院校音樂教育方向與路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：NZJGH2022118）的研究成果。

作者簡介：奇夢(mèng)雨（1990-），女，內(nèi)蒙古鄂爾多斯人，本科，講師，從事學(xué)前教育舞蹈、幼兒舞蹈創(chuàng)編研究。

摘 要：在藝術(shù)的表現(xiàn)形式中，舞蹈和音樂是密不可分的。舞蹈通過音樂來傳遞情感，而音樂則通過舞蹈來體驗(yàn)情感。這兩種方式在審美體驗(yàn)中相互補(bǔ)充，相得益彰。鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院將本土婚禮音樂融入蒙古族舞蹈教學(xué)中，不僅可以提高教學(xué)質(zhì)量，增加課程趣味性，還能對(duì)民族文化傳承起到促進(jìn)作用。本文結(jié)合鄂爾多斯本土風(fēng)情和鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院實(shí)際情況，從鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院蒙古族舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀、鄂爾多斯本土婚禮音樂的概述、鄂爾多斯本土婚禮音樂融入蒙古族舞蹈教學(xué)的意義、鄂爾多斯本土婚禮音樂融入蒙古族舞蹈教學(xué)的一些做法四個(gè)方面進(jìn)行了簡單的論述。

關(guān)鍵詞：鄂爾多斯本土婚禮音樂；鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院；蒙古族；舞蹈教學(xué)

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）01-00-03

在當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)絹碓街匾曀囆g(shù)的多元性和獨(dú)特性。鄂爾多斯的文化也不例外，它們蘊(yùn)含了蒙古族的傳統(tǒng)和文化。作為一所職業(yè)學(xué)院的學(xué)生在這個(gè)階段，需要更好地理解和掌握這些知識(shí)。將充滿積極情緒和深厚歷史背景的當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的婚禮音樂融入蒙古族舞蹈教學(xué)中，對(duì)于提高學(xué)生舞蹈素養(yǎng)和促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展至關(guān)重要。

一、鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院蒙古族舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀

鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院是鄂爾多斯市政府創(chuàng)辦的一所全日制普通高等職業(yè)院校，學(xué)院的學(xué)生身體條件和專業(yè)基礎(chǔ)整體水平相對(duì)不太高，學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)各有不同。正因如此，在蒙古族舞蹈教學(xué)時(shí)教師常常過于側(cè)重肢體動(dòng)作的教學(xué)，從而忽略了本土音樂文化的導(dǎo)入。目前本土婚禮音樂融入鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院蒙古族舞蹈教學(xué)中存在以下一些問題。

（一）蒙古族舞蹈課堂教學(xué)模式單一化

目前，我校任課教師大部分以傳統(tǒng)的教學(xué)模式開展教學(xué)，尤其在蒙古族課堂中，很少有教師會(huì)對(duì)蒙古族的人文歷史、音樂文化和舞蹈文化進(jìn)行詳細(xì)的傳授與導(dǎo)入，更多的是對(duì)該蒙古族舞蹈技術(shù)動(dòng)作進(jìn)行示范性教育，讓學(xué)生進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)。經(jīng)過課后調(diào)查統(tǒng)計(jì)，大多數(shù)學(xué)生表示：課程內(nèi)容枯燥乏味，無法深入理解各民族之間的本質(zhì)差異。這種情況的出現(xiàn)，很大程度上是課堂教學(xué)模式的單一性所致。

（二）學(xué)生對(duì)本土婚禮音樂不夠重視

在職業(yè)學(xué)院的課堂上，許多學(xué)生都非常熱衷于追求流行文化，他們把自己的興趣點(diǎn)放在了一些與眾不同的音樂上，但是他們忽略了傳統(tǒng)的本土婚禮音樂，他們把它看作一種“過時(shí)”的表達(dá)[1]，缺乏現(xiàn)代感和創(chuàng)造力。隨著社會(huì)的變化，越來越多的人開始重視和推廣當(dāng)?shù)氐幕槎Y音樂，然而，由于缺乏有效的指導(dǎo)和培養(yǎng)，許多人的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力受到限制。因此，當(dāng)?shù)氐幕槎Y音樂很難被廣泛地應(yīng)用于舞蹈課堂中，從而阻礙其傳播和發(fā)展。

（三）教師對(duì)本土婚禮音樂的理解不夠深刻

許多舞蹈教師對(duì)流行音樂和西方音樂接觸得比較多，對(duì)本土婚禮音樂了解得比較少、興趣度也比較低，很難真正掌握當(dāng)?shù)氐幕槎Y音樂。因此，如果這些教師沒有足夠的熱情去探索當(dāng)?shù)氐幕槎Y音樂，他們就很難真正掌握這種獨(dú)特的藝術(shù)形式。這就需要教師加強(qiáng)自己的專業(yè)知識(shí)和技巧學(xué)習(xí)，以便更好地指導(dǎo)和幫助學(xué)生，讓他們更好地欣賞和傳承當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和民族風(fēng)情。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育已不再適用，許多教師忽視了學(xué)習(xí)者的個(gè)人需求和興趣。這種情況嚴(yán)重降低了教學(xué)質(zhì)量，也阻礙了學(xué)習(xí)者獲得更多的實(shí)踐和創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。因此，教師需要更加注意保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，讓更多的人參加真正的藝術(shù)培訓(xùn)，讓他們感受到真正的藝術(shù)魅力。

（四）本土婚禮音樂在大環(huán)境下面臨失傳

一方面，隨著世界經(jīng)濟(jì)的日益一體化，不同地區(qū)都有著豐富多彩的文化。鄂爾多斯的本地婚禮音樂正處于一個(gè)瀕危的狀態(tài)，它正面對(duì)著現(xiàn)代娛樂多元性的挑戰(zhàn)。另一方面，鄂爾多斯婚禮音樂，經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展以及地方習(xí)俗和部落傳承制度的不同，發(fā)生了變異、衰微，使鄂爾多斯婚禮音樂風(fēng)格的形成產(chǎn)生很大影響。例如，鄂爾多斯婚禮上演唱的長調(diào)歌曲和杭錦旗一帶流傳的“古日歌”，目前很少在婚禮上演唱。如今，鄂爾多斯婚禮上演唱最多的就是現(xiàn)代創(chuàng)作歌曲，即以草原為主要題材的歌曲和流行歌曲，如《雕花的馬鞍》《好日子》等。這種儀式音樂文化的變遷和習(xí)俗的演變，是鄂爾多斯婚禮音樂文化走向衰微的主要因素[2]。

二、鄂爾多斯本土婚禮音樂概述

鄂爾多斯特有的婚禮儀式音樂風(fēng)格及特點(diǎn)是在特有的文化傳統(tǒng)及地域環(huán)境中形成和發(fā)展的，并隨時(shí)代的發(fā)展逐漸變異。鄂爾多斯的婚禮音樂獨(dú)具特色，其中包括婚宴插曲的內(nèi)容、選擇的素材、歌詞的韻律、旋律、節(jié)奏和演唱風(fēng)格。這些都展現(xiàn)了鄂爾多斯的獨(dú)特魅力，以蒙古族長調(diào)為主，演唱者的氣息悠揚(yáng)，氣勢恢宏[3]。如婚禮上經(jīng)常演唱的歌曲《溫都爾芒罕席里》，在家庭式宴會(huì)中也經(jīng)常演唱。這首歌在家庭宴會(huì)或婚禮儀式上演唱時(shí)，速度緩慢，且唱詞較多，多數(shù)情況下，長者開始演唱，眾人隨合。又如娶親歌，一般是新郎、媒人、伴郎穿上盛裝，在男方去女方家娶親前，一切完備之后，新郎和伴郎在歡呼聲中舉起酒杯，唱起的歌。大意是：成吉思汗傳下來的婚禮，是我們最快樂的時(shí)候，讓我們?cè)谶|闊的草原上，縱情歌唱，幸福萬年長……這首歌烘托出了遼闊的草原、新郎的灑脫和幸福感恩等，歌曲抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘有力。當(dāng)歌聲響起，新郎騎著他的馬，在眾人的歡呼聲中，朝著女方家的方向飛馳而去。

三、鄂爾多斯本土婚禮音樂融入蒙古族舞蹈教學(xué)的意義

音樂是舞蹈的核心，它能夠讓舞者表現(xiàn)出優(yōu)美的動(dòng)作。當(dāng)人們聽到不同的音樂時(shí)，他們會(huì)通過大腦神經(jīng)系統(tǒng)來感知并做出相應(yīng)的反應(yīng)。這些反應(yīng)會(huì)引發(fā)人們的想象，并在優(yōu)美的音樂伴奏下完成優(yōu)秀的動(dòng)作。這不僅僅是一種視覺享受，更是一種精神上的陶冶。

（一）音樂激發(fā)舞者舞蹈時(shí)的靈感

音樂可以激發(fā)舞者的創(chuàng)造力，他們可以通過對(duì)旋律和節(jié)奏的理解和想象來創(chuàng)造出獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作。這是因?yàn)槿祟惖拇竽X會(huì)根據(jù)聽到的聲音做出相應(yīng)的反應(yīng)，不同的聲音會(huì)產(chǎn)生不同的心理效果。通過這種反應(yīng)，不僅可以喚起舞者的想象，還可以激發(fā)他們的情感。正是這種情感的表達(dá)，讓舞者在舞蹈過程中，能夠感受到一種融合的氛圍，讓他們的想象力得到充分的展現(xiàn)，從而創(chuàng)造出一種富有創(chuàng)造性的藝術(shù)思維，帶給觀眾深刻持久的藝術(shù)感染力[4]。如婚禮上經(jīng)常演唱的歌曲《八月的鮮花》：

河邊的鮮花，握不牢一把馨香

仿佛，花蕾里埋藏了地雷

被秋風(fēng)拉響

花香四濺，

驚醒了一池秋水

河里的魚兒是春天的馬匹

馱著流水

還有，被春天遺忘的精彩

呼嘯而過

悄悄地販賣給秋天……

通過這首曲子，舞者在音樂的氛圍營造下能夠感受到浪漫、感性和深深的喜歡，激發(fā)自己的創(chuàng)造力和想象力，并且在舞蹈中展示出對(duì)于愛的渴望，達(dá)到音樂與舞蹈的深度融合，使呈現(xiàn)出來的蒙古族舞蹈更加有感情、有溫度、有靈性。

（二）音樂對(duì)創(chuàng)編、設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作具有誘導(dǎo)作用

音樂是一種能夠激發(fā)人們想象力的藝術(shù)形式，它能夠幫助我們創(chuàng)造出與音樂相符的舞蹈動(dòng)作。通過聆聽音樂，我們可以感受到它的節(jié)奏、旋律和聲音，并且能夠?qū)⑺鼈兣c我們的動(dòng)作聯(lián)系起來。這種方式不僅能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力，還能讓我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生多種形象的聯(lián)系，從而讓我們的舞蹈更加優(yōu)美、更加精彩。例如：婚禮上經(jīng)常演唱的《祝酒歌》：

金杯銀杯斟滿酒，雙手舉過頭

炒米奶茶手抓肉，今天喝個(gè)夠

朋友朋友請(qǐng)你嘗嘗

這酒純正，這酒綿厚

這酒綿厚

讓我們肝膽相照

共度春秋……

這首歌體現(xiàn)了蒙古族人的豪邁不羈、心胸寬闊，節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫、強(qiáng)弱分明，將這首歌曲融入蒙古族舞蹈教學(xué)中，舞者可以根據(jù)節(jié)奏的快慢、旋律高低來設(shè)計(jì)具有不同層次的舞蹈動(dòng)作，對(duì)于蒙古族舞蹈教學(xué)中的舞蹈創(chuàng)作具有十分鮮明的引導(dǎo)作用。

（三）音樂能夠起到加強(qiáng)動(dòng)作記憶的作用

音樂可以幫助人們更好地理解舞蹈動(dòng)作，并加深對(duì)舞蹈的記憶。通過“重現(xiàn)”和“再現(xiàn)”，人們可以更好地理解舞蹈動(dòng)作的形態(tài)、方向、速度，并記住身體的每一個(gè)部分的位置和距離。盡管提高運(yùn)動(dòng)記憶力的方法有很多，但是通過聽音樂可以更好地理解舞蹈動(dòng)作，并加深對(duì)它們的記憶。由于認(rèn)知神經(jīng)中樞能夠根據(jù)聽覺刺激的變化而做出相應(yīng)的反應(yīng)，這種反應(yīng)在大腦皮層中形成了一種特殊的聯(lián)系，從而引發(fā)了多種多樣的情感體驗(yàn)。

四、鄂爾多斯本土婚禮音樂融入蒙古族舞蹈教學(xué)的一些做法

（一）加大教師隊(duì)伍的培養(yǎng)力度

我國歷史悠久，民族眾多，在漫長的發(fā)展歷程當(dāng)中，有許多優(yōu)秀的音樂文化都得以被保存下來，并且形成了個(gè)性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。鄂爾多斯被譽(yù)為“歌的海洋”，尤其在牧區(qū)，人人都會(huì)唱歌，絕大多數(shù)牧民、不少農(nóng)民家里都有四胡、三弦、笛子、揚(yáng)琴，有的家里還有馬頭琴和蒙古箏等樂器。無論是乘車、就餐、聚會(huì)、放牧、那達(dá)慕盛會(huì)、婚宴，隨時(shí)都會(huì)有悠揚(yáng)悅耳的歌聲在耳邊回響[2]。尤其鄂爾多斯婚禮中的音樂復(fù)雜，包括了迎賓曲、敬酒歌、歡樂歌舞、母女惜別對(duì)唱和送賓曲五個(gè)大部分，這些歌曲是經(jīng)過漫長的歷史變遷傳唱下來的，在這些本土婚禮音樂的氛圍下，整個(gè)婚禮的民族特色與神圣之感油然而生。因此，在蒙古族舞蹈教學(xué)中融入鄂爾多斯本土婚禮音樂，需要加強(qiáng)對(duì)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)。一是從學(xué)校現(xiàn)有的舞蹈教師中，選擇對(duì)“鄂爾多斯本土婚禮音樂”等本土藝術(shù)有一定了解，愛好這方面藝術(shù)的人員，進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，使之能夠更好地勝任本土婚禮音樂融入蒙古族舞蹈課堂教學(xué)的任務(wù)。二是邀請(qǐng)一些具有本土婚禮音樂深厚理論知識(shí)的老藝術(shù)家對(duì)舞蹈教師進(jìn)行傳道解惑，或者充實(shí)到教師隊(duì)伍中，由其負(fù)責(zé)本土婚禮音樂融入蒙古族舞蹈的教學(xué)工作。

（二）完善教學(xué)體系，使其能夠適應(yīng)當(dāng)前的需求

要想在蒙古族舞蹈教學(xué)課堂中有效融入本土婚禮音樂，我們需要關(guān)注如何讓本土的婚禮音樂成為課程的重點(diǎn)，并通過課程內(nèi)容和課程活動(dòng)來形成這種藝術(shù)形式[5]。首先，為了更好地促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，我們需要根據(jù)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)和當(dāng)前的社會(huì)背景，制定適當(dāng)?shù)恼n程內(nèi)容，以便讓學(xué)生能夠得到更好的發(fā)展。如職業(yè)學(xué)院的學(xué)生正處于青春期，他們這個(gè)年紀(jì)正是對(duì)愛情充滿期待和向往的年紀(jì)，因此對(duì)本土婚禮音樂更加有興趣。在蒙古族舞蹈課程設(shè)置中，教師可以將《送親歌》與蒙古族舞蹈中提壓腕組合、拉背組合訓(xùn)練相結(jié)合，讓學(xué)生在《送親歌》歡快和依依不舍的旋律中感受到音樂的魅力，同時(shí)也能夠放松身心，讓他們的呼吸、眼神和動(dòng)作都能夠得到自然的展現(xiàn)。這樣，學(xué)生就能夠忘卻身體站立和舞姿控制帶來的疲憊。其次，由于鄂爾多斯本土婚禮音樂源于當(dāng)?shù)厝嗣瘢虼嗣耖g表演無疑是最佳的教學(xué)方式。學(xué)校和教師應(yīng)定期組織學(xué)生參加一些融合了鄂爾多斯本土婚禮音樂元素的蒙古族舞蹈表演，讓他們感受到當(dāng)?shù)匚幕镊攘ΑＭㄟ^參與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)的傳承和發(fā)展，學(xué)生不僅可以推廣優(yōu)秀的民族文化，還可以增加自己的藝術(shù)底蘊(yùn)，成為全面發(fā)展的舞者。

（三）注重蒙古族舞蹈課程教學(xué)方式多樣化

在當(dāng)今這個(gè)快速變革的時(shí)代，我們應(yīng)該更加關(guān)注如何讓蒙古族舞蹈課程更加有趣、豐富。通過使用先進(jìn)的現(xiàn)代信息技術(shù)，如互聯(lián)網(wǎng)、多媒體滲透到舞蹈教學(xué)的各個(gè)過程中，讓學(xué)生高質(zhì)量地了解并掌握這門藝術(shù)。例如，在進(jìn)行本土婚禮音樂融入蒙古族舞蹈課堂教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師可搜集“鄂爾多斯本土婚禮”相關(guān)的音樂和舞蹈視頻資料，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與積極性，并積極鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上展開模仿，讓課堂氣氛更加熱烈，使學(xué)生更好地發(fā)揮他們的潛能。同時(shí)，為了有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，還可針對(duì)學(xué)生所喜愛的舞蹈類型逐步深入，把話題慢慢引到本土藝術(shù)上，巧妙地結(jié)合學(xué)生所喜愛的流行元素與本土藝術(shù)，使學(xué)生在潛移默化中就參與了進(jìn)來，讓學(xué)生可以更好地理解和接受這些內(nèi)容。

（四）因地制宜，融入課堂

鄂爾多斯的本土婚禮音樂獨(dú)樹一幟，它的表現(xiàn)形式十分豐富多彩。然而，由于鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院的學(xué)生中并不是人人都有很高的藝術(shù)才華，所以將鄂爾多斯本土婚禮音樂融入蒙古族舞蹈課堂時(shí)，需要注意保留它的精髓，同時(shí)也要考慮學(xué)生的個(gè)體差異。例如，蒙古族的筷子舞展示了自由、灑脫和奔放的風(fēng)格，非常符合鄂爾多斯的婚禮音樂《森吉德瑪》。《森吉德瑪》節(jié)奏鮮明，充滿活力，它展示出蒙古族人民熱愛自由、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的精神。整首歌都有著悠揚(yáng)的節(jié)拍，旋律既有強(qiáng)烈的沖動(dòng)，就像一個(gè)少年在大聲喊叫；又有溫婉的悲傷，像悲傷的人在低聲泣訴。將《森吉德瑪》融入《筷子舞》中進(jìn)行重新編排，使蒙古族舞蹈煥發(fā)新的風(fēng)采。

綜上所述，世間萬物總是在不斷更新，教學(xué)的手段日新月異，舞蹈作為鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院人文管理系學(xué)前教育專業(yè)中的重點(diǎn)課程，確實(shí)在本土婚禮音樂融入蒙古族舞蹈教學(xué)實(shí)施中存在很多不足，不過筆者堅(jiān)信，在學(xué)校、教師和學(xué)生的共同努力下，本土音樂融入蒙古族舞蹈教學(xué)的路會(huì)走得更遠(yuǎn)。對(duì)于學(xué)生而言，蒙古族舞蹈課堂導(dǎo)入本土音樂文化有利于學(xué)生感受民族風(fēng)情、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是優(yōu)化學(xué)院蒙古族舞蹈教學(xué)的有效手段之一。因此，想要提升課堂學(xué)習(xí)魅力，教師自身要走進(jìn)文化本身，不要只看“結(jié)果”，要將重心放在創(chuàng)新教學(xué)手段上，增加課堂互動(dòng)樂趣，拋棄原本的刻板教學(xué)手段，擺脫舞蹈課堂單一的模仿性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在掌握舞蹈文化理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，了解本土音樂的精華并學(xué)以致用，成為全面發(fā)展的新時(shí)代舞蹈人才，最終實(shí)現(xiàn)實(shí)用型職業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

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