習(xí)近平文化思想的生成邏輯與價值意蘊(yùn)

趙立永 武毓宣

［摘要］黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握社會主義文化建設(shè)的本質(zhì)和規(guī)律，以馬克思主義文化理論為根基，總結(jié)黨百年來領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，面對“兩個大局”交織互動的大趨勢，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想是對馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展，為新時代做好宣傳思想文化工作提供了科學(xué)指南，為促進(jìn)世界文明的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧。掌握習(xí)近平文化思想這一強(qiáng)大理論武器，有助于開創(chuàng)新時代文化建設(shè)的新局面，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

［關(guān)鍵詞］習(xí)近平文化思想；中國特色社會主義文化建設(shè)；新的文化使命；生成邏輯；價值意蘊(yùn)

［中圖分類號］D61? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A? ?［文章編號］1009-0169（2024）02-0004-06

文化起著凝聚時代意志、匯集時代精神、傳遞時代火炬的重要作用，在人類社會變遷的歷程中扮演著關(guān)鍵的推動角色。黨的十八大以來，習(xí)近平同志就新時代如何進(jìn)行文化建設(shè)提出了一系列的新觀點(diǎn)、新思路、新戰(zhàn)略，習(xí)近平文化思想應(yīng)運(yùn)而生。立足新時代新征程，從生成邏輯和價值意蘊(yùn)深入研究習(xí)近平文化思想，對推進(jìn)新時代黨的宣傳思想文化工作，擔(dān)負(fù)起新時代新的文化使命意義重大。

一、習(xí)近平文化思想的生成邏輯

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在繼承和發(fā)展馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，立足中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，提出了習(xí)近平文化思想的全新命題，為新時代建設(shè)中國特色社會主義文化指明了方向。

（一）理論邏輯：馬克思主義文化理論

馬克思主義經(jīng)典作家以唯物史觀的全新視野深刻闡釋了文化的本質(zhì)、作用及鮮明的階級性，形成了內(nèi)容豐富的馬克思主義文化理論，為習(xí)近平文化思想奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。

首先，馬克思、恩格斯從社會存在與社會意識的關(guān)系出發(fā)，闡釋了文化的本質(zhì)。在唯物史觀誕生以前，資產(chǎn)階級觀念論者主張文化是思辨精神的產(chǎn)物，否認(rèn)人類能動地客觀實(shí)踐。馬克思曾在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”[1]。隨著人類勞動實(shí)踐水平的不斷提高，社會意識也由低層次的社會心理上升到高層次的社會意識形式。作為精神層面高級別社會意識形式的道德、文藝、科學(xué)等都是在人類的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式的不斷改進(jìn)中逐步形成的。由此可見，文化的產(chǎn)生是人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。

其次，馬克思、恩格斯從政治、經(jīng)濟(jì)、文化的辯證關(guān)系出發(fā)，揭示了文化的作用。恩格斯在給瓦爾特·博爾吉烏斯的信中指出：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。”[2]這表明，文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步有著重要的反作用，在其性質(zhì)和程度上表現(xiàn)為：先進(jìn)文化能夠推動和引領(lǐng)社會進(jìn)步，加速社會變遷；腐朽文化會對社會的進(jìn)步和發(fā)展造成遲滯和阻礙。

最后，馬克思、恩格斯從人類社會的階級關(guān)系出發(fā)，指明了文化的階級屬性。階級分析法是始終貫穿于馬克思、恩格斯的思想體系的基本方法。馬克思、恩格斯指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。”[3]178在階級社會中，物質(zhì)生產(chǎn)資料的占有者決定著精神生產(chǎn)資料的使用和分配。“因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般的是隸屬于這個階級的”[3]178。由此可得，當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)資料被少數(shù)人所占有時，所創(chuàng)造出的精神財(cái)富是為少數(shù)人服務(wù)的；當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)資料被絕大多數(shù)人所占有時，所創(chuàng)造出的精神財(cái)富是服務(wù)于廣大人民群眾的。恩格斯在《反杜林論》中進(jìn)一步指出：“文化上的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”[4]列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國社會主義革命期間也強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級必須通過階級斗爭的方式掌握生產(chǎn)資料，進(jìn)而建立為人類解放事業(yè)服務(wù)的無產(chǎn)階級文化。

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文化的重要論述為無產(chǎn)階級政黨深化對文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識提供了世界觀和方法論的指引，形成了內(nèi)容豐富的馬克思主義文化理論。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央志堅(jiān)持把馬克思主義文化理論和黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，積極壯大主流思想輿論，堅(jiān)決同一切錯誤思潮作斗爭，提出了關(guān)于做好新時代宣傳思想文化工作，建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化的新觀點(diǎn)。馬克思主義文化理論在新時代文化建設(shè)的生動實(shí)踐，是習(xí)近平文化思想的理論根源。

（二）歷史邏輯：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的百年探索

回顧百年黨史，黨從成立之日起就把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化作為自己的使命，并始終秉持科學(xué)態(tài)度對待文化建設(shè)這一重大時代課題，不斷創(chuàng)新文化建設(shè)思想、方法及實(shí)踐路徑。習(xí)近平文化思想正是在系統(tǒng)總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年來社會主義文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上孕育生成的。

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨將傳播馬克思列寧主義擺在全黨工作的重中之重，汲取近代仁人志士傳播進(jìn)步文化的經(jīng)驗(yàn)，就如何以馬克思列寧主義的文化觀武裝全黨、改造人民思想進(jìn)行了艱辛的實(shí)踐探索。黨的第三屆第一次中央執(zhí)行委員會全體會議通過的《教育宣傳問題決議案》指出，“文化思想上的問題亦當(dāng)注意，這是汲取知識階級，使為世界無產(chǎn)階級革命之工具的入手方法”[5]，并要求共產(chǎn)黨員要做一名“宣傳者”，將宣傳思想文化作為一項(xiàng)基本工作。這說明，中國共產(chǎn)黨成立初期就意識到了思想、文化在革命事業(yè)中的重要作用。此后，毛澤東在《新民主主義論》中總結(jié)了“五四運(yùn)動”以來中國文化革命的鮮明特征，深化了對文化本質(zhì)的認(rèn)識，糾正了黨內(nèi)關(guān)于文化性質(zhì)的認(rèn)知偏差，并闡釋了中國共產(chǎn)黨建設(shè)“新民主主義文化”即“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”[6]的目標(biāo)。“新民主主義文化”概念的提出是中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)史上的一個重要里程碑。

社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨在確立社會主義基本制度的基礎(chǔ)上，繁榮和發(fā)展了新的社會主義文化。毛澤東堅(jiān)持“文化為人民服務(wù)、首先為工農(nóng)兵服務(wù)”的根本方向，在1956年4月的中共中央政治局?jǐn)U大會議上提出以“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴”[7]指導(dǎo)科學(xué)、文化事業(yè)的“雙百方針”，激發(fā)了中國人民文藝創(chuàng)造、學(xué)術(shù)探究的巨大潛力，文化發(fā)展呈現(xiàn)出欣欣向榮、精彩紛呈的生動局面。1964年，毛澤東在對中央音樂學(xué)院學(xué)生來信的批示中明確了對待古代文化遺產(chǎn)和外國文化成果的“古為今用、洋為中用”[8]的方針。對于中國古代文化，必須批判地繼承，而不能割斷歷史，強(qiáng)調(diào)要推動中華文化的國際化和國外文明的中國化“雙向互動”，目的是建設(shè)真正符合中國人民和中華民族實(shí)際需要的新文化，進(jìn)一步明確了文化建設(shè)的社會主義方向。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨在繼承和發(fā)展社會主義革命和建設(shè)時期以來的文化方針的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，創(chuàng)造了中國特色社會主義新的文化形態(tài)。黨的十一屆三中全會以來，實(shí)現(xiàn)了思想、政治、組織上的撥亂反正，重新將“雙百”方針和“二為”方向確立為黨指導(dǎo)文化建設(shè)的方針。以鄧小平同志為核心的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，著重強(qiáng)調(diào)“尊重知識，尊重人才”[9]40，要充分發(fā)揮文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“發(fā)動機(jī)”作用，并強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”。此后，以江澤民同志為核心的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深化了對新時期建設(shè)社會主義文化的認(rèn)識，提出建設(shè)“有中國特色社會主義的文化”[10]的目標(biāo)，明確了中國共產(chǎn)黨在新時期“代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的文化使命。以胡錦濤同志為核心的第四代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，科學(xué)地區(qū)分了文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，作出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”[11]的重大決定，形成了有中國特色的文化建設(shè)理論體系，進(jìn)一步深化了黨對社會主義文化建設(shè)客觀規(guī)律的認(rèn)識和把握，發(fā)展了黨的文化建設(shè)思想。

中國特色社會主義新時代，東西方思想、文化碰撞交鋒的形勢日趨明顯，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭形勢嚴(yán)峻。對此，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，必須把統(tǒng)一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)。”[12]要充分發(fā)揮文化在思想引導(dǎo)和道德教化方面“潤物細(xì)無聲”的強(qiáng)大功能。在新時代的偉大變革中，習(xí)近平總書記深刻洞察新時代中國共產(chǎn)黨面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，延續(xù)了中國共產(chǎn)黨一貫重視宣傳思想文化工作的光榮傳統(tǒng)，提出了一系列關(guān)于文化建設(shè)的新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了習(xí)近平文化思想，為新時代宣傳思想文化工作提供了戰(zhàn)略指引。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯：“兩個大局”背景下新時代文化建設(shè)的時代呼喚

新時代呼喚新思想。當(dāng)前，我國正處于國家富強(qiáng)和民族振興的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，習(xí)近平文化思想是習(xí)近平總書記著眼“兩個大局”，對文化建設(shè)面臨的國內(nèi)外新形勢、新要求的時代回應(yīng)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)第二個目標(biāo)要“更好統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局”[13]。并在黨的二十大報告中進(jìn)一步指出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信。”[14]43當(dāng)前，在前進(jìn)道路上風(fēng)險與挑戰(zhàn)并存，紛繁復(fù)雜的世情、國情、黨情對黨的宣傳思想文化事業(yè)提出了新要求，習(xí)近平文化思想是做好文化建設(shè)新考卷、回應(yīng)文化建設(shè)新題目的時代答案。

習(xí)近平文化思想的提出是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的客觀要求。中國人民和中華民族自近代以來最偉大的夢想就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)這一夢想，團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)廣大中國人民進(jìn)行了艱苦卓絕的百年探索，書寫了波瀾壯闊的宏偉史詩。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對“到底以什么樣的路徑實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”進(jìn)行了深邃思考。黨的二十大將“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[14]21明確為黨在新征程上的中心任務(wù)，并對中國式現(xiàn)代化的概念內(nèi)涵、基本特征等作了詳細(xì)闡釋。走中國式現(xiàn)代化的發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本之路。“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求”[14]22。因此，文化的現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平文化思想是從黨在民族復(fù)興的重要關(guān)頭領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的偉大實(shí)踐中取得的重大理論成果，不僅為中國式現(xiàn)代化奠定了文化基礎(chǔ)，更為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了有力的精神支撐。

習(xí)近平文化思想的提出是中國共產(chǎn)黨對百年未有之大變局下世界文明交流互鑒趨勢的回應(yīng)和關(guān)照。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，世界各國同處地球村這一大家庭中，命運(yùn)聯(lián)系日益緊密。這就要求，國際間只有搭建起聯(lián)結(jié)各種文明的溝通橋梁，持續(xù)深化合作，才能破解世界各國共同面臨的難題。習(xí)近平同志在出席國際重要活動時多次闡釋了對世界文明發(fā)展道路的見解與思考。一方面，要堅(jiān)持“以和為貴”，尊重世界文明的多樣性與差異性。各國人民在不同的歷史文化土壤中形成的這種天然“差異性”雖包含著文明對抗的因素，但也蘊(yùn)藏著文明間和諧相處的無限可能，“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧”[15]。另一方面，要推動構(gòu)建以平等交流為基礎(chǔ)的世界文明發(fā)展新秩序。倘若沒有各種文明在國際地位上的平等，也就談不上各種有益文明成果的交流互鑒。習(xí)近平總書記指出：“每個國家、每個民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。”[16]各國之間的“求同存異”，有利于增進(jìn)各國人民之間的情感與互信，深化各種文明在世界文明的百花園中和諧共存。

二、習(xí)近平文化思想的價值意蘊(yùn)

習(xí)近平文化思想豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，為新時代文化建設(shè)提供了正確方向和具體路徑，還為促進(jìn)世界文明進(jìn)步提供了中國方案，是一個不斷開放、發(fā)展、與時俱進(jìn)的科學(xué)理論體系，要從理論、實(shí)踐、世界等方面系統(tǒng)把握其深刻的價值意蘊(yùn)。

（一）豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論

習(xí)近平文化思想是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，推動了馬克思主義文化理論在中國的新發(fā)展。

首先，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于文化本質(zhì)的觀點(diǎn)。在馬克思、恩格斯看來，文化是反映一定社會存在的某種社會意識，是從人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中凝聚起來的精神力量。中華民族是歷史悠久、飽經(jīng)風(fēng)霜的民族，在漫長的歷史征途中創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，共同構(gòu)成了博大精深的中華文明。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)要做好中華文明的探源工程，深入挖掘中華文明中所蘊(yùn)藏的屬于中華民族自己的獨(dú)特創(chuàng)造，講清楚中華文明的中國特色，創(chuàng)造性地提出“文化是一個國家、一個民族的靈魂”[17]。這充分說明了文化的形成是由一個國家和一個民族的實(shí)踐決定的，因此，一個國家和一個民族只有把自己獨(dú)特的文化傳承好、發(fā)展好才能永遠(yuǎn)保持高昂奮進(jìn)的“精氣神”，在世界舞臺上立得住、站得穩(wěn)。

其次，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于文化作用的觀點(diǎn)。馬克思主義經(jīng)典作家運(yùn)用唯物辯證的方法指明了不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的反作用，習(xí)近平文化思想則進(jìn)一步闡明了文化對黨、國家和民族的具體作用。關(guān)于黨的建設(shè)，習(xí)近平同志指出：“要注重加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)”[18]，塑造黨內(nèi)政治生活的靈魂，發(fā)揮黨內(nèi)政治文化的潛移默化作用。關(guān)于國家發(fā)展，習(xí)近平同志指出：“一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。”[19]中國特色社會主義道路是自近代以來，實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的不二選擇。因而，必須夯實(shí)中國特色社會主義發(fā)展道路的“文化地基”，建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化。關(guān)于民族復(fù)興，習(xí)近平同志指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。”[20]中華民族在近代以前之所以能夠保持世界領(lǐng)先地位，關(guān)鍵在于有中華文化的強(qiáng)大精神支撐，要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢必須在繼承中華文化的基礎(chǔ)上，推動中華文化的新發(fā)展。

最后，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于文化的本質(zhì)屬性的觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯的文化觀建立在對資本主義文化的質(zhì)疑與批判的基礎(chǔ)之上，揭露了資本主義文化的本質(zhì)是資產(chǎn)階級剝削和壓迫無產(chǎn)階級的思想工具，進(jìn)而指出文化的本質(zhì)屬性在于其階級性。習(xí)近平文化思想更加突出了文化的人民性。文化來源于人民、屬于人民，必須服務(wù)人員惠及人民。習(xí)近平同志形象地將人民群眾喻為歷史的“劇作者”和“劇中人”，強(qiáng)調(diào)人民是創(chuàng)造文化的主體；文化服務(wù)人民。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以滿足人民的精神文化需求的價值導(dǎo)向，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，不斷推出人民滿意的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，要以人民滿不滿意作為文化發(fā)展的價值旨?xì)w。習(xí)近平同志指出：“衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平，最重要的不是看經(jīng)濟(jì)效益，而是看能不能提供更多既能滿足人民文化需求、又能增強(qiáng)人民精神力量的文化產(chǎn)品。”[21]由此可見，習(xí)近平文化思想彰顯了深厚的人民情懷。

（二）為新時代宣傳思想文化工作提供了科學(xué)指南

習(xí)近平文化思想以深厚的歷史底蘊(yùn)和文化根基在新時代文化建設(shè)的偉大實(shí)踐中展示出了強(qiáng)大偉力，樹立起了新時代宣傳思想文化工作的光輝旗幟，為我國社會主義文化建設(shè)提供了思想指引。

一方面，黨的十八大以來，宣傳思想文化工作取得的歷史性成就，離不開習(xí)近平文化思想的科學(xué)指引。以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把宣傳思想文化工作擺在黨和人民各項(xiàng)事業(yè)的突出位置，黨的創(chuàng)新理論日益深入人心，社會主義意識形態(tài)的凝聚力、向心力顯著增強(qiáng)，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位得以鞏固。社會主義核心價值觀廣泛傳播，新聞輿論的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力大幅提升，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響不斷擴(kuò)大，國際傳播力更加強(qiáng)大，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成效卓著。

另一方面，習(xí)近平文化思想明確了新時代宣傳思想文化工作的路線圖和任務(wù)書。新時代新征程，意識形態(tài)領(lǐng)域的紛爭和較量具有長期性、復(fù)雜性，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存，宣傳思想文化工作的任務(wù)更為艱巨。面對新形勢，習(xí)近平同志圍繞宣傳思想文化工作的各個環(huán)節(jié)作出了詳盡的規(guī)劃和安排，先是用“九個堅(jiān)持”總結(jié)了黨對宣傳思想工作內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識，進(jìn)而用“十四個強(qiáng)調(diào)”，提出了黨對文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、以“兩個結(jié)合”的根本方法推進(jìn)文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等重大創(chuàng)新論斷，再用“七個著力”為新時代宣傳思想文化工作進(jìn)一步指明了實(shí)踐路徑。這充分彰顯出習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用，體用貫通”的鮮明特質(zhì)。

（三）為推動世界文明的繁榮昌盛貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案

習(xí)近平同志在思考中國的社會主義文化建設(shè)道路的同時，不忘關(guān)注人類文明發(fā)展進(jìn)程中面臨的世界難題。習(xí)近平文化思想以開闊的全球視野和心系天下的博大胸懷為推動世界文明交流互鑒，促進(jìn)世界文明的繁榮昌盛發(fā)出了中國之聲。

習(xí)近平文化思想為實(shí)現(xiàn)世界文明的和合共生確立了基本前提。孟子曾說過：“夫物之不齊，物之情也。”任何事物都各不相同，這是事物存在的客觀規(guī)律。各種文明分別植根于不同國家和民族的獨(dú)特的歷史和道路之中，映現(xiàn)出的是不同國家和民族的風(fēng)土人情，共同構(gòu)成了世界文明的集合，不同發(fā)展道路的具體差異決定了各類文明不可能絲毫不差。然而，以西方為中心的“文明沖突論”日益成為阻礙世界各國文明平等交流的一大障礙，對各國人民造成了視野干擾，導(dǎo)致各類文明間的矛盾愈發(fā)激化。習(xí)近平總書記以宏大的國際視野，深刻洞悉阻撓世界文明發(fā)展的根本原因，提出“樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀”[22]，將平等作為文明交流的前提和基礎(chǔ)，撥開了文明沖突的迷霧。

習(xí)近平文化思想為推動世界文明的緊密聯(lián)結(jié)提供了精神紐帶。基于不同國情生成的價值理念也多種多樣，價值觀難以認(rèn)同是導(dǎo)致文明沖突的又一重要因素。從個性之中找到共性，是通往和諧的最佳途徑。要促進(jìn)世界文明的繁榮發(fā)展，就必須在相互尊重的平等前提下，從具體的文明樣態(tài)中抽取出能夠凝聚不同國家和民族共識的契合點(diǎn)。習(xí)近平同志從增進(jìn)全人類福祉出發(fā)，深切關(guān)照世界各國人民的不同價值訴求和普遍期望，提出了“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”[23]的全人類共同價值。秉持著對全人類未來負(fù)責(zé)的真誠態(tài)度，提倡從價值觀中拓寬世界文明發(fā)展的陽光大道，以合作共贏的新思維取代零和博弈的舊思路，消解意識形態(tài)領(lǐng)域的偏見與對抗，系牢了世界文明健康發(fā)展的安全帶。

習(xí)近平文化思想為促進(jìn)世界文明的持續(xù)繁榮提供了動力源泉。文明是聯(lián)結(jié)過去和未來的思想樞紐，任何文明要實(shí)現(xiàn)長盛不衰，就必須注重發(fā)掘歷史文化的寶藏，并在傳承和守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上與時偕行，用新鮮的時代精華實(shí)現(xiàn)接續(xù)發(fā)展。習(xí)近平同志不僅強(qiáng)調(diào)要創(chuàng)新發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更強(qiáng)調(diào)要“充分發(fā)掘各國歷史文化的時代價值”[24]，推動世界各國文明能夠?qū)崿F(xiàn)與現(xiàn)代化道路相適應(yīng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮傳承與創(chuàng)新對世界文明發(fā)展的重要“助推劑”作用。一方面，世界各國要充分發(fā)揮本國及本民族文化的積極作用，傳承好、發(fā)展好優(yōu)秀的文化因子；另一方面，要在超越時空的交流對話中實(shí)現(xiàn)本國及本民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

習(xí)近平文化思想為做好國際傳播工作提出了根本指引。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷深化對世界文明交流互鑒的認(rèn)識，積極推進(jìn)國際人文交流合作平臺建設(shè)，簽訂政府間文化、旅游合作文件，定期召開各國文化部長會議，推進(jìn)城市間文旅深度合作，舉辦博鰲亞洲論壇、亞洲文明對話大會、“一帶一路”國際合作高峰論壇等多種文化交流活動，涵蓋了區(qū)域與國際、官方與民間文化交往的方方面面。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要持續(xù)推動國際間的人員來往，不斷創(chuàng)新人文交流合作的體制機(jī)制，“推動各種形式的合作走深走實(shí)，為推動文明交流互鑒創(chuàng)造條件”[25]。各種文明只有在平等、友好的交往中不斷取長補(bǔ)短，互鑒、互學(xué)、互信才能為世界文明的繁榮發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語

習(xí)近平文化思想集中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對新時代文化建設(shè)道路的探索與思考，既是馬克思主義中國化時代化的最新成果，也是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐結(jié)晶。習(xí)近平文化思想的理論貢獻(xiàn)是深層次的，對新時代文化建設(shè)有著強(qiáng)大的實(shí)踐指引作用。在新的歷史起點(diǎn)上，要更加細(xì)致、透徹地從整體上把握習(xí)近平文化思想的生成脈絡(luò)，深切體會其帶來的時代價值，學(xué)習(xí)貫穿其中的世界觀和方法論。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，激發(fā)中國特色社會主義先進(jìn)文化的內(nèi)在活力，以高度的文化自覺和文化自信繼續(xù)推動社會主義文化的繁榮發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好愿景。

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責(zé)任編輯：王玉倩