春秋時期體育風尚對當代體育異化現象的影響與啟示

尹宇揚 鄭麗梅

摘要：本文運用文獻資料法，從春秋時期“禮”對軍事活動的約束、戰爭促進尚武的風氣、貴族精神在軍事活動中的體現三個方面的闡釋來論述春秋時期的體育風尚，分析當代體育裝備及器材科技化、體育媒體化、體育商業化等所引發的體育異化現象。最后從提倡公平競技精神、提倡拼搏精神、重視體育運動員的道德素質、注重體育的民主和平等性、注重體育的社會責任和使命感、加強體育的本質和價值觀的教育五個方面探討春秋時期的體育風尚對當代體育異化現象的影響和啟示。

關鍵詞：春秋時期? 體育風尚? 體育異化

中圖分類號：G80文獻標識碼：A文章編號：1006-8902-（2024）-04-027-3-TBB

1、春秋時期的體育風尚

體育風尚是社會風尚的重要組成部分，根據風尚的定義——一定時期普遍流行于社會的風氣和習尚，可以將體育風尚理解為體育活動中普遍流行的風氣和習慣，涉及到人的價值觀、精神氛圍、道德習慣、政治要求等因素，反映了一定歷史時期內統治者及社會公眾對體育活動的道德價值評判導向和標準。據《春秋》記載，在長達295年的春秋時期，各國之間的戰爭多達483次，如此頻繁的戰爭讓軍事體育得到了重視和發展，連年的戰爭讓尚武之風廣為流傳。

1.1、“禮”對軍事活動的約束

在《左傳·鄭莊公戒飭守臣》中提到“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”。禮是國之干，天之經，地之義，民之行，它是宗法社會的道德行為規范，是維持著整個國家社會圍繞其穩定運行的既定秩序，同樣也包括國家之間的軍事活動。春秋時期的戰爭飽含禮義思想，即君子之間的貴族精神和高于一切的貴義精神。

禮樂還未崩壞時，春秋時期諸侯國之間的戰爭受到禮的約束，貴族之間的戰爭儼然像一場公平競技的游戲。貴族階級在血雨腥風的戰爭中，仍然堅守著“禮”?！岸Y”高于一切，即便會戰敗，出兵作戰也要著于禮，合于義。例如，《左傳·鄭敗宋師獲華元》中提到的“戎，昭果毅以聽之之謂禮。殺敵為果，致果為毅。易之，戮也”。春秋時期的貴族受到禮的熏陶，禮就像一種信仰，已經融入他們的血液，他們在精神上有了支撐和動力，即便在大廈將傾之時也決不動搖。戰爭有勝負和傷亡，但在恪守禮儀的春秋時期，看到更多的是一種雍容有禮的君子風度，相較于諸侯國之間一時的矛盾，這種君子之道的堅守更為重要。

1.2、戰爭促進尚武的風氣

春秋時期各諸侯國的統治階級大多通過武力和戰爭來擴大勢力范圍和權利。在這種背景下，強調武力和軍事力量成為了當時社會的主流價值觀，武力和軍事力量被視為國家強盛的重要標志。春秋時期的貴族和士人們十分崇尚武力和勇氣，認為這是一種高尚的品質和精神。例如，《左傳·晉楚邲之戰》中晉國即將戰敗時，先縠說：“有敵不從，不可謂武。由我失霸，不如死。且成師以出，聞強敵而退，非夫也?！边@種狹路相逢勇者勝的氣概古已有之，寧愿決一死戰，也不茍活。勇氣、毅力和決斷力，這些都是尚武文化所強調的品質。例如，《左傳·齊晉鞌之戰》中提到的，齊國與晉國交戰中，齊國的郤克和解張受了箭傷仍帶傷作戰，屬下鄭丘緩提醒兩位受傷了。解張說到：“師之耳目，在吾旗鼓，進退從之。此車一人殿之，可以集事，若之何其以病敗君之大事也？擐甲執兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”解張不顧自身傷勢和屬下勸諫也要為了全軍大局而殊死一戰，這不僅是自身作為軍隊耳目所必要的職責在約束著他，更多的是當他覺得自己踏上戰場時，就要有以死報國的決心。

1.3、貴族精神在軍事活動中的體現

“不學禮，無以立?！薄岸Y”的長期浸染和對“禮”的始終恪守逐漸形成了春秋君子的“貴族精神”，這種“貴族精神”包括他們對君臣尊卑之禮的遵守，對知恩圖報信用為先的堅守，對君子之道的維護?！蹲髠鳌ゃ畱稹分兴蜗骞c楚國對戰，楚軍還未渡過泓水，宋襄公認為不可趁人之危，提出“君子不重傷，不擒二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列”。后世看來，戰爭要詭道也，宋襄公的思想和行為迂腐不堪，導致戰爭失敗。但了解歷史背后所蘊含的宋襄公對禮的崇尚，以及對貴族氣節的堅守，就明白不乘人之危乃君子之道，延伸至體育競技中便是有道德的競技體育。

2、當代體育異化現象

異化本身是一個中性詞，從馬克思主義理論而言，異化現象是人類社會歷史發展過程中階段性的必然，只有當人的自由完全得以實現才能真正超越和揚棄，而在此之前，異化是不可能消除的。在國內，盧元鎮先生認為，所謂異化，是指從主體中分裂出來或喪失掉的東西在擺脫主體的控制后獲得獨立性并逐漸壯大，反過來控制、支配、壓迫或扭曲主體。何維民、蘇睿的《當代體育異化研究》中將體育異化定義為：“體育在活動過程中，在不自由的狀態下變成異于其本真活動結果的現象?！?/p>

2.1、體育裝備及器材科技化

科技的發展給體育運動帶來便利的同時，也存在危害。第一，由于科技化的裝備和器材的使用，運動員的訓練強度和運動能力被動提高，但也增加了損傷的風險；第二，科技化裝備的使用導致運動員之間的競爭不公平；有些運動員無法承擔高昂的費用購買裝備和器材，從而無法在比賽中獲得公平的機會。例如，“鯊魚皮”泳衣、踏拉板式的速滑鞋等競技運動員穿戴和使用的產品可以幫助運動員提升運動成績甚至打破記錄；第三，隨著科學技術的極大進步，原本處于客體位置的技術開始異化甚至淹沒了人的主體性，人們將運動成績的提高寄希望于體育科技的進步上，導致運動員的技能和天賦被忽略。

2.2、體育媒體化

隨著傳媒技術的發展，體育賽事成為媒體競爭的重要資源，在帶來正面影響的同時，也存在著問題。第一，球員壓力增加。由于媒體對比賽和運動員的關注度日益提升，運動員的表現和成績會受到更多的注目和壓力，這會影響運動員的身心健康。例如，2007年NBA狀元格雷格·奧登，因為傷病纏身沒能在賽場上兌現天賦而被球迷詬病，最后只能在失望中退役；第二，社會輿論。媒體的報道和評論可能會對運動員的形象和聲譽產生影響，例如媒體對比賽產生錯誤和不準確的報道，導致運動員在社會上受到批判和譴責；第三，財務壓力。媒體和賽事的商業化運營會導致比賽成本和門票費增加，給運動員帶來經濟壓力，例如低收入的運動員可能無法承擔高昂的差旅費和訓練費用，進而導致比賽的公平性受到影響；第四，一些體育運動員和賽事組織者為了追求媒體關注和曝光度，不斷創造出噱頭和花招，使得體育活動變得虛偽和浮華。運動員為了使得比賽更加精彩，在比賽中經常做一些危險系數比較高的技術動作，來博取媒體的眼球，這也使得運動員的健康存在潛在危險。

2.3、體育商業化

體育商業化對競技體育的影響是雙重的，一方面可以提高比賽的知名度和吸引更多的觀眾和贊助商，另一方面也會帶來危害。如當運動隊的所有者與贊助商和賽事主辦者一齊進入商業體育時，他們不僅希望體育有娛樂價值，還要能為自己和自己的其他非體育產品樹立良好的公共形象，更重要的是能夠賺錢。商業利益愈發占據主體地位，當體育利益與之沖突時，往往就會成為被犧牲的對象。

2.4、體育成績的過度追求

對競技體育成績的過度追求其危害是多方面的。第一，導致運動員身心健康受損。為了追求更卓越的成績，運動員經常需要超出自己身體的承受能力進行訓練，這在加大運動損傷概率的同時也會給運動員帶來巨大的心理壓力，可能導致運動員出現焦慮、抑郁等心理問題；第二，導致運動員的個性喪失和片面發展。為了獲獎，運動員可能會因為過分追求體能和技術而忽略了人的全面發展，導致運動員的個性喪失并且不得不放棄其他方面的發展，造成其他方面的潛質被抑制；第三，導致教育資源的浪費。在一些學校中，為了追求競技體育成績，可能會忽視對運動員的文化課教育。這可能導致運動員在退役后沒有一技之長，無法應對激烈的社會競爭，生活陷入困境。這不僅浪費了教育資源，也限制了運動員的未來發展；第四，導致體育精神的喪失。競技體育的本質應該是追求運動精神和個人榮譽。然而，過度追求成績可能導致運動員和教練員忽視體育精神，采取不正當手段來獲取成績。這不僅影響了競技體育的公平性和公正性，也削弱了體育在人們心中的地位和價值。

3、春秋時期體育風尚對當代體育異化現象的影響和啟示

體育的異化問題所帶來的弊端基本上都有著一個共同的問題——不公平。而異化問題又是不可避免的，畢竟無法創造一個能夠擺脫諸多問題而獨立存在的烏托邦賽場。因此，運動員們需要向春秋時期的先人學習，學習對“禮”的恪守、秉持“貴族精神”和站在賽場上自發性的公平競技精神。

3.1、提倡公平競技精神

體育競技有其特殊性——創造更優異的成績，但也應該秉持以人為本的初心，競技體育包含著人性之美、是人與人之間的競技，而不是科技或商業之間的較量。古人打仗本應爾虞我詐，但僅憑對那虛無縹緲的“禮”的恪守都尚能做到如此，今之體育競技也應如此。因此，在科技化、商業化影響下的競技體育更應關注公平競技精神，因為它不僅代表著個人的道德素質和競技精神，更是對維護比賽的公正性、公平性和規范性有著重要意義，也反映了整個社會的道德水平和文明程度。

3.2、提倡拼搏精神

競技體育需要血性，需要運動員有拼搏進取、全力以赴、甘于奉獻的精神。首先，這要求運動員具有堅韌不拔的毅力和頑強拼搏的精神。在比賽中，運動員們需要面對各種各樣的困難和挑戰，如對手的強勢、環境的變化、自身的疲勞等，而只有具備堅韌不拔的毅力和頑強拼搏的精神，才能夠戰勝這些困難和挑戰，最終取得勝利；其次，競技體育需要運動員們具備不斷超越自我的精神。運動員們需要不斷地提高自己的技術和能力，不斷地挑戰自己的極限，才能夠在比賽中獲得更好的成績和更多的榮譽。

3.3、重視體育運動員的道德素質

春秋時期的體育活動注重誠實、公正、尊重和友誼等價值觀，這啟示當今運動員應重視體育道德素質。第一，尊重比賽規則和裁判，這有助于培養公平競技、遵守規則和尊重權威的價值觀；第二，培養團隊精神，培養個人學會與他人合作、分享和承擔責任的價值觀；第三，尊重對手，這有助于培養運動員的體育精神、尊重和包容他人的價值觀；第四，遵守紀律，這不僅可以確保比賽的公平性和安全性，還可以培養個人遵守規則、自律和秩序的價值觀；第五，尊重自身身體和健康，體育運動需要良好的身體素質，但學會尊重自己的身體和健康同樣重要，要避免使用興奮劑和其他不當的健身方法。如此培養運動員的道德品質，才能提高運動員的道德素養和文化修養，讓他們成為道德高尚、文化素養高的體育健將。

3.4、注重體育的民主和平等性

春秋時期的體育活動注重地方比賽和友誼賽，沒有商業化和職業化的現象。這啟示我們應該注重體育的民主和平等性，尊重每個人的權力和尊嚴，消除任何形式的歧視和偏見，讓每個人都有機會參與到體育運動中來，不論貧富、身份和地位，都能夠享受到體育帶來的健康和快樂。正如貴州榕江的村超，看不到商業化和職業化的影子，但是仍然辦得如火如荼。場上的隊員并不是職業球員，他們都是村里各行各業的人，甚至連比賽冠軍獎品也只是一頭小黃牛，但也難以掩蓋老百姓對足球的熱愛，這就是體育的民主和平等性，這是屬于老百姓的體育文化。

3.5、注重體育的社會責任和使命感

春秋時期的體育活動還是一種文化表達和社會交流的方式，這啟示我們應該注重體育的社會責任和使命感。運動員除了賽場上的責任，也應肩負社會責任。注重體育的社會責任和使命感是指體育組織、企業、個人在開展體育活動的同時，也要積極履行社會責任，為社會做出積極貢獻。如關注社會問題、支持公益事業、提供社會服務、推廣體育文化、倡導公平競爭等，讓體育成為社會進步和文化發展的重要力量，為國家和人民的利益服務。

3.6、加強體育的本質和價值觀的教育

競技體育的熱血沸騰雖有其特殊魅力，但這魅力的背后是多少運動員的青春與汗水，可能因為種種原因而付之一炬。春秋時期的體育活動注重身體鍛煉和文化交流，比賽也以友誼賽和地方比賽為主，這啟示我們應該加強體育的本質和價值觀的教育。培養正確的競爭觀念、強調合作與團隊精神、培養健康的生活方式、培養體育文化、強調公平和誠信，讓人們認識到體育不應該變成一種商業行為，而應是一種健康、娛樂和競技的活動。

4、結語

競技體育是殘酷的，但我們仍可以看到競技賽場上還存在著溫情的一面，那些具有體育道德素養的運動員們在為觀眾展示精彩對決的同時也展現了具有人文關懷的一面。中國自古以來便重視勇武、崇尚禮儀，且正是這種以軍事為基礎的形式，才讓這種溫文爾雅、不屈不撓的血脈得以延續和發展。而當今對于競技體育中存在的各種不公平的問題，應從運動員本身的角度出發，深入了解和學習古人對于勇武的崇尚、禮儀的恪守和貴族精神的秉持來降低和避免競技運動中的不公平行為，促進體育事業健康發展。

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