花婆再生：從蒲廟花婆節看民俗節日的傳承與發展

? B驛 梁新建

［摘要］ 民俗節日是傳統文化的重要組成部分，它們代表著民族的歷史、文化和傳統。然而，隨著現代化進程的加速和外來文化的沖擊，許多民俗節日面臨著傳承和發展的問題。蒲廟花婆節在近幾年表現出較強的生命力，并在2018年被列入廣西壯族自治區非物質文化遺產名錄，吸引越來越多的人關注和參與蒲廟花婆節。旨在探討蒲廟花婆節的起源、發展歷程以及民俗節日在現代社會中的重要性和發展路徑。從蒲廟花婆節的節日文化、節日活動和宣傳方式出發，分析蒲廟花婆節如何提升民俗節日的影響力，對民俗節日的傳承與發展具有一定的參考與借鑒價值。

［關? 鍵? 詞］ 民俗節日；蒲廟花婆節；非遺傳承；文化傳承

馮驥才先生曾經提出：“傳統節日是生活的高潮，是一個民族的綜合與終極價值觀的載體，是民族精神 DNA 最鮮明和集中的表現，也是一個民族集體的文化創造。”［1］然而隨著社會經濟快速發展帶來的沖擊、地方特色缺少、節慶活動運作模式單一、外來文化快速涌入等一系列因素的影響，使得很多地方傳統民俗節日文化正在衰退［2］。但是廣西南寧市邕寧區蒲廟鎮的蒲廟花婆節卻在近幾年里熱度不斷攀升。

蒲廟建于清雍正九年（1731年），距今已有近300年的歷史。據史書記載，蒲廟花婆節起源于壯族地區，是當地居民為了紀念一位樂善好施的老奶奶而設立的，因為這位老奶奶頭上經常戴著一朵鮮花，人們便稱她為“花婆”。

一、“花婆”再生

花婆節是壯族重要的、具有代表性的民俗節日。花婆節又稱花王節、 花王圣母節，其根植于花婆信仰，流行于廣西壯族自治區各地。在民間傳說中，花婆神是壯族民眾的生育女神和兒童守護神，當地族民們通過修筑花婆廟和設立神位之俗來紀念和供奉花婆神，以祈求保佑。蒲廟花婆節中“花婆”原本是民間建構的融合了壯族流傳已久的神靈信仰的祖先傳說：在邕江河畔的榕樹下有位老奶奶，她熱情好客、慈祥善良，臉上總是帶著笑容，熱情地煮粥分享給過往的行人。無論行人貧窮還是富有，她都會慷慨地遞上一碗熱騰騰的米粥。有趣的是，這碗米粥不但能充饑解渴，還能健體強身。凡是品嘗過這碗米粥的人，不論有什么怪病，一喝準好，工作和生活都順順利利。老奶奶容貌慈祥、心地善良，穿著總是干凈整潔，她的頭上常常戴著鮮艷的花朵，久而久之人們便親切地稱她為“花婆”。人們深信，吃了花婆的粥就如同收獲了福氣。為了紀念花婆的善舉，人們特地為她建造了一座“花婆廟”，每年的農歷三月十二日，大家都會來廟里祭拜花婆。

2011年以前，紀念花婆的祭祀活動一般與每年的蒲廟開圩紀念日（農歷三月十二日）慶典一并進行，尚無花婆節之稱。2010年前后，蒲廟商會會長張月珍與廣西工藝美術大師梁紅將“花婆施粥”的傳說作為行動綱領，嘗試將建圩始祖紀念日與花婆紀念日重新運作操辦。張月珍與梁紅將“建圩節”定名為“花婆節”，以“花婆施粥”作為節日的核心部分［3］。2011年，梁紅根據花婆的傳說設計了花婆形象，并創作填寫了花婆粥歌謠的歌詞，讓蒲廟的歷史和花婆樂善好施的善舉更加深入人心。同年，為了弘揚優秀民族傳統文化，由蒲廟政府出面組織節目，舉辦了首屆花婆節。不僅如此，傳承人張月珍認為花婆節活動不能僅有發放福粥這一環節，還可以將蒲廟的民俗文化、花婆的精神內涵合理地融入紀念花婆的活動中。將蒲廟地方性元素嵌入花婆節的人物形象與活動設計中是強化民俗節日“地方感”的必要步驟［4］。 這樣不僅可以宣傳蒲廟花婆節，又能擴大節日活動規模。

在第四代花婆節傳承人張月珍的極力推動下，蒲廟花婆節于2017年11月成功入選南寧市市級非物質文化遺產代表性項目名錄，于2018年12月入選第七批自治區級非物質文化遺產代表性項目名錄。

二、“花婆送福”

“花婆送福”既是一種傳統的民俗活動，也是蒲廟花婆節宣傳的核心文化，貫穿在蒲廟花婆節的活動中。該活動以花婆施粥傳遞粥福為主要活動綱領，結合其他活動內容開展，旨在傳承花婆文化和精神，使“花婆送福”這一觀念得到更為廣泛和深入人心的宣傳。在花婆節期間，人們會向花婆祈福，并通過各種活動表達對花婆的敬意和感激之情。依據“花婆傳說”中花婆施粥的故事，蒲廟花婆節為傳承花婆施粥送福活動，節日期間會在五圣宮門口發放福粥。在“花婆送福”活動中，主辦方會熬制花婆粥進行布施，由兩位熱心的阿婆戴上花婆頭套、穿上花婆服飾，為路人盛上免費的、熱騰騰的福粥，接過福粥的人會由衷地對花婆表示感謝。

“花婆送福”中的“粥”來自蒲廟當地群眾的募捐。每年的農歷三月十二日前一個月，花婆節活動主辦方會在五圣宮門口設立募捐點，由人們自愿捐贈，可以捐錢也可以捐米。花婆節布施的花婆粥，便是由人們捐贈的百家米熬制而成，對應著花婆節傳遞的“集百家米，祈千家福”的思想。主辦方也會回饋以捐贈者由小紅袋子裝滿的“祝福”，里面裝有一小包福米、一根紅繩、兩枚錢幣和一盒火柴。福米意為保佑健康平安，紅繩意為辟邪，硬幣意為有錢財，火柴寓意紅紅火火、順順利利。直至花婆節正式舉辦前，都會有群眾來到五圣宮門口參與捐贈，只為蒲廟花婆節能順利完美地舉辦。

節日一早，便有許多人圍在五圣宮門口花婆施粥送福的地點前，等待花婆施粥送福，長長的隊伍象征著人們對幸福美好的期盼。“花婆送福”是富有蒲廟地方特色的民俗活動，通過傳承和弘揚花婆文化和精神，讓更多人了解和參與到這種文化活動中。煮粥布施，任人取食，俗稱“花婆送福”，亦稱“花婆粥福”，因為南寧白話中“粥福”音同“祝福”。因為“花婆送福”這個觀念的傳遞和傳承，這種習俗逐漸演變成了蒲廟花婆節，成為當地的一項傳統文化節日。如今蒲廟花婆節的“花婆送福”不僅是一項紀念花婆的活動，還寓意著美好的祝福，祝愿來往的人們吃了花婆粥后一生都有福。

三、傳唱“花婆”

花婆粥歌謠是當地群眾為了紀念樂善好施的蒲廟花婆而創作的。2011年，花婆傳承人找到廣西工藝美術大師梁紅大師填寫了花婆粥歌謠的歌詞。歌謠內容豐富，包括起源、制作過程、寓意等。在創作花婆粥歌謠的過程中，將花婆的精神和施粥的傳統融入歌詞中，以易于傳唱的方式表達對花婆的敬意和感激之情。同時，歌謠的旋律和節奏也充分考慮了當地人的審美習慣和演唱風格，使得花婆粥歌謠更加貼近人民群眾的生活。

花婆粥，滾碌碌，慢慢食，都有福。食了粥，身體好，家業旺，心舒服。學業成，書勤讀，做好事，成風俗。人勤勞，要知足，積德善，壽福祿。百家米，煲鍋粥，食了花婆粥，一生都有福！

花婆粥歌謠已成為蒲廟當地居民耳熟能詳的歌曲，深深地烙印在蒲廟人民的心中。“食了花婆粥，一生都有福”，這句歌詞如同品牌的宣傳語，將花婆粥福（祝福）傳唱到每個人的心中，讓每個人都了解了“吃花婆粥就能獲得福氣”這一說法。由南寧白話演唱的歌謠，充滿了本土風味。音樂響起便把喜慶熱鬧的節日感受帶給參加節日活動的每一個人，使得花婆粥歌謠成為當地群眾耳熟能詳的樂曲。花婆粥歌謠是當地群眾在長期的歷史發展和文化傳承中創作出來的，它是對樂善好施的花婆的敬意和感激之情的表達，也是對傳統民俗文化的傳承和弘揚。

發行于2023年4月13日的《蒲廟歌謠》，是一首由啟航樂隊創作的本土原創歌曲，這首歌以蒲廟鎮為背景，描繪了這座古老的歷史名鎮的文化和風情。歌曲將蒲廟文化特色融入音樂中，如頂螄山文化遺址、八尺江和五圣宮、蒲廟生榨米粉、蒲廟花婆等。歌曲中唱道：“兒時的歌謠聲聲在耳畔，你會唱嗎？花婆粥，滾碌碌，慢慢食，都有福。花婆粥，滾碌碌，食了一生都有福，食了一生都幸福。”巧妙的是，“花婆粥，滾碌碌……食了一生都幸福”是通過孩子稚嫩的童聲用南寧白話唱的，正巧對應蒲廟花婆節上百年的悠久歷史，承古推新。花婆節是根據祖先傳說傳承下來的民俗節日，更需要新一代年輕人去了解和傳承。一首花婆粥歌謠，將蒲廟花婆節和蒲廟當地的人文文化傳達得深入人心。

四、“花婆”活動

花婆節節日活動內容豐富多彩，除了花婆施粥送福這一活動外，還有搶花炮、八音表演、民間祭祀、舞龍舞獅、河燈許愿等傳統文化，還有民俗文化方塊隊巡游、吃生榨粉大賽、猜碼大賽等創新。傳統文化的傳承和當代本土文化的創新豐富了蒲廟花婆節的活動，提高了人們的參與度。花婆節已成為演繹古鎮傳統文化、展示古老民俗魅力、在邕寧區有較大影響的“一地一節”品牌［5］。

蒲廟花婆節第四代傳承人張月珍除了組織了2023年蒲廟花婆節暨蒲廟建圩292周年慶典系列活動，還聯合政府、社區等舉辦了各種內容豐富的活動。蒲廟花婆節文化活動主要有以下幾個特色：

一是保留與傳承傳統習俗。蒲廟花婆節保留了許多傳統的習俗和儀式，如花婆祭祀、民俗巡游、文藝唱演等。這些習俗和儀式在傳承過程中得到了充分保留，成為節日的重要組成部分。通過這些習俗和儀式，人們能夠感受到傳統文化的魅力和精神內涵。

二是社會參與與社區共建。蒲廟花婆節是一個社會共同參與的節日。這種社會共同參與的機制，有利于保護和傳承傳統民俗節日，同時也有助于增強社區凝聚力和文化認同感。例如新春文藝演出、中秋節的“慶中秋·迎國慶暨花婆民俗傳承活動”、七夕節的“傳承七夕話民俗，清廉家風進萬家”活動，花婆都亮相節日活動現場，進行表演和宣傳，不僅為節日增添了當地特色，活躍了節日氛圍，還給更多的觀眾留下了有關花婆的印象。

三是加強政府支持與引導。蒲廟花婆節的組織離不開蒲廟政府的支持與幫助，2011年正是蒲廟政府組織了第一屆花婆節，才有了如今花婆節的熱鬧盛況。政府還舉辦了“邕寧區2024年非遺項目宣傳普及教育活動”，向民眾宣傳蒲廟花婆及當地非遺。政府加大對傳統文化的保護力度，制定相關政策和措施，鼓勵和支持傳統文化的傳承和發展，使傳統文化的傳承得到有效保障。

四是聯合文化產業開發創新。現在花婆節時常與邕寧區周邊地區的旅游景點與文化產業進行互動。例如頂螺獅山公園、南寧之夜、龍門水都、相思小鎮等都有蒲廟花婆的身影。這種文化產業開發不僅可以促進地方經濟的發展，還可以提升蒲廟花婆節的知名度和影響力，進一步推動傳統文化的傳承和創新。

五是提升民眾的節日參與度。民眾是民俗節日傳承的主力軍，只有讓民眾更加積極地參與到民俗節日的保護和傳承中，才能讓這些文化得到更好的延續和發展，民俗節日才能在傳承中得到更好的宣傳。花婆節通過發放福粥、巡游展示、文藝演出、百家宴等活動，加強了節日與民眾的互動，讓更多的人自發地宣傳節日文化活動。

五、結束語

本文是基于筆者兩年多來關于蒲廟花婆節的實地調研、走訪觀察、資料整理得出的總結。蒲廟花婆節通過“設計花婆形象—明確核心觀念—歌頌花婆精神—策劃組織活動”四大步驟，結合政府宣傳支持、進入校園等方式得以成功舉辦，越來越多的人了解和參與到花婆節中，讓花婆文化得到更廣泛、更深入人心的宣傳。蒲廟花婆節的成功經驗，可以作為其他少數民族文化、地方民俗節日宣傳的經驗樣本，值得被宣傳和推廣。

參考文獻：

［1］靳梓瑜.山西民俗節日文化的價值內涵與現代傳承［J］.今古文創，2022（9）：75-77.

［2］韓宇.關于傳統民俗節日文化保護傳承發展的調研思考［J］.劇影月報，2019（2）：85-86.

［3］張晨.以“花婆”為媒：“圩”共同體建構研究［J］.青海民族研究，2020，31（1）：102-107.

［4］羅婷.壯族花婆信仰的社會功能新探：以廣西南寧市蒲廟花婆節為中心［J］.宗教學研究，2023（6）：163-170.

［5］梁金燕.廣西蒲廟花婆信仰民俗研究［D］.南寧：廣西師范學院，2014.

作者簡介：

莫珺驛（1998—），女，壯族，廣西南寧人，廣西藝術學院設計學院藝術設計專業2021級在讀碩士研究生，研究方向：視覺傳達設計。

*通訊作者：梁新建（1974—），男，碩士，廣西藝術學院設計學院副教授，碩士研究生導師。

作者單位：廣西藝術學院