吳鎮的“隱”

大船小船

吳鎮的一生，總在隱藏。

他總愛畫漁父劃著小小的漁船，在水中漂流。那一葉小舟，讓人想起核舟，小得像是桃核雕成的。那一葉小舟，讓人想起芥舟，在茫茫的山川之間，渺小得如一株小草，實在太不顯眼。

《歷代畫家姓氏便覽》說他“村居教學以自娛，參易卜卦以玩世”——“自娛”“玩世”兩個詞用得好，游歷的日子，他樂在江湖，但“無限風煙誰得似？欲將此處付行藏”。

吳鎮真把自己藏起來了。不過他又找了位形象代言人，在畫里一再現身。在他傳世的作品中，約有三分之一有漁父的身影。

他畫中的漁父，可不是出沒風波里，靠打魚養家的漢子，而是思想家漁父、得道者漁父。這位漁父，曾和屈原對話，在澤畔高唱過“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。這位漁父，曾被張志和一再吟詠，“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”。也被人稱“船子和尚”的德誠禪師拉來，用39首《撥棹歌》參悟禪理，有道是：“千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。”連宋高宗趙構都為漁父寫了15首詞作呢。

吳鎮的漁父，有時“從浪擺，任風飄，束手懷中放卻橈”，有時“蘭棹穩，草衣輕，只釣鱸魚不釣名”，有時“輕撥棹，且歸與，掛起漁竿不釣魚”，無所羈絆，逍遙自在。

幾人幾船

吳鎮的漁父圖，有多幅單人孤舟處于山水間的畫面，但也有兩幅長卷，在山水間錯落分布著許多核舟一樣的小船，幾乎每只小船上都有一位漁父。他們好像都沉浸在自己的天地中，各顧各的，誰也不搭理誰。那么多小船和小人，越看越好玩。這些小人，就像一些畫家常畫的那樣，只是山水的點綴嗎？非也，非也。

這些漁父和小船，“或得魚收綸，或虛篷聽雨，或浩歌明月，或醉臥斜陽，態千狀萬，無不自適”。

江水就是一個流動的空間，有藏在背后的陰晴圓缺，有看不見的波濤起伏。每一條船上的漁父，都是不同時空中的吳鎮，是他在不同時刻的情態，或者說是每一個剎那的禪悟。幾乎每一條船旁，都配有一首吳鎮寫的《漁父詞》。有趣的是，有一處，山石樹木間寫了詩句，詩末注“無船”，漁父和船應該是藏到山后去了。

天地藏身

虎豹藏在山林，匿身于草木之中，是為了伺機捕食獵物。麋鹿也會藏身，皮毛長成保護色，是為了避免成為獵物。

行走于世間，是隱藏行跡還是彰顯自我，這是個問題。

孔子說：“用之則行，舍之則藏。”東坡說：“用舍由時，行藏在我。”鬼谷子則說：“圣人之道，在隱與匿。”

茫茫天地，何處藏身？

船子和尚《撥棹歌》云：“蒼苔滑凈坐忘機，截眼寒云葉葉飛。戴箬笠，掛蓑衣，別無歸處是吾歸。”“乾坤為舸月為蓬，一屏云山一罨風。身放蕩，性靈空，何妨南北與西東。”

心性空明，“此心安處是吾鄉”，則到處都是歸處，到處可以藏身。

吳鎮的思想依歸在何處呢？他生在詩禮之家，自幼飽讀詩書，受儒家啟蒙，曾寫過“若有時人問誰筆，橡林一個老書生”；他好劍術，浪跡江湖，頗有些游俠氣質；他自號梅花道人，精研易理，賣卜為生，和道士方方壺、黃公望、葛乾孫、周元真等人交游，隱跡林泉，詩詞里充滿了道家意味；晚年，他又號梅沙彌、梅花和尚，常去家鄉魏塘鎮大勝寺，以及景德寺、慈云寺諸寺拜訪，與松巖、竹叟、古泉講師等僧侶私交甚厚，又向佛家靠攏了。

吳鎮以梅、竹為精神寄托，除了畫漁父，還畫了一輩子竹子、梅花。他的魏塘居所“繞屋種梅數百株”，起名為“梅花庵”。在自知大限將至的時候，他為自己寫了墓碑碑文“梅花和尚之塔”，不寫墓主人姓名，不寫立碑者。

至正十四年（1354年）九月十五日，吳鎮去世，就葬在梅花庵旁。傳說，吳鎮去世后，元末兵亂，盜賊到處掘墓挖金，江南許多名人的墓都被盜挖，吳鎮的墓因被誤以為是和尚墳冢，而得以保全。

（空空摘自《北京晚報》2023年12月11日）