學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想全面推進(jìn)文化統(tǒng)戰(zhàn)和統(tǒng)戰(zhàn)文化工作

陳喜慶

（中共中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部，北京 100080）

在2023 年召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上，黨中央正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想，為新時(shí)代新征程繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，是全黨的一項(xiàng)重大政治任務(wù)，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線的一項(xiàng)重大政治任務(wù)。統(tǒng)一戰(zhàn)線要在全面學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想豐富內(nèi)涵基礎(chǔ)上，結(jié)合自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，扎實(shí)推進(jìn)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作，切實(shí)加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新局面作出更大貢獻(xiàn)。

一、全面深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵

學(xué)習(xí)是貫徹的前提。習(xí)近平文化思想，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，是內(nèi)涵豐富、思想深邃、博大精深的理論體系。

（一）在堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面

習(xí)近平總書記指出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。①習(xí)近平：《把宣傳思想工作做得更好》，《習(xí)近平著作選讀》第一卷，人民出版社，2023，第147頁(yè)。必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落。黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要方面。各級(jí)黨委要負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，把宣傳思想工作擺在全局工作的重要位置，加強(qiáng)對(duì)宣傳思想領(lǐng)域重大問(wèn)題的分析研判和重大戰(zhàn)略性任務(wù)的統(tǒng)籌指導(dǎo)。

（二）在推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展方面

習(xí)近平總書記指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。②習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《習(xí)近平著作選讀》第一卷，第19頁(yè)。人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇前進(jìn)。

（三）在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”方面

習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生氣和旺盛活力。③習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023 年第17 期。他特別強(qiáng)調(diào)，“結(jié)合”的前提是彼此契合，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，“結(jié)合”筑牢了道路根基，“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間，“結(jié)合”鞏固了文化主體性。

（四）在新時(shí)代文化使命方面

習(xí)近平總書記指出，作為新形勢(shì)下的宣傳思想工作，必須自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。①習(xí)近平：《宣傳思想工作的使命任務(wù)》，《習(xí)近平著作選讀》第二卷，人民出版社，2023，第193頁(yè)。特別是在新的起點(diǎn)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代的文化使命。

（五）在堅(jiān)定文化自信方面

習(xí)近平總書記指出，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展為條件。②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《求是》2017 年第21 期。我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深層的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。

（六）在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面

習(xí)近平總書記指出，人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。③習(xí)近平：《積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，《習(xí)近平著作選讀》第一卷，第238頁(yè)。要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念。

（七）在掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)、廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)方面

習(xí)近平總書記指出，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)安全就沒(méi)有國(guó)家安全，沒(méi)有信息化就沒(méi)有現(xiàn)代化，網(wǎng)絡(luò)安全和信息化事關(guān)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民福祉，過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)。④習(xí)近平：《加快推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)》，《習(xí)近平著作選讀》第二卷，第147頁(yè)。要依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，做強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，做到正能量充沛、主旋律高昂，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

（八）在堅(jiān)持以人民為中心工作導(dǎo)向方面

習(xí)近平總書記指出，以人民為中心，就要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。⑤習(xí)近平： 《堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向》，《習(xí)近平著作選讀》第一卷，第288-289頁(yè)。我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。

（九）在構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系方面

習(xí)近平總書記指出，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《習(xí)近平著作選讀》第一卷，第38頁(yè)。要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

（十）在促進(jìn)文明交流互鑒方面

習(xí)近平總書記指出，文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。②習(xí)近平：《文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富》，《習(xí)近平著作選讀》第一卷，第228頁(yè)。應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各族人民友誼的橋梁，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，維護(hù)世界和平的紐帶。應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類面臨的各種挑戰(zhàn)。

二、扎實(shí)推進(jìn)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作

文化統(tǒng)戰(zhàn)，是與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)戰(zhàn)、政治統(tǒng)戰(zhàn)、社會(huì)統(tǒng)戰(zhàn)相對(duì)應(yīng)的統(tǒng)戰(zhàn)工作領(lǐng)域，是統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想、服務(wù)社會(huì)主義文化建設(shè)的著力重點(diǎn)。具體講，就是依托統(tǒng)一戰(zhàn)線的資源和優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員積極投身文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，共同推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)。在革命年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，文化統(tǒng)戰(zhàn)主要是做文化界黨外人士的團(tuán)結(jié)工作，以文化人、以文育人、以文聚人。早在1928 年，中央就提出要建立文化界統(tǒng)一的革命團(tuán)體，并在30 年代先后組織領(lǐng)導(dǎo)“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”“中國(guó)左翼文化總同盟”等文化團(tuán)體，深入開(kāi)展文化統(tǒng)戰(zhàn)工作。1944 年，毛澤東同志發(fā)表了題為《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》的著名講演，標(biāo)志著我們黨文化統(tǒng)戰(zhàn)的思想更加成熟。黨的文化統(tǒng)戰(zhàn)工作，促進(jìn)了革命文藝運(yùn)動(dòng)發(fā)展，擴(kuò)大了黨在文化界的影響，為傳播進(jìn)步思想、沖破國(guó)民黨反動(dòng)派文化“圍剿”、推動(dòng)民族解放發(fā)揮了重要作用。

當(dāng)前，統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)文化建設(shè)任務(wù)日益繁重，對(duì)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作提出了新的更高要求，需要我們進(jìn)一步把握文化發(fā)展規(guī)律，明確功能定位，創(chuàng)新途徑載體，提升工作水平，為堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出新貢獻(xiàn)。

（一）積極為文化改革發(fā)展建言獻(xiàn)策

圍繞重大問(wèn)題考察調(diào)研、議政建言，是各民主黨派、工商聯(lián)、無(wú)黨派人士的重要職責(zé)，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要政治優(yōu)勢(shì)。要引導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員，緊緊圍繞堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂、鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論、廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承、加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)外宣傳等重點(diǎn)工作，深入調(diào)研、集中攻關(guān)，形成具有應(yīng)用價(jià)值、解決關(guān)鍵問(wèn)題的調(diào)研成果；支持黨外人大代表、政協(xié)委員通過(guò)議案、提案、信息直通車、建言獻(xiàn)策專家組等形式，收集文化界人士和文化企業(yè)的意見(jiàn)建議，為黨和政府決策提供參考。

（二）廣泛團(tuán)結(jié)文化界黨外人士

在我國(guó)2.18 億知識(shí)分子中，黨外知識(shí)分子達(dá)1.7 億人，占75%，且大多分布在教育科研、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版等領(lǐng)域。他們的文化創(chuàng)作，影響著優(yōu)秀文藝作品的生產(chǎn)活力；他們的傳播和服務(wù)，影響著文化改革發(fā)展成果的共建共享。要在引導(dǎo)他們積極建言獻(xiàn)策的同時(shí)，加強(qiáng)文化界黨外代表人士的培養(yǎng)，努力造就一批政治堅(jiān)定、素質(zhì)優(yōu)良、影響廣泛的優(yōu)秀黨外人才隊(duì)伍，幫助他們解決創(chuàng)作、出版等實(shí)際困難，努力創(chuàng)造更多思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的精品力作。

（三）引導(dǎo)民營(yíng)企業(yè)深度參與文化產(chǎn)業(yè)

在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中，民營(yíng)中小企業(yè)和中小文化機(jī)構(gòu)占絕大多數(shù)。2023 年有4 家民營(yíng)文化企業(yè)躋身全國(guó)文化企業(yè)30 強(qiáng)，電影業(yè)80%的市場(chǎng)份額由民營(yíng)主體占據(jù)，有些省份的民營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)增加值已經(jīng)占到全省的一半以上。要支持民營(yíng)企業(yè)積極通過(guò)獨(dú)資、合資、參股等方式進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，參與新興文化業(yè)態(tài)和文化領(lǐng)域新產(chǎn)品新技術(shù)研發(fā)，推動(dòng)形成多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（四）努力促進(jìn)中華文化對(duì)外交流

統(tǒng)一戰(zhàn)線成員中的廣大港澳臺(tái)同胞和海外同胞，既“根”在祖國(guó)，對(duì)中華文化具有天然認(rèn)同，又“身”在境（國(guó)）外，對(duì)海外民眾的欣賞需求、審美習(xí)慣有著深刻把握，是講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的積極力量，是推動(dòng)形成多層次、寬領(lǐng)域?qū)ν馕幕涣鞲窬值闹匾矫?。要引?dǎo)他們以中華優(yōu)秀文化為依托，參與中華文化“走出去”工程，加大國(guó)際文化市場(chǎng)開(kāi)拓力度，引進(jìn)其他民族和世界文明優(yōu)秀成果，激發(fā)港澳臺(tái)海外同胞的愛(ài)國(guó)情感，不斷增強(qiáng)中華文化在世界上的親和力、感召力、影響力。

三、切實(shí)加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)

統(tǒng)戰(zhàn)文化，主要是指統(tǒng)一戰(zhàn)線在各個(gè)歷史時(shí)期形成的，能夠?yàn)榻y(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員普遍認(rèn)同和踐行的理想信念、價(jià)值追求、道德規(guī)范和優(yōu)良傳統(tǒng)的總和，既具有文化的一般屬性，又體現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線特色，是獨(dú)具風(fēng)格和氣質(zhì)的文化形態(tài)。統(tǒng)戰(zhàn)文化是社會(huì)主義文化的重要組成部分。因此，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，本身就包括加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)的內(nèi)容?？偨Y(jié)這些年來(lái)統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在新的起點(diǎn)上提升統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)水平，關(guān)鍵是要在以下幾個(gè)方面下功夫。

（一）明確統(tǒng)戰(zhàn)文化的鮮明特質(zhì)

任何一種文化形態(tài)都有著區(qū)別于其他文化形態(tài)的鮮明特質(zhì)，比如法律文化中的“平等”，商業(yè)文化中的“誠(chéng)信”，軍事文化中的“正義”等。統(tǒng)戰(zhàn)文化源于統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展壯大的歷史積淀，吸收了統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)踐智慧和理論精華，團(tuán)結(jié)、合作、和諧是其鮮明特質(zhì)，體現(xiàn)在統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想理論、方針政策、戰(zhàn)略策略、制度規(guī)定、方式方法等各個(gè)方面。

1. 統(tǒng)戰(zhàn)文化是團(tuán)結(jié)文化

人類社會(huì)是以群體方式生存發(fā)展的，面臨最大的問(wèn)題是生存發(fā)展任務(wù)繁重而生存發(fā)展力量相對(duì)不足的問(wèn)題。這決定了人類社會(huì)唯有團(tuán)結(jié)才有力量，甚至可以說(shuō)團(tuán)結(jié)就是力量。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)的基本方式，其主題就是大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，由此決定了統(tǒng)戰(zhàn)文化始終以找到最大公約數(shù)、畫出最大同心圓，最大限度地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量為根本價(jià)值追求。因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線作為一門學(xué)問(wèn)，可以叫作“團(tuán)結(jié)學(xué)”；作為一項(xiàng)工作，可以說(shuō)做的就是團(tuán)結(jié)人的工作。

從我們黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展史來(lái)看，無(wú)論是在思想基礎(chǔ)，還是信念支撐、方向指引上，重視團(tuán)結(jié)、善于團(tuán)結(jié)在統(tǒng)戰(zhàn)文化中都具有重要意義。比如，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨始終高舉抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步的大旗，實(shí)現(xiàn)了第二次國(guó)共合作，不僅國(guó)共兩黨得以攜手抗戰(zhàn)，而且最大限度地帶動(dòng)全國(guó)人民參加抗戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)了除漢奸、大地主、大資產(chǎn)階級(jí)投降派以外的一切政治力量，凝聚起全民族抗戰(zhàn)的強(qiáng)大力量。又比如，當(dāng)前的統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以叫愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，就是在愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義政治基礎(chǔ)上，不僅可以把大陸范圍內(nèi)一切社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義愛(ài)國(guó)者團(tuán)結(jié)起來(lái)，還有利于把大陸范圍外擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、致力中華民族偉大復(fù)興的愛(ài)國(guó)者同胞團(tuán)結(jié)起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)最廣泛的團(tuán)結(jié)。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線團(tuán)結(jié)文化，并不是搞無(wú)原則的一團(tuán)和氣。新民主主義革命時(shí)期，統(tǒng)一戰(zhàn)線是階級(jí)聯(lián)盟，必須堅(jiān)持“又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)”，因?yàn)閷?shí)踐證明，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡。新中國(guó)成立、特別是社會(huì)主義制度確立后，統(tǒng)一戰(zhàn)線逐步發(fā)展為政治聯(lián)盟，統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部矛盾大量的主要是人民內(nèi)部矛盾，因而必須堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的公式，從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)，在新的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)更加堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)結(jié)。比如，1949 年在革命即將成功之際，柳亞子先生因個(gè)人處境不能盡如己意，寫下一首《七律·感事呈毛主席》，向毛主席吐露心聲：“安得南征馳捷報(bào)，分湖便是子陵灘?！泵飨S即以諍友身份贈(zèng)詩(shī)一首，婉言勸他：“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量?！绷鴣喿酉壬\(chéng)懇接受了毛主席的勸告，在《次韻奉和毛主席惠詩(shī)》中寫道，“昆明湖水清如許，未必嚴(yán)光憶富江”，打消了歸隱的念頭。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)是有原則和底線的，對(duì)待大是大非問(wèn)題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，必須旗幟鮮明地做好教育引導(dǎo)轉(zhuǎn)化工作，始終把政治底線這個(gè)圓心固守住。

2. 統(tǒng)戰(zhàn)文化是合作文化

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，協(xié)作性是人的本質(zhì)需求。馬克思主義認(rèn)為，人就其本質(zhì)而言，不是單個(gè)人所固有的抽象物，而是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這意味著人不可能脫離社會(huì)而單獨(dú)生存。魯賓遜在荒島漂泊4 年，雖然擁有大片“領(lǐng)地”，儼然一個(gè)“酋長(zhǎng)”，但他仍然需要回到社會(huì)。這種社會(huì)性，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中體現(xiàn)出來(lái)就是合作，從原始社會(huì)的共同捕獵，到現(xiàn)代的社會(huì)化大生產(chǎn)，都是合作，而這都是人類生存和發(fā)展的需要。人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，正是適應(yīng)了這種合作的需要，因此可以說(shuō)，統(tǒng)一戰(zhàn)線是合作戰(zhàn)線。

搞好合作的關(guān)鍵是解決好利益分配問(wèn)題。馬克思說(shuō)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！眹@爭(zhēng)取利益，人們之間形成了多種博弈關(guān)系，導(dǎo)致了不同的博弈結(jié)果。第一種是“負(fù)和博弈”，這是一種兩敗俱傷的博弈，也叫雙輸博弈?！苞柊鱿酄?zhēng)”就是典型的負(fù)和博弈。第二種是“零和博弈”，就是一方的收益必定是另一方的損失，也就是彼贏此輸?shù)牟┺?。“齊王與田忌賽馬”的故事，就是典型的零和博弈。第三種是“正和博弈”，這是一種參與博弈各方都獲得收益的博弈，也就是一種雙贏、多贏的博弈，或叫共贏博弈。第二次世界大戰(zhàn)期間，中美蘇法英等國(guó)結(jié)成國(guó)際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線而贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，就是典型的正和博弈。從合作的視角看，就是要避免“負(fù)和博弈”、摒棄“零和博弈”、實(shí)現(xiàn)“正和博弈”。

統(tǒng)一戰(zhàn)線是不同的社會(huì)政治力量在具有共同利益基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)一定的共同目標(biāo)而結(jié)成的聯(lián)盟。這意味著，統(tǒng)一戰(zhàn)線也是一種利益關(guān)系。實(shí)踐反復(fù)證明，統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立與破裂，都是依利益關(guān)系而變動(dòng)的，當(dāng)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員之間找到共同利益時(shí)，統(tǒng)一戰(zhàn)線才可能建立；當(dāng)共同利益得以維護(hù)時(shí)，統(tǒng)一戰(zhàn)線就鞏固發(fā)展；當(dāng)共同利益不復(fù)存在時(shí)，統(tǒng)一戰(zhàn)線就會(huì)破裂。對(duì)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)講，要鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線，就必須在堅(jiān)持共同利益的同時(shí)，尊重、維護(hù)和照顧同盟者的具體利益，包括物質(zhì)利益、政治利益和精神利益，既要同心同德，也要同心同“得”。長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨十分重視照顧同盟者利益，將此明確為一項(xiàng)重要原則。建國(guó)初期黨內(nèi)有的同志對(duì)安排黨外人士擔(dān)任人民政府的職務(wù)不服氣，甚至發(fā)牢騷說(shuō)“早革命不如晚革命，晚革命不如不革命，不革命不如反革命”。毛澤東同志批評(píng)說(shuō)，如果不給人家飯吃，人家就會(huì)另起爐灶，要把他們當(dāng)做自己的干部一樣，不能蓮花出水有高低。

3. 統(tǒng)戰(zhàn)文化是和諧文化

和諧觀是中華文化的精髓。從“以和為貴”到“和而不同”，從“天人合一”到“協(xié)和萬(wàn)邦”，無(wú)不打下了中國(guó)傳統(tǒng)和諧文化的烙印。對(duì)于和諧思想的崇尚和追求，在世界許多國(guó)家的民族文化中也有其重要地位。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出“美是和諧”，赫拉克利特提出“對(duì)立和諧”，柏拉圖把自己設(shè)計(jì)的理想國(guó)稱為“和諧的交響曲”。

廣義和諧包括自然界內(nèi)部的和諧，社會(huì)（人）與自然界的和諧，社會(huì)內(nèi)部的和諧，其中社會(huì)內(nèi)部的和諧很重要的一個(gè)方面，就是統(tǒng)一戰(zhàn)線的和諧。需要引起重視的是，和諧不僅是統(tǒng)一戰(zhàn)線的鮮明特質(zhì)，而且是形成團(tuán)結(jié)、合作這兩個(gè)特質(zhì)的重要條件。試想，統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部不和諧，所謂團(tuán)結(jié)、合作就難以進(jìn)行。

和諧的本質(zhì)是“和而不同”。統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的統(tǒng)一體，難點(diǎn)和重點(diǎn)就是處理好不同類型的多樣性，而處理好多樣性的基本理念就是促進(jìn)和諧。正因?yàn)槿绱?，以?xí)近平同志為核心的黨中央制定頒布的《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例》，將正確處理一致性與多樣性關(guān)系明確為統(tǒng)一戰(zhàn)線的一項(xiàng)基本原則。怎樣對(duì)待多樣性呢？要具體情況具體分析。有些多樣性看似對(duì)立，但可以調(diào)和。比如，我們黨是無(wú)神論，宗教是有神論，只要不把信仰上的不同等同于政治上的對(duì)立，我們就可以建立黨同宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線，并積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。有些多樣性可以和諧共處，但需要精心維護(hù)。比如，我國(guó)歷經(jīng)幾千年形成了中華民族多元一體的格局，各民族有著各自鮮明的特性，但都是中華民族的一員，我們?nèi)匀恍枰幚砗妹褡尻P(guān)系，不斷增強(qiáng)各族群眾的中華民族共同體意識(shí)。有些多樣性是我們的優(yōu)勢(shì)，要充分發(fā)揮其作用。比如，我國(guó)有多個(gè)民主黨派，這是實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的前提。新中國(guó)成立之初，中國(guó)人民救國(guó)會(huì)以使命完成為由而宣布自行解散，周恩來(lái)同志按照毛澤東同志的指示，及時(shí)對(duì)其他民主黨派進(jìn)行勸阻，保留下目前的八個(gè)民主黨派，并提出“兩個(gè)萬(wàn)歲”。有些多樣性有害無(wú)益，必須堅(jiān)決制止。比如，有的黨外人士在一些大是大非問(wèn)題上發(fā)表錯(cuò)誤言論，必須堅(jiān)決批評(píng)甚至斗爭(zhēng)，否則就會(huì)影響統(tǒng)一戰(zhàn)線和諧，進(jìn)而影響團(tuán)結(jié)合作。

（二）明確統(tǒng)戰(zhàn)文化的豐富內(nèi)涵

統(tǒng)戰(zhàn)文化產(chǎn)生于中國(guó)共產(chǎn)黨與各黨派團(tuán)體、各族各界人士團(tuán)結(jié)奮斗的生動(dòng)實(shí)踐，具有十分深邃厚重的文化內(nèi)涵。加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)，必須深入挖掘各領(lǐng)域統(tǒng)戰(zhàn)文化的獨(dú)特內(nèi)涵，并努力發(fā)揮其在鞏固壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)特作用。

1. 弘揚(yáng)黨際合作文化

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我國(guó)新型政黨制度有著無(wú)可比擬的“三新”優(yōu)勢(shì)，即能夠真實(shí)、廣泛、持久代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益、全國(guó)各族各界根本利益；把各個(gè)政黨和無(wú)黨派人士緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，為著共同目標(biāo)而奮斗；通過(guò)制度化、程序化、規(guī)范化的安排集中各種意見(jiàn)和建議、推動(dòng)決策科學(xué)化民主化，體現(xiàn)了社會(huì)主義協(xié)商民主“有事好商量，眾人的事情由眾人商量”的真諦。歸結(jié)到一點(diǎn)，就是新在我國(guó)是合作型政黨制度，而非爭(zhēng)斗型政黨制度。我國(guó)實(shí)行的這種多黨合作型政黨制度，不僅在我國(guó)顯示出旺盛生機(jī)與活力，而且引起了世界許多政黨的關(guān)注，因?yàn)樗从沉巳祟愓h制度的發(fā)展趨勢(shì)。目前，世界上也有一些政黨開(kāi)始重視黨際合作問(wèn)題，比如南非非洲人國(guó)民大會(huì)與南非共產(chǎn)黨、南非工會(huì)大會(huì)于1989 年結(jié)成“三方聯(lián)盟”，成為南非最具影響的政治力量。我國(guó)之所以實(shí)行多黨合作制度，從文化層面分析，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨同民主黨派長(zhǎng)期合作中，形成了優(yōu)秀的黨際合作文化。因此，各民主黨派要把弘揚(yáng)黨際合作文化作為加強(qiáng)自身建設(shè)，特別是搞好政治交接的重要內(nèi)容，自覺(jué)接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，與中國(guó)共產(chǎn)黨合作推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

2. 傳承民族團(tuán)結(jié)文化

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，形成了56 個(gè)民族共同組成的你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的中華民族命運(yùn)共同體。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，離不開(kāi)文化的滋養(yǎng)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是把中華民族緊緊凝聚在一起的牢固紐帶。特別是愛(ài)國(guó)進(jìn)步、團(tuán)結(jié)和睦，構(gòu)成了民族文化的精神內(nèi)核，是中華民族生命力和凝聚力的重要源泉，也是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大精神紐帶。比如，1913 年初，針對(duì)蒙古分裂勢(shì)力在庫(kù)倫的活動(dòng)，內(nèi)蒙古西部22 部34 旗王公一致決議“聯(lián)合東蒙反對(duì)庫(kù)倫”的通電宣言，明確宣布：“數(shù)百年來(lái)，漢蒙久成一家”，“我蒙同系中華民族，自宜一體出力，維持民國(guó)”。這是第一篇由少數(shù)民族代表人物共同決議起草的宣告中國(guó)少數(shù)民族同屬中華民族的政治文告，也是中華各族兒女奮力反抗帝國(guó)主義列強(qiáng)分裂中國(guó)的明證。當(dāng)前，我們要緊密聯(lián)系各民族的歷史文化傳統(tǒng)和各族干部群眾的思想實(shí)際，大力開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)，著力促進(jìn)各民族相知相親相惜、交往交流交融，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，努力建設(shè)好各民族共有精神家園。

3. 挖掘運(yùn)用宗教和順文化

我國(guó)有五大宗教，各宗教教義不同、信仰有別，但都具有護(hù)國(guó)利民的光榮傳統(tǒng)、至誠(chéng)揚(yáng)善的道德準(zhǔn)則、崇順尚和的處世原則，如佛教的“莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情”，道教的“慈愛(ài)和同、濟(jì)世度人”，伊斯蘭教的“兩世吉慶”，天主教、基督教的“榮神益人”等，都深刻影響著宗教的道德哲學(xué)、藝術(shù)習(xí)俗和儀式典籍，成為信教群眾普遍遵循的道德文化體系。特別是我國(guó)各大宗教都有愛(ài)國(guó)利民的優(yōu)良傳統(tǒng)，為維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)完整作出過(guò)積極貢獻(xiàn)。比如，1950 年，以吳耀宗先生為代表的老一輩中國(guó)基督教愛(ài)國(guó)人士，毅然發(fā)起“三自”革新運(yùn)動(dòng)，以極其鮮明的政治立場(chǎng)，宣告中國(guó)基督教堅(jiān)決割斷與帝國(guó)主義的關(guān)系，走上與社會(huì)主義新社會(huì)相適應(yīng)的自治、自養(yǎng)、自辦的新路，有力地維護(hù)了國(guó)家主權(quán)的獨(dú)立。我們要始終堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，引導(dǎo)宗教界挖掘整理教義教規(guī)中有益內(nèi)容，切實(shí)發(fā)揮宗教和順文化在引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)中的積極作用。

4. 倡導(dǎo)黨外知識(shí)分子報(bào)國(guó)文化

黨外知識(shí)分子是統(tǒng)一戰(zhàn)線各個(gè)領(lǐng)域代表性人物的源頭，特別是民主黨派成員、無(wú)黨派人士中的代表人物，都來(lái)源于黨外知識(shí)分子。我國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)有濃厚的家國(guó)情懷，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，在長(zhǎng)期報(bào)國(guó)實(shí)踐中形成了優(yōu)秀的報(bào)國(guó)文化，并涌現(xiàn)了許多愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的代表人物。比如，兩彈一星元?jiǎng)坠缿?956 年回國(guó)前，擔(dān)心美國(guó)當(dāng)局以涉密為由阻撓，毅然燒毀了耗費(fèi)大量心血的幾十萬(wàn)字的文稿，1968 年在飛機(jī)墜毀時(shí)，則用生命保護(hù)寫有重要數(shù)據(jù)的資料。比如，曾任九三學(xué)社中央名譽(yù)主席的兩彈一星元?jiǎng)淄蹁撇?，在接到研制核武器的任?wù)后，發(fā)自肺腑講“我愿以身許國(guó)”，從此隱姓埋名17 年。還比如，無(wú)黨派代表人士袁隆平被譽(yù)為“雜交水稻之父”，不顧高齡常年躬耕于試驗(yàn)地、農(nóng)田里，使我國(guó)雜交水稻研究始終居世界領(lǐng)先水平。目前，黨外知識(shí)分子數(shù)量眾多，人才濟(jì)濟(jì)，其中有許多科研專家、學(xué)術(shù)大家、技術(shù)骨干和領(lǐng)軍人物，是科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展不可替代的重要力量。要看到，近年來(lái)我國(guó)科技事業(yè)密集發(fā)力、加速跨越，實(shí)現(xiàn)了歷史性、整體性、格局性重大變化，但在很多領(lǐng)域尚處于“跟跑”地位，有的關(guān)鍵技術(shù)經(jīng)常被“卡脖子”。因此，我們要在廣大黨外知識(shí)分子中大力倡導(dǎo)報(bào)國(guó)文化，引導(dǎo)他們將愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志、專業(yè)之能融入實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)，并在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

5. 構(gòu)建民營(yíng)經(jīng)濟(jì)人士信義文化

改革開(kāi)放40 多年來(lái)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)從小到大、由弱變強(qiáng)，在穩(wěn)定增長(zhǎng)、促進(jìn)創(chuàng)新、增加就業(yè)、改善民生等方面發(fā)揮了重要作用。習(xí)近平總書記曾用“56789”來(lái)概括，即稅收貢獻(xiàn)超過(guò)50%，國(guó)民生產(chǎn)總值、固定資產(chǎn)投資、對(duì)外直接投資均超過(guò)60%，高新技術(shù)企業(yè)占比超過(guò)70%，城鎮(zhèn)就業(yè)超過(guò)80%，對(duì)新增就業(yè)貢獻(xiàn)達(dá)到90%。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)人士作為先富起來(lái)的群體，既是市場(chǎng)主體，具有追求利潤(rùn)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)；也是社會(huì)主體，需要履行回饋社會(huì)的責(zé)任。明禮守信、義利兼顧的信義文化，不僅是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)人士健康成長(zhǎng)的道德基礎(chǔ)，更是他們發(fā)展事業(yè)的價(jià)值支撐。近年來(lái)，廣大民營(yíng)經(jīng)濟(jì)人士積極踐行信義文化，自覺(jué)履行社會(huì)責(zé)任，努力回報(bào)社會(huì)、回饋人民，僅“萬(wàn)企幫萬(wàn)村”精準(zhǔn)扶貧行動(dòng)產(chǎn)業(yè)投入就達(dá)710 多億元，公益投入120多億元，帶動(dòng)和惠及970 多萬(wàn)貧困人口。要按照習(xí)近平總書記的要求，真正把民營(yíng)經(jīng)濟(jì)人士當(dāng)成自己人，著眼促進(jìn)“兩個(gè)健康”，進(jìn)一步加強(qiáng)思想教育引導(dǎo)，推動(dòng)各項(xiàng)政策落實(shí)，不斷增強(qiáng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)人士對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)黨和政府的信任、對(duì)自身企業(yè)發(fā)展的信心、對(duì)社會(huì)的信譽(yù)，在新時(shí)代爭(zhēng)做愛(ài)國(guó)敬業(yè)、守法經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、回報(bào)社會(huì)的表率。

6. 深植海內(nèi)外同胞同根文化

華僑華人雖然移居海外，臺(tái)灣雖然還沒(méi)有與祖國(guó)統(tǒng)一，港澳回歸祖國(guó)懷抱雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但港澳臺(tái)同胞和海外僑胞始終與祖國(guó)根脈相連、與家鄉(xiāng)血緣相親，心懷故土的精神歸屬、報(bào)效桑梓的價(jià)值信念，成為維系海內(nèi)外同胞的共同文化紐帶。1911 年廣州黃花崗起義，經(jīng)費(fèi)全部為華僑資助，許多華僑志士回國(guó)參加這次起義，七十二烈士中29 人是華僑。孫中山先生曾感嘆“華僑為革命之母”。長(zhǎng)期以來(lái)，統(tǒng)一戰(zhàn)線以血緣、親緣、地緣、文緣、業(yè)緣為基礎(chǔ)，以姓氏文化、祖地文化、宗親文化、民俗文化為表現(xiàn)形式，以“海外杰青匯中華”“公祭黃帝陵”“中華同根文化行動(dòng)”和各種懇親大會(huì)為載體，鞏固發(fā)展了具有強(qiáng)大凝聚力的同根文化。我們要繼續(xù)大力加強(qiáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的“同根文化”建設(shè)，進(jìn)一步增進(jìn)港澳臺(tái)同胞和海外僑胞對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同，從而把海內(nèi)外中華兒女更廣泛團(tuán)結(jié)起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興共同奮斗。

（三）明確推進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)的原則方法

推進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)，既要遵循文化建設(shè)的一般規(guī)律，也要把握統(tǒng)一戰(zhàn)線的特殊要求，尤其需要把握好一些重要的原則方法。

1. 要堅(jiān)持正確方向

統(tǒng)一戰(zhàn)線是政治聯(lián)盟，統(tǒng)戰(zhàn)工作是政治工作，具有很強(qiáng)的政治性。早在延安時(shí)期，毛澤東同志在同黨內(nèi)一位高級(jí)干部討論什么是政治問(wèn)題時(shí)就講過(guò)，所謂政治，就是把擁護(hù)我們的人搞得多多的，把反對(duì)我們的人搞得少少的。從這個(gè)意義上說(shuō)，政治問(wèn)題在很大程度上就是統(tǒng)戰(zhàn)問(wèn)題，統(tǒng)戰(zhàn)問(wèn)題在很大程度上也就是政治問(wèn)題。統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)作為統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要方面，許多領(lǐng)域都涉及堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路等根本性、原則性問(wèn)題，特別是當(dāng)前對(duì)我國(guó)政治制度尤其是政黨制度的發(fā)展方向問(wèn)題、處理民族宗教問(wèn)題的政策導(dǎo)向問(wèn)題、階層結(jié)構(gòu)分化整合帶來(lái)的團(tuán)結(jié)引導(dǎo)問(wèn)題等，社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)上紛紛擾擾的觀點(diǎn)很多。要始終把堅(jiān)持正確方向擺在首位，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，確保在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上始終同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

2. 要立足實(shí)踐發(fā)展

統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)不同于一般的文化建設(shè)，其根本出發(fā)點(diǎn)是通過(guò)在統(tǒng)一戰(zhàn)線傳播文化產(chǎn)品、營(yíng)造文化氛圍、厚植文化底蘊(yùn)，最終達(dá)到堅(jiān)定理想信念、提升精神境界，為鞏固發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)的目的。這要求統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)必須緊緊圍繞鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線共同思想政治基礎(chǔ)這個(gè)首要任務(wù)，從本地區(qū)本單位統(tǒng)戰(zhàn)工作和統(tǒng)戰(zhàn)成員的特點(diǎn)出發(fā)，總結(jié)統(tǒng)戰(zhàn)工作中的好經(jīng)驗(yàn)好做法，上升為帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，采取有效方式，把統(tǒng)戰(zhàn)文化滲透到統(tǒng)戰(zhàn)工作的方方面面，滲透到統(tǒng)戰(zhàn)工作對(duì)象的內(nèi)心，不斷為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)凝聚共識(shí)、凝聚智慧、凝聚力量。

3. 要完善建設(shè)措施

統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)重在建設(shè)、要在具體。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，文化的發(fā)展和傳承，必須具備系統(tǒng)的文化內(nèi)涵，依托有效的傳播載體，形成穩(wěn)定的文化形態(tài)，進(jìn)而固化為受眾的文化自覺(jué)、行為自覺(jué)。習(xí)近平總書記指出，對(duì)于一個(gè)國(guó)家和政黨來(lái)說(shuō)，其核心理念要經(jīng)常講、時(shí)時(shí)講，就像僧人天天念阿彌陀佛一樣，這樣才能內(nèi)化于心、外化于行。中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府的核心理念，就是中南海新華門影壁上鐫刻的五個(gè)大字“為人民服務(wù)”。按照習(xí)近平總書記的指示精神，加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)，同樣要在明確鮮明特質(zhì)和豐富內(nèi)涵基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究明確統(tǒng)戰(zhàn)文化核心理念，并在統(tǒng)一戰(zhàn)線中廣為宣傳，人人努力踐行。同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)建行之有效的統(tǒng)戰(zhàn)文化載體，使文化外顯于形。

4. 要突出共建共享

文化建設(shè)是靈魂工程，解決的是思想問(wèn)題，必須將教育與自我教育結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮好統(tǒng)戰(zhàn)部門和統(tǒng)戰(zhàn)人士的作用。有哲人講，世界上有兩件事最難，一件是把別人口袋里的錢裝到自己的口袋里，另一件是把自己腦袋里的思想裝到別人的腦袋里。實(shí)踐表明，后一件事更難，因?yàn)槿魏谓逃绻晦D(zhuǎn)化為自我教育，他覺(jué)不轉(zhuǎn)化為自覺(jué)，是難以真正持久發(fā)揮作用的。當(dāng)前統(tǒng)戰(zhàn)工作社會(huì)化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，推進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)，光靠統(tǒng)戰(zhàn)部門開(kāi)展工作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。特別是許多黨外人士是統(tǒng)戰(zhàn)文化的見(jiàn)證者、參與者、受益者，在推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)方面可以發(fā)揮獨(dú)特作用。可以通過(guò)“身邊人講身邊事、身邊事育身邊人”等多種形式，共同營(yíng)造統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)的良好氛圍。