文化振興視域下鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計研究

摘 要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，文化振興是核心內容。文化振興視域下研究鄉(xiāng)村人居環(huán)境方案時要審時度勢，保證發(fā)展鄉(xiāng)村文化的同時，改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，促進鄉(xiāng)村的文化、經濟以及建筑的一體化發(fā)展，為全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略奠定基礎。就鄉(xiāng)村文化振興和鄉(xiāng)村人居環(huán)境的概念以及鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計的意義進行闡述，分析鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計研究存在的問題，并提出優(yōu)化策略。

關鍵詞：文化振興；鄉(xiāng)村文化；人居環(huán)境

基金項目：本文系安徽省2023年大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃一般項目“聚落‘雙修視角下皖中圩堡民居環(huán)境活化路徑研究”（S202310357566）階段性成果。

黨的二十大報告強調全面推進鄉(xiāng)村振興，明確指出，“全面建設社會主義現代化國家，最艱巨最繁重的任務仍然在農村”，要“加快建設農業(yè)強國，扎實推動鄉(xiāng)村產業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”。伴隨鄉(xiāng)村振興的全面推進和美麗鄉(xiāng)村的持續(xù)營建，鄉(xiāng)村人居環(huán)境的重要性日漸凸顯。鄉(xiāng)村人居環(huán)境的改善有利于為村民提供較為舒適的居住環(huán)境，滿足鄉(xiāng)村居民不斷提升的物質與精神追求，促進鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。但是在鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計過程中，也存在一定的問題，比如注重改善環(huán)境而忽略了文化振興，繼而影響鄉(xiāng)村精神文化的傳遞，也影響到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進。

一、鄉(xiāng)村文化振興和鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計概述

（一）鄉(xiāng)村文化

鄉(xiāng)村文化是“鄉(xiāng)村”和“文化”兩個詞的結合，鄉(xiāng)村文化孕育人文精神和道德規(guī)范，守護著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。鄉(xiāng)村文化是展現不同鄉(xiāng)村蘊含的特色的文化類型，也是留住鄉(xiāng)愁的重要載體，比如農村紅白喜事與農耕節(jié)氣的儀式、村容村貌、地方戲曲、習俗禁忌等等。村民是鄉(xiāng)村生活的主體，其影響著鄉(xiāng)村的文化；同時，鄉(xiāng)村的文化又影響著人們的思維、生活習慣等等。歷經幾千年發(fā)展演變的鄉(xiāng)土文化更是倡導人與自然之間、人與人之間和諧共生，形成了約定俗成的生態(tài)道德。簡言之，鄉(xiāng)村文化展現的是鄉(xiāng)村人民的智慧以及生活的經驗，例如天人合一的思想就表達了對自然界的一種感恩以及熱愛之情[1]。

（二）鄉(xiāng)村文化振興

黨的二十大報告結合我國社會發(fā)展情況，提出了全面推進鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興的總要求包含產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕等，將進一步促進城鄉(xiāng)之間的融合，解決鄉(xiāng)村發(fā)展中遇到的矛盾，為我國農業(yè)強國建設奠定扎實基礎。鄉(xiāng)村是中華傳統(tǒng)文化生長的家園，鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，是堅定新時代中國特色社會主義文化自信的根本依托。因此，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村建設的重要內容，其一直是黨和政府關注的重點。通過深入剖析鄉(xiāng)村文化建設存在的問題，提出建設鄉(xiāng)村文化建設的目標。在進行文化建設時除了要改善風貌之外，還要保留傳統(tǒng)文化，積極培育鄉(xiāng)風文明。因此，在開展鄉(xiāng)村文化振興時要充分提高村民對鄉(xiāng)村文化的認同，繼而挖掘出潛在的優(yōu)秀文化，還要做好原有文化的保存，避免大規(guī)模拆舊建新，影響鄉(xiāng)村振興的步伐。實現文化振興最終的目的是建立一個鄉(xiāng)風文明、民風淳樸的和美鄉(xiāng)村。

（三）鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計

在鄉(xiāng)村振興中，生態(tài)建設和鄉(xiāng)村人居環(huán)境是息息相關的。所謂的生態(tài)建設就是保護和恢復農村生態(tài)環(huán)境，推動農業(yè)產業(yè)化和加強農村環(huán)境治理等。而鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計是指進一步優(yōu)化村容，改善村莊的不良環(huán)境，推動鄉(xiāng)村打造宜居宜業(yè)的現代生活環(huán)境。對于鄉(xiāng)村而言，生態(tài)環(huán)境的改變也能夠提高農作物的質量。伴隨鄉(xiāng)村振興全面開展，生態(tài)宜居成為黨中央對社會主義新農村建設的重要要求，其最終將有助于實現美麗鄉(xiāng)村的建設愿景。在保護好鄉(xiāng)村綠水青山的同時，促進鄉(xiāng)村的發(fā)展。鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計是基于該理念對鄉(xiāng)村環(huán)境重新進行整體設計。基于文化視域探索鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計是利用環(huán)境來不斷豐富鄉(xiāng)村內部的文化，讓鄉(xiāng)村擁有更多的精氣神，煥發(fā)出生產活力，展現出應有的魅力，繼而推進鄉(xiāng)村振興的實施。

二、文化振興視域下鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計的意義

（一）有利于保護傳統(tǒng)民居，進一步擴充傳統(tǒng)文化的內涵

我國地域遼闊，環(huán)境、習俗的不同造就不同的民族文化，千百年來各族人民和諧共生，文化的有別衍生出風格各異的民族建筑，鄉(xiāng)村村落亦是如此。黨的二十大報告提出全面推進鄉(xiāng)村振興之后，各地開展對村容村貌的改造，但是有些地方在改造的方式上存在問題，比如對破舊或者老舊的建筑進行全部拆除，然后重建。這類方式雖然能夠保證鄉(xiāng)村的環(huán)境，但是在拆除的過程中，也使得很多的傳統(tǒng)遺存直接消失，鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土味、人情氣息被阻斷。對此，需要因地制宜進一步優(yōu)化鄉(xiāng)村環(huán)境，對鄉(xiāng)村環(huán)境內部現有傳統(tǒng)建筑進行保護、合理拆除和重建，進而達到對傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的目的。

（二）有利于提高資源的利用率

承載農耕文明的鄉(xiāng)村留存著民俗民風、生態(tài)景觀、民居建筑等大量文化遺產。文化振興視域下進行鄉(xiāng)村人居環(huán)境的設計，不是一味地推翻和重建，應客觀認知鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境失衡、生活品質下降的原因，在現有空間基礎上進行外在自然環(huán)境、景觀建筑的修復和內在民俗文化的修復，合理利用鄉(xiāng)村自身資源，最終實現環(huán)境改善，建設出生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村人居環(huán)境。

（三）有利于提高鄉(xiāng)村居民的生活品質

鄉(xiāng)村人居環(huán)境的保護與改造，有利于為居民提供更好的生存空間，在享受現代生活便利性的同時滿足居民更高的精神追求。隨意傾倒的垃圾、破敗的民房，尤其是各家各戶簡陋的廁所，都影響了鄉(xiāng)村風貌，影響了鄉(xiāng)村的生活環(huán)境。基于文化振興視域進行鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計，不僅可以通過整體規(guī)劃設計實現鄉(xiāng)村環(huán)境改善的目的，還能夠將生態(tài)文化融入其中，為鄉(xiāng)村居民營造一個良好的人文環(huán)境，進一步提高其生活品質。

三、文化振興視域下鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計研究

存在的問題

（一）研究系統(tǒng)性不足，以建筑研究為主

在研究鄉(xiāng)村人居環(huán)境時，一些學者還是從建筑學出發(fā)，過于重視建筑設計的功能、技術，忽略了建筑設計和環(huán)境的結合，導致鄉(xiāng)村環(huán)境生態(tài)性與文化性缺失。也有專家學者倡議在進行鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計時，融入一些公共藝術作品，以便更好地改善鄉(xiāng)村的風貌，呈現不一樣的鄉(xiāng)村環(huán)境。這類思路和研究手法是值得借鑒的，但是其研究的視野、深度以及廣度方面還有待進一步拓展。除此之外，市場上關于環(huán)境藝術類的書籍大多都是圍繞個例編輯而成的，整體上在學術性以及系統(tǒng)性方面還有待進一步提高。

（二）研究內容過于片面，主要集中于物理空間層面的優(yōu)化

鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計給大眾的第一印象就是對物理空間層面的設計，這個層面屬于靜態(tài)的，設計也幾乎是固定的。而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中還提出了文化振興，所以僅僅關注對物理空間層面的設計，是具有片面性的，忽略了和文化這一動態(tài)指標的聯系研究。這也使得研究不夠全面，缺乏完整性。當下鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計中既要包含農村歷史文化遺存保護，又要包括對人居環(huán)境空間的再創(chuàng)造，保留農村原有的農業(yè)生產、生態(tài)、生活的“三生”文化。但是從目前來看，我國關于農村人居環(huán)境改造中“三生”文化的研究仍然比較匱乏[2]。

（三）研究思路過于單一，并未和文化振興相結合

就當前關于鄉(xiāng)村環(huán)境研究的思路來看，沒有和文化振興深度結合，同時還忽略了生態(tài)的研究。這也使得最終的鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設在推進中缺乏了文化以及生態(tài)宜居的概念，和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標不相符合。而出現這一問題的原因在于將鄉(xiāng)村建設和城市化概念相混合，認為建設新農村就是要將城市改造方案直接搬移到鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)村進行大改造，而這種思想也導致了鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計者直接將城市的設計觀念搬移到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村成為城市的復制品。這不僅使得鄉(xiāng)村特有的鄉(xiāng)土文化被割裂，也影響了鄉(xiāng)村獨具特色的發(fā)展之路。

從當下已經建成的新農村來看，存在著過度開發(fā)、方式單一、缺乏特色的現象。比如一些新農村和特色小鎮(zhèn)的建設，是將鄉(xiāng)村打造成一個旅游目的地，其中存在過度商業(yè)化開發(fā)的情況，導致鄉(xiāng)村的自然生態(tài)環(huán)境遭到破壞。同時，在建筑方面簡單復制一些歷史景觀，這也使得鄉(xiāng)村內部缺乏自身的創(chuàng)造性，所改造的鄉(xiāng)村幾乎是同一種風貌，抑或是內部的文化支離破碎，和當地的人文特色完全不相符。這也導致了鄉(xiāng)村文化逐步被曲解，影響了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。

四、文化振興視域下優(yōu)化鄉(xiāng)村環(huán)境人居設計的策略

通過對文化振興視域下鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計研究問題的分析可以發(fā)現，我國關于文化振興視域下的鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計還處于初步階段，缺乏前沿學術理論的支撐，研究的思路還不夠系統(tǒng)，總體受程式化思維的影響嚴重。與國內鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設類似，國外此類學術研究與實踐也走過一段曲折探索之路，積累了一些成功經驗。比如日本在建設鄉(xiāng)村的過程中，就對城鎮(zhèn)化以及鄉(xiāng)村特色問題進行了優(yōu)化和處理，緩解了二者存在的矛盾，既保護了鄉(xiāng)村固有的歷史，傳承了鄉(xiāng)村文化，又使村民享受到了較好的生態(tài)環(huán)境，建立了魅力鄉(xiāng)村。這是值得我國借鑒的。鑒于此，提出三點思路來進一步優(yōu)化鄉(xiāng)村環(huán)境設計的研究。

（一）明確鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計的科學系統(tǒng)性

就目前而言，對鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計的研究大多為建筑學研究、環(huán)境設計學研究，內部研究較為碎片化，缺乏系統(tǒng)性，難以給鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計提供依據。對鄉(xiāng)村人居環(huán)境的設計并不是簡單的藝術品的復制，應從歷史學、社會學、建筑學、地理學等多學科入手，從科學系統(tǒng)的角度去研究鄉(xiāng)村的人居環(huán)境，探討鄉(xiāng)村人居環(huán)境的修復，結合鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、人文形態(tài)綜合進行再設計。而在此過程中所涉及的內容除了建筑學之外，還包含生態(tài)學以及藝術學等。從當下鄉(xiāng)村人居環(huán)境的活化情況來看，鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村建設的過程中并沒有一定的話語權。當然，這和研究成果較少、較散有很大的關系。因此，在研究鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計時，更應該從文化的視域出發(fā)，和環(huán)境設計相融合，逐步形成鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設過程中文化的話語權。只有將文化和環(huán)境二者進行融合，才能夠提高鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計的作用，使其在未來鄉(xiāng)村振興的發(fā)展中展現自身的價值。由此也可以看出，加強鄉(xiāng)村環(huán)境和文化振興二者的融合，不僅可促進學科研究的深入，也能夠為建設新農村奠定基礎。

（二）進一步拓展鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計的內容

筆者充分審視了鄉(xiāng)村環(huán)境的空間性，將其確立為五個空間，分別是物質、文化、生態(tài)、生產以及生活空間。將其分為五個空間，是從鄉(xiāng)村的實際出發(fā)，也和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相適應。例如鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中提出的“生態(tài)宜居”概念，就和生態(tài)空間緊密相關。同時，以上所確立的五個空間，和我國“五位一體”的總體布局是一致的。在對鄉(xiāng)村環(huán)境設計進行研究時，應該將“五位一體”總布局作為研究的參照。這種研究才更科學、更系統(tǒng)，邏輯性也更強。在建設鄉(xiāng)村環(huán)境時利用這樣的研究，也一定會達到不一樣的效果[3]。如此，能夠促使具有地域文化特色的鄉(xiāng)村環(huán)境滿載濃濃鄉(xiāng)情，充滿鄉(xiāng)土氣息，環(huán)境優(yōu)美，自然景觀獨特，民俗風情濃郁，在推動鄉(xiāng)村振興的過程中起到重要作用。

（三）將文化融入鄉(xiāng)村人居環(huán)境的改造環(huán)節(jié)

文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內容和力量源泉。鄉(xiāng)村文化并不是一個僵滯的概念，其應該是立體的，隨著時代的變化不斷演變。其內部不僅包含著和物質相關的內容，還包含鄉(xiāng)村的民俗、民風等等。鄉(xiāng)村人居環(huán)境設計的實踐環(huán)節(jié)融入文化，和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的文化振興相一致，所以其本質上符合我國對鄉(xiāng)村的改造和修復要求。而在具體實踐環(huán)節(jié)要充分尊重當地的民俗、民風等，對鄉(xiāng)村內部原有傳統(tǒng)文化進行保護和傳承，合理對鄉(xiāng)村進行設計。這既是對傳統(tǒng)文化的弘揚，也有助于幫助鄉(xiāng)村居民認知到本土獨特的鄉(xiāng)村文化，提高鄉(xiāng)村居民的審美能力和審美水平，同時，還可以將環(huán)境的最大作用發(fā)揮出來，通過對鄉(xiāng)村空間資源的再開發(fā)、再利用，盤活鄉(xiāng)村閑置資源，發(fā)揮其產業(yè)關聯度高、輻射帶動能力強的優(yōu)勢，實現生態(tài)富民，踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，充分推動鄉(xiāng)村的高質量發(fā)展，從而構建和美鄉(xiāng)村。

五、結語

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進過程中，對鄉(xiāng)村文化振興的相關研究從重構到振興，經歷一段時間的探索與實踐，也迎來發(fā)展的新階段。但是其研究還較為片面，對于鄉(xiāng)村環(huán)境的研究還停留在物質空間階段，未和文化、生態(tài)相互融合，一味重視城鎮(zhèn)化復制和拿來主義，忽略傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。這也是我國鄉(xiāng)村人居環(huán)境活化路徑研究理論需要不斷改進的部分。只有真正解決這一問題，才能為鄉(xiāng)村人居環(huán)境的設計提供理論性的依據，促進我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進一步實施。

參考文獻：

[1]金千姿，林興啟.城鎮(zhèn)環(huán)境整治背景下的鄉(xiāng)村環(huán)境設計方法研究：以臨海市小芝鎮(zhèn)為例[J].美與時代（城市版），2020（1）：39.

[2]李朝陽，王東.文化振興視角下鄉(xiāng)村環(huán)境設計研究新思考[J].藝術設計研究，2019（12）：69.

[3]方赫.基于城鄉(xiāng)之中的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計探究[J].美與時代（城市版），2020（3）：73.

作者簡介：

孔卓遠，安徽大學藝術學院學生。研究方向：環(huán)境設計。