新媒體背景下紅色歌曲的傳播問題和策略

漆俊紅

隨著信息技術(shù)和數(shù)字電腦技術(shù)的不斷迭代進步， 新媒體應(yīng)運而生， 媒體的類型也發(fā)生了革命性的變化， 音樂傳播也從錄影帶、 錄音帶轉(zhuǎn)變成了手機上的短視頻APP。 由于媒體的介質(zhì)發(fā)生了變化， 對音樂的傳播也提出了不同的需求［1］。

紅色音樂是廣大勞動人民在反封建、 反侵略、 反獨裁、反軍閥的斗爭過程中產(chǎn)生的， 是中國人民的寶貴財富和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 是中華民族進入新時代的一種文化象征。 在不斷更新的新媒體下， 紅色歌曲的傳播獲得了重要的發(fā)展機遇， 同時也面臨前所未有的挑戰(zhàn)。 在政府層面， 應(yīng)該重視紅色歌曲并加以保護， 同時結(jié)合新媒體的技術(shù)優(yōu)勢， 提升紅色歌曲的文化內(nèi)涵、 挖掘紅色歌曲的新時代功用。 紅色歌曲朗朗上口， 本質(zhì)上具備了新媒體的快速傳播要求， 通過新媒體平臺， 加快紅色歌曲的傳播、 加大紅色文化的熏陶、 加強紅色精神的傳承［2］［3］。

一、 紅色歌曲的發(fā)展和作用

（一） 紅色歌曲的發(fā)展

紅色歌曲是廣大勞動人民在反封建、 反侵略、 反獨裁、 反軍閥的斗爭過程中產(chǎn)生的， 是中國人民的寶貴財富和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 是中華民族進入新時代的一種文化象征。 紅色歌曲具有典型的中國特色， 是中國特色社會主義的典型標(biāo)志， 也是中華民族偉大復(fù)興路上的精神食糧。 紅色歌曲的歷史演變過程中， 體現(xiàn)了中華民族艱苦卓絕的精神， 也充分體現(xiàn)了中國人民的斗爭歷史。

紅色歌曲在1919 年五四運動之后產(chǎn)生， 如 《國恥》就是在1919 年五四運動中產(chǎn)生的， 其具有典型的反封建、 反帝國主義的特色， 充分體現(xiàn)了國恥家恨的歷史情結(jié)。 1921 年， 偉大的中國共產(chǎn)黨在民族風(fēng)雨飄搖的時代誕生， 紅色歌曲的主體則與革命緊緊相連， 如 《國際歌》， 體現(xiàn)了中國廣大人民對現(xiàn)有制度的不滿， 期望中國的變革。 自1924 年第一次國民大革命爆發(fā)， 中國人民又體現(xiàn)了對國內(nèi)大統(tǒng)一的迫切追求， 如 《國民革命歌》， 其體現(xiàn)中國人民迫切想把侵略者和軍閥消滅， 實現(xiàn)國家大統(tǒng)一。 自1931 年 “九·一八” 事變， 抗日戰(zhàn)爭開始， 紅色歌曲發(fā)展迅速， 如聶耳創(chuàng)作了 《義勇軍進行曲》， 反映了廣大人民對日本帝國主義的極度憤怒， 保家衛(wèi)國、 愛國主義在中國如火山爆發(fā)、 勢不可擋。

1946 年， 中國全面進入解放戰(zhàn)爭， 這期間產(chǎn)生的紅色歌曲有著顯著的政治傾向性， 配合黨的政策方針。1949 年， 新中國成立， 在中國共產(chǎn)黨的廣泛號召下， 紅色歌曲響徹大地。 1978 年， 改革開放， 經(jīng)濟發(fā)展步入快車道， 紅色歌曲再次繁榮， 主要書寫中國共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)導(dǎo)［4］。

（二） 紅色歌曲的作用

紅色歌曲是近代中國人民艱苦卓絕、 不屈不撓、 勇于犧牲、 保家衛(wèi)國的奮斗史， 其具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格、顯著的歷史內(nèi)涵以及珍貴的傳承意義。 紅色歌曲是廣大勞動人民在反封建、 反侵略、 反獨裁、 反軍閥的斗爭過程中產(chǎn)生的， 是中國人民的寶貴財富和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 是中華民族進入新時代的一種文化象征， 紅色歌曲的產(chǎn)生是在歷史和地域共同作用下實現(xiàn)的， 所以紅色歌曲具有厚重的地域性， 同時又和中國發(fā)展歷史不能割裂， 進而形成了紅色歌曲獨特的藝術(shù)風(fēng)格， 這也使得紅色歌曲具有重要的藝術(shù)研究價值。 從上一節(jié)紅色歌曲的發(fā)展歷程來看， 紅色歌曲在不同時期具有不同內(nèi)容和特點， 對于近代中國的歷史內(nèi)涵彌足珍貴， 表現(xiàn)了不同年代中廣大人民的內(nèi)心訴求和向往， 歷史內(nèi)涵具有顯著性， 紅色文化貫穿歷史。 同時傳承紅色文化， 是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的 “不忘初心”， 在中華兒女的偉大斗爭中， 紅色歌曲是紅色文化的重要載體， 所以紅色歌曲具有珍貴的傳承意義， 可以傳承優(yōu)良的紅色文化， 讓我們不忘初心、 奮力向前， 為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

二、 新媒體的藝術(shù)傳播特點

（一） 新媒體

在人類發(fā)展過程中， 隨著信息技術(shù)和數(shù)字電腦技術(shù)的不斷迭代進步， 新媒體應(yīng)運而生， 媒體的類型也發(fā)生了革命性的變化。 藝術(shù)在新媒體的傳播逐漸成了一個重要的學(xué)科門類， 諸多學(xué)者研究了藝術(shù)在新媒體的傳播特點以及路徑， 并提出了諸多的觀點和建議。 從字面意思理解， 新媒體 （英文為New Media） 就是一種新的信息傳播媒體， 過去我們的信息傳播媒體有報紙、 收音機、電視、 CD 等等， 現(xiàn)在隨著信息技術(shù)和數(shù)字電腦技術(shù)的發(fā)展， 新時代媒體的主角變成了手機、 電腦中的APP 和軟件， 如短視頻APP、 微博等。 新媒體藝術(shù)則是藝術(shù)與新媒體的有機結(jié)合， 以現(xiàn)有新媒體 （如手機、 internet、VR 等） 為依托， 以傳播為目的的藝術(shù)［5］。

（二） 平民化特征

在舊媒體時代， 藝術(shù)傳播主要依靠博物館、 音樂廳、 CD 等方式進行， 受到空間、 時間、 金錢以及渠道的限制， 普通百姓難以接觸， 藝術(shù)傳播的效果也大打折扣。 在新媒體時代， 傳播的媒介大大增加， 只要有網(wǎng)，你就可以實現(xiàn)藝術(shù)的欣賞和評價， 只要有網(wǎng)， 你就可以實現(xiàn)藝術(shù)的傳播， 平民化特征逐步凸顯。 每個人、 每個終端都可以快速且精準(zhǔn)的獲得所期望的藝術(shù)類型， 大大提高了藝術(shù)傳播的效率。 同時， 每個人都可以參與藝術(shù)傳播也可以參與藝術(shù)的創(chuàng)作， 藝術(shù)創(chuàng)作不再是專業(yè)人士的獨權(quán)， 百姓也可以參與其中， 大量的草根網(wǎng)紅充分體現(xiàn)了新媒體藝術(shù)傳播的平民化特征， 這也使得藝術(shù)的受眾面得到擴大。 抖音是一個短視頻手機APP， 在百姓中的知名度特別高， 它為專業(yè)的藝術(shù)家和不專業(yè)的群眾都提供了一個新媒體的傳播途徑， 人人都可在抖音上發(fā)表自己的音樂或其他藝術(shù)作品， 在抖音中， 我們可以看到工地舞王、 豆腐西施、 農(nóng)民歌王、 農(nóng)民詩人等等， 大眾可以在里面對藝術(shù)發(fā)表自己的觀點和想法， 也可與他人一起完成創(chuàng)造。 在新媒體時代下， 藝術(shù)傳播體現(xiàn)了極強的平民化特征。

（三） 參與性體驗

在新媒體時代， 每個人都有機會參與。 在藝術(shù)傳播中， 每個人都可以自由發(fā)表自己的意見和建議， 同時每個人也可以參與藝術(shù)的創(chuàng)造。 新媒體是基于新技術(shù)的， 所以隨著技術(shù)的發(fā)展， 參與性會變得越來越強。 只有參與其中， 才能更好地理解藝術(shù)、 欣賞藝術(shù)并進一步創(chuàng)造藝術(shù)。 隨著技術(shù)的發(fā)展， 各種藝術(shù)形式都會基于新媒體來呈現(xiàn)， 比如大量的博物館上線、 大量的藝術(shù)節(jié)上線、 大量的演唱會也上線。 觀眾不再需要到達(dá)博物館、 藝術(shù)節(jié)、 演唱會現(xiàn)場就可以暢游其中， 同時基于新媒體， 觀眾的參與性也會增強， 大家可以在線上自由的探討， 自由的傳播， 自由的創(chuàng)作。 VR 的技術(shù)發(fā)展， 也使得大家可以戴上眼鏡， 身臨其境， 大家的藝術(shù)參與感更強、 體驗感也更好。 在互動空間， 大家可以暢所欲言發(fā)表自己對藝術(shù)品的評價、 同時創(chuàng)作者也可以快速獲得受眾的感受，使得受眾和創(chuàng)作者之間的互通更顯著。 在新技術(shù)的不斷發(fā)展中， 新媒體的藝術(shù)傳播參與性體驗也會越來越顯著。

（四） 自由開放

在新媒體時代， 藝術(shù)傳播具有很強的自由開放特征， 人們在手機上一點即可實現(xiàn)藝術(shù)的傳播， 人們也可以輕松的一拍即可實現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)造并即時進行分享， 這可以打破時間和空間的局限， 進而獲得藝術(shù)傳播在新媒體下的自由傳統(tǒng)、 開放自主。 在新媒體中， 每個受眾都可以自由的發(fā)表自己的意見觀點， 具有明顯的反饋自由， 在舊媒體時代， 普通受眾難以對藝術(shù)品進行探討，整體的反饋是閉塞的， 無法有效的搭建起溝通橋梁， 而在技術(shù)充分發(fā)展的新媒體時期， 創(chuàng)作者與受眾的溝通可以是即時的， 也同時是對所有人開放的， 如果你愿意，你可以在新媒體中對任意一個藝術(shù)作品進行你的評價。如微博， 是特別受當(dāng)代年輕人歡迎的一款應(yīng)用， 當(dāng)某一個藝人發(fā)表了新作品， 在微博中都會激起一波小浪潮，同時也會聚集起一波人氣， 既有專業(yè)人士的專業(yè)講解，也有普通受眾的直觀感受。 新作品的鏈接既可以是二維碼也可以是網(wǎng)址， 受眾可以進行轉(zhuǎn)發(fā)， 實現(xiàn)藝術(shù)的傳播， 只需點入， 即可自由的進行藝術(shù)的欣賞、 評價。 在新媒體中， 藝術(shù)傳播是自由開放的。

三、 新媒體背景下紅色歌曲傳播的問題

（一） 傳播路徑缺乏

紅色歌曲是廣大勞動人民在反封建、 反侵略、 反獨裁、 反軍閥的斗爭過程中產(chǎn)生的， 是中國人民的寶貴財富和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 是中華民族進入新時代的一種文化象征。 但是當(dāng)代年輕人的出生年代大都為和平年代，無法和紅色歌曲的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴， 而年輕人又是新媒體傳播的主要力量， 所以紅歌在傳播路徑上缺乏通道。 隨著信息技術(shù)和電子技術(shù)的發(fā)展， 音樂新媒體的載體也在逐步擴展， 從CD、 收音機、 錄影帶等逐步發(fā)展到當(dāng)代的平板、 手機、 VR 設(shè)備等， 音樂新媒體的載體發(fā)展也推動著紅色歌曲傳播的路徑擴展。 現(xiàn)有紅色歌曲的受眾大都在老年人中， 所以現(xiàn)在紅色歌曲的傳播路徑主要在電視、 收音機以及CD 中， 而在熱度很高的短視頻、 微博以及VR 互動設(shè)備中很少。 新媒體具有高度的平民化、很好的參與性以及自由開放， 如果可以拓展紅色歌曲的傳播路徑， 則可以更好地實現(xiàn)紅色歌曲的傳承以及發(fā)展， 更好地服務(wù)紅色文化的宣傳。

（二） 內(nèi)容缺失

紅色歌曲是在戰(zhàn)爭時代誕生的， 它具有獨特的時代內(nèi)涵以及深厚的文化底蘊， 隨著中國在近幾十年的快速經(jīng)濟發(fā)展， 人民的生活環(huán)境、 生活質(zhì)量以及需求也發(fā)生了天翻地覆的變化， 守舊的紅色歌曲則無法迎合當(dāng)代人民的實際需求， 當(dāng)代文化內(nèi)容缺失。 紅色歌曲是紅色文化的重要載體， 所以紅色歌曲具有珍貴的傳承意義， 可以傳承優(yōu)良的紅色文化， 讓我們不忘初心、 奮力向前，為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。 在不斷更新的新媒體下，紅色歌曲的傳播獲得了重要的發(fā)展機遇， 同時也面臨前所未有的挑戰(zhàn)。 在歷史發(fā)展中， 需要紅色歌曲緊跟時代， 發(fā)展出符合當(dāng)代需求的作品。

（三） 創(chuàng)新性不足

紅色歌曲是近代中國人民艱苦卓絕、 不屈不撓、 勇于犧牲、 保家衛(wèi)國的奮斗史， 其具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格、顯著的歷史內(nèi)涵以及珍貴的傳承意義。 2020 年， 中國人民的生活全面進入小康生活， 在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，徹底消滅了絕對貧窮。 紅色歌曲是紅色文化的重要組成部分， 在小康生活的今天， 我們不應(yīng)該忘掉初心， 應(yīng)該繼續(xù)傳承紅色文化、 創(chuàng)新紅色歌曲。 但是在當(dāng)前新媒體信息橫流的時代， 紅色歌曲的熱度一再下降， 影響了紅色歌曲的創(chuàng)新動力， 進而導(dǎo)致現(xiàn)在紅色歌曲在新媒體背景下， 無法獲得足夠的創(chuàng)新。 只有通過創(chuàng)新， 才可以讓紅色歌曲再次煥發(fā)生機， 才能讓紅色歌曲重歸大眾視野， 才能實現(xiàn)大眾的傳播， 紅色歌曲才能在新媒體時代永葆生機。

四、 新媒體背景下紅色歌曲傳播策略

（一） 拓展渠道

進入21 世紀(jì)以來， 科學(xué)技術(shù)發(fā)生了革命性的變化，新媒體應(yīng)運而生且在不斷變化。 紅色歌曲是中華民族在近代斗爭中的精神凝聚， 是中國特色社會主義的組成部分， 具有重要的傳承價值。 在新媒體的新時代背景下，需要凝聚力量擴展紅色歌曲的傳播途徑。 首先， 需要增加紅色歌曲的互動性并切合時代需求， 當(dāng)前中國已步入小康社會， 時代背景與紅色歌曲的誕生年代已發(fā)生巨大的變化， 所以需要通過創(chuàng)新舉措增強紅色歌曲的互動性， 與此同時， 加入貼合時代的作曲， 可以更好與當(dāng)代人發(fā)生共鳴， 起到很好的紅色歌曲傳播的目的。 其次，需要增加紅色歌曲的熱度， 充分利用熱門社交媒體， 將紅色歌曲加入熱點， 進一步拓寬紅色歌曲的渠道傳播。新媒體也是在逐步發(fā)展的， 紅色歌曲的傳播也要追隨媒體的發(fā)展步伐， 拓展紅色歌曲的傳播渠道， 豐富紅色歌曲的內(nèi)在時代感。

（二） 優(yōu)化機制

政府部門需要優(yōu)化機制擴展紅色歌曲的傳播， 紅色歌曲文化具有深厚的文化內(nèi)涵以及革命精神， 是革命事業(yè)的內(nèi)容傳承。 政府部門需要在多方面進行機制優(yōu)化，實現(xiàn)紅色歌曲在學(xué)校、 事業(yè)單位、 工人團體中充分且廣泛的傳播。 可從以下幾方面實現(xiàn)： 1.結(jié)合新媒體平臺開展紅色歌曲日或紅色歌曲周等相關(guān)活動， 實現(xiàn)紅色歌曲在廣大群眾中傳播開來， 讓大家重溫經(jīng)典， 獲得寶貴的精神財富， 同時也可以結(jié)合熱門社交軟件開展紅色回憶活動， 這可以進一步擴大紅色文化的傳播。 通過在新媒體平臺上紅色歌曲周、 紅色回憶活動等的舉行， 可以再次點燃紅色文化的學(xué)習(xí)浪潮； 2.在學(xué)校課堂中設(shè)置課堂思政、 紅色文化學(xué)習(xí)， 基于新媒體學(xué)習(xí)平臺， 加強學(xué)生互動。 通過在學(xué)校學(xué)習(xí)紅色歌曲以及紅色文化， 可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化的興趣， 通過新媒體平臺實現(xiàn)互動可以獲得更好的學(xué)習(xí)效果。 通過優(yōu)化機制可以從根本層面解決紅色歌曲的傳播問題， 結(jié)合新媒體可以實現(xiàn)更好的效果。

結(jié) 語

紅色歌曲是近代中國廣大人民在艱苦卓絕的環(huán)境下產(chǎn)生的， 具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格、 顯著的歷史內(nèi)涵以及珍貴的傳承意義。 隨著科學(xué)技術(shù)的急劇發(fā)展， 新媒體應(yīng)運而生， 對于紅色歌曲的傳播提出新的要求和挑戰(zhàn)。 當(dāng)前， 在新媒體背景下紅色歌曲的傳播存在著傳播路徑缺乏、 內(nèi)容缺失以及創(chuàng)新性不足的問題， 基于這些問題，我們提出了新媒體背景下紅色歌曲傳播策略。 為了在新媒體背景下提高紅色歌曲的傳播效果， 提出了兩點策略： 1.拓展渠道， 通過與熱門社交軟件結(jié)合， 提升紅色歌曲的熱度； 2.優(yōu)化機制， 通過政府部門規(guī)劃和制定相關(guān)制度， 實現(xiàn)紅色歌曲在新媒體背景下的高效傳播。