康基田詩歌中的“水”意象及其審美價值

劉玉秀 呂梁學院

清代的康基田作為一名以治水安邦聞世的“官員詩人”，在其有限的詩歌創作中，總是有意或無意地彰顯強化“水”的意象，給“水”賦予人的思想感情，使其變得更加形象，更有藝術感染力，蘊涵著象征羈絆、寄寓離愁、惜時傷逝、為善不爭、閑適恬淡，以及抒發壯志豪情等獨特的審美價值。

關于詩歌，人們常常提到“意象”一詞，所謂“言在此而意在彼”，意象的象征性、暗示性作用之于詩歌不可或缺。我們發現，中國詩歌歷來注重運用“水”的意象，來表達復雜多變的情感。水，作為一種自然物質，除了實用價值外，還附著了很高的審美價值。清代的康基田作為一名以治水安邦聞世的“官員詩人”，在其有限的詩歌創作中，總是有意或無意地彰顯強化“水”的意象，給“水”賦予人的思想感情，變得更加形象，更有藝術感染力，蘊涵著獨特的審美價值。

康基田（1728—1813），字仲耕，號茂園，室號霞蔭堂，山西興縣人。乾隆十八年（1753）舉人，乾隆二十二年（1757）進士，授江蘇新陽知縣，后遷廣東潮州通判。乾隆五十二年（1787），擢江蘇按察使，命每年大汛赴淮、徐襄河務。其后在安徽、山東、河南、廣東、江西、江寧等地，歷任巡撫、河道總督、布政使等職，在此期間，他都兼管河道事務。嘉慶十三年（1808）加授太仆寺少卿銜，嘉慶十六年（1811）致仕，十八年（1813）病逝。康基田一生著述豐富，有《晉乘蒐略》三十二卷、《河渠紀聞》三十一卷、《茂園自撰年譜》二卷、《霞蔭堂詩集》二卷、《文集》三卷、《合河紀聞》十卷、《合河方言》二卷。

康基田中舉之后才開始詩歌創作。據統計，現存他的詩作129首，其中記事詩29首，山水景物詩30首，懷古詠史詩等40首。總體而言，康基田個人生活遭際中真實的感受、情趣和見識在他的詩中得到了充分的表現，他的詩歌傾注了滿腔的忠君、愛國、愛民之情，具有鮮明寫實的藝術特色。雖表現了憂國憂民的憂患意識，但并沒有像杜甫那樣面對重重社會危機，寫下諸如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”那樣流傳千古的名句，反而使他堅定了濟世救民的志向，他的憂國憂民的感情，更具體、更實在地反映在他的詩作中。

通過梳理總結，我們發現，康基田詩中“水”的意象大致蘊含了以下幾類情感：

一、象征某種羈絆和障礙

康基田以水象征某種難以掙脫的羈絆或者不易跨越的障礙，用以表達面對可望而不可即之事物時的惆悵、無奈、痛苦的心理。

《甲申秋雨夜赴寒山宿總持林聞蘇方伯已下虞陽遄歸舟中作》即是對人生阻隔的感嘆。詩中寫道：“不聞車馬喧，但見溪水碧。”其本意實際不在“溪水碧”，而在于后面的“竹房滿虛籟，禪定山更寂”，更是強調后面的“奔走逐風塵，碌碌徒自惜。何當脫鞿鞅，山棲恣所適”。很顯然，是在抒發一種自感碌碌無為而產生的自棄惋惜之情，“鞿鞅”一詞更是明白地告訴人們，自己深受羈絆，難以掙脫，只得來到深山古寺中尋求一份暫時的解脫。溪水在“轉蓬”“涼夜”“秋汐”這樣的襯托下，早已不是本來的“碧”，而只能讓人陡然而生沉郁或者感傷了。

康基田的這種沉滯凝郁的情懷，在他后期的詩歌中表現得更為明顯。比如詠史詩《范蠡》，據詩人所說只是“偶憶古人，率成新詠，無關大正，聊志管窺云爾”。“越絕書傳人已去，蒼茫煙水五湖中”，千古慨嘆融入歷史無盡的蒼茫之中，現在讀來，猶讓人感覺到當年詩人立志報國的沉郁情懷。詩人在乾隆五十三年（1788）寫有《戊申秋汛河平述懷二首》，其一寫道：

追憶生平事飽諳，炎風朔雪數征驂。

人從代北歸河北，地轉江南接嶺南。

治水源流三策異，導河形勢一肩擔。

刑牲沉璧民居奠，浩浩天功不敢貪。

通過懷古、憶舊，聯想到自己奔波勞碌的一生，圍繞“治水”生涯寫建功立業的不易，表達了勇于擔當的深沉心聲及居功不傲的心態。

以上這些詩中，“水”可以說是詩人某種情感的“阻隔物”。其實，水只是水，阻隔與溝通只是詩人的感覺，有情無情也本非流水所有。它只是離人之情，詩人之情，世人之情。

二、寄寓離愁別意

水，象征了別離的情感。水的纖柔，象征著離情的纏綿；水的悠長，象征著離思的綿邈。因此，古代作家常用水來寫照離情離思。最善于將水作為別離主題的詩人無疑是李白。他的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》在目送帆影遠去后，將無限惆悵之情傾注在浩浩東去的一江春水中，流向目力難及的水天交接之處。《贈汪倫》用“桃花潭水”進行烘染，將水深與情深聯系起來，其情該是何等之深？康基田的離別詩雖不及李白，但也自有其妙。“春殘又策蹇驢歸，五度鄉闈愿總違。眼底游魚看跋浪，天邊飛鳥共忘機。思親何日承顏色，驚病逢人問瘠肥。卻怪壯懷消未盡，聞雞起舞急披衣。”（《壬申春，恩科鄉試落解病歸》）寫這首詩的時候，康基田當時已頗有文名，但四次鄉試均落榜，病弱的身體和濃濃的鄉思，都真實地反映在詩句中。

乾隆四十年（1775），康基田在長春亭上送“張刺史”到崖州赴任，酒酣耳熱之際，寫了一首送別詩。全詩如下：

水云深處敞華筵，把酒臨風勝事傳。

九曲河橋通碧漢，千家漁火映紅泉。

長春亭畔明如畫，清樂堂前醉欲仙。

高會越臺頻北望，風流儒雅憶當年。

此詩由寫餞行酒點題始，繼寫坐于亭上的見聞和觀感，后以告別回憶作結。全詩意境高遠，風格雄健，想象奇偉，景象雄渾壯闊，表現了詩人寓情于景的濃濃的惜別之情。“高會越臺頻北望，風流儒雅憶當年。”詩人不直接說自己如何如何舍不得，而說對舊事戀戀不舍，惜別之情躍然生動，言有盡而情無窮。

與后主李煜的“自是人生長恨水長東”（《相見歡·林花謝了春紅》），以及“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”（《虞美人·春花秋月何時了》），這種濃得化不開的愁緒自是不能相比，康基田的離愁是在一種只可感受的別緒中，隱隱流露出來的一種關切和勸慰。這種離愁別緒當然說不上悲慨，也沒有失意的情懷在內，但也涵蓋了人類所共有的生命的缺憾，是一種融匯和濃縮的人生體驗的慨嘆。在康基田的詩中，這紛繁復雜的愁緒是內心的，不易觸摸的，而運用“水”的意象，就外化為讀者可以感知的了。

三、興感時傷逝之情

中國古典詩詞中很少用抽象的時間詞去表現時間的變化，往往是用具體的視覺意象來表現的。江河水長流，時光不停留，往往能夠產生啟迪、聯想的作用。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！”看到奔流不息的江水，容易多愁善感的文人們總有一種韶光易逝、人生短暫的感慨。“流水”常常被人拿來象征流逝的時光。“水”強烈地觸發著人們產生感嘆光陰流逝的時間意識，寄托著詩人關于時間、青春、生命、功業的無限遐想。

乾隆三十年（1765），康基田曾督辦寒山工程。二十三年后，他故地重游，看到當時景象，感嘆說：“寺有老衲道前事，甚悉而余宦游南北，二十有三年矣，曠然有懷，率成一律。”這首律詩是這樣寫的：

中峰梵室擁青山，策杖重來鬢已斑。

廿載功名新使節，三宵版筑舊禪關。

舉頭回出風塵外，彈指同驚旦暮間。

騎竹兒童渾不識，千尋潭水自潺湲。

“鬢已斑”“彈指”都是比喻時光如流水一樣一去不復返，借“千尋潭水”，在懷古自傷中感嘆浮生倏忽短暫。這首詩從一個側面形象地表現了康基田的性格：一方面對自己充滿自信，另一方面在時光荏苒中，又體現了對佛道哲學的一種認同。

乾隆三十年（1765），康基田游江蘇焦山，作詩《登焦山》，在描述所看到的“吳楚當軒合，云山遠水吞”的景象后，借用了典故、雙關、暗示等手法，以兩句純寫實的詩句“我尋高士宅，三詔石猶存”作結，融深沉的感嘆于景物描寫之中，使詩歌風格顯得深沉委婉，富有深意，表達出了一種時光流逝的滄桑之感。在《九華山人墨跡宛然再疊前韻》其一中，“覲天陳底績，濱水久為家。報國生平志，新霜感鬢華”，這種感嘆似乎更為深邃。

四、表明某種心志

詩人常用水營造的氛圍來寄托自己的心志。在古人眼里，水是“善”的代表物，道家有“善利萬物”之說，體現了老子的“三寶”，即慈、儉、不敢為天下先的品質。乾隆四十三年（1778），康基田在河南杞縣賑水災期間，寫了一首詩，“參天翠柏影交加，老幹中分歲月賒。倒映虯枝明鏡裏，天教水木占清華”（《庚子五日，偕存齋盧太守，林慮魯大伊游珍珠泉四首》其三）。以“參天翠柏”比擬心中之志，將晉人謝琨《游西池》中的“景昃鳴禽集，水木湛清華”入典，以“水”的意象表白高潔人生。《登京口多景樓》寫道：“雙峰拱貝闕，一水接鴻濛。霸氣東南歇，朝宗江漢同。”就是說無論受到怎樣的阻隔，“一水”終將東流大海。《聽泉》寫得更是明顯：“穿巖洛石阻且深，一泓清照自泂洑。”無論經歷怎樣的艱難險阻，對于“水”來說，從來都是在朗月的光中“自泂洑”，與世無爭的樣子。

在康基田看來，水，是不爭的，這象征著靈活和智慧。水遇到阻礙，不會像一頭牛一樣直線沖擊，而會就勢轉彎，繞過前面擋路的東西。雖然看起來水的方向總是在轉變，但是一條河最后總是會流向大海。這里面，也可以看到一種意志：水要東流入海。這就是水的堅定的意志，但不一定是使用蠻力氣直接沖向大海的方向。

水又是謙下的，不會在無謂的爭強好勝上耗費精力。水這些意象，就是康基田這樣把他所推崇的人格境界，很簡明清楚地展示了出來。我們從中可以想到詩人內心所要追求的就是一條大河，平靜中蘊含著力量，滋養著河邊的草木，沿著自己的道路流向大海。

五、表達閑適逸趣

作為一名“能臣干吏”，由于常年奔波在治水的辛勞中，康基田極少在詩里表達悠閑恬適的意趣。他不是不想那樣的生活，實在是身不由己，其內心固有的“修身齊家治國平天下”的儒家思想，也不允許他去追求那樣的生活狀態。看《長日》一詩中的“長日小年靜，夏云如水紋。微風吹不散，郁郁復紛紛”，寫的卻是一份恬靜的心態。如水的云彩，和煦的夏風，襯托著詩人對世俗之外的境界的一份神往。

詩人還常用水營造的氛圍來襯托特定的心境。“人在蒹葭外，鴉翻夕照前。坐看弦月上，菊酒共陶然。”（《重陽前一日愛園小酌二首》其一）“云襯秋江水，霞明兩岸花。奉身游物外，酌酒問天涯。”（《重陽前一日愛園小酌二首》其二）描述的是這樣兩幅情景：其一，當一輪弦月升起時，飲酒的人坐在水草旁，看烏鴉翻飛，在握杯把酒的談笑間，固守一份寧靜與淡泊。其二，詩人乘舟順流而下，時而抬頭望云，時而低頭看水，時而欣賞著兩岸霞光中的繁華，一份恬淡之情油然而生，讀來尤讓人愛惜。

六、抒發壯志豪情

詩言志，用詩來表達自己的意向和決心。《王猛》寫道：“君臣魚水稱同契，千載符劉邁等倫。”借古喻今，抒發了君臣同契的愿望。而《大河東下》，竟寫了十個“水”字，是詩人寫“水”字最多的一首詩。先寫“水狂堤薄”洪水危勢，然后夾敘夾議治水的過程與所思所想，把自己忠君憂民的心態寫得淋漓盡致。“以土壅水水更亟，何如以水御水水不激。蓄渾出清藉蕃垣，引水入垣得水力”，這是寫治水的策略；“水去沙停堤岸高，一番吞吐一番績”，則是寫治水的效果；他念念不忘的就是“藉平水土盡臣職”，于是最后“詩成把酒掀髯笑，欲視黃河滾滾東流浪作堆”，用滾滾黃河水襯托自己內心的豪邁。前引《戊申秋汛河平述懷二首》，整篇都在用“水”闡發人生哲理的深思，發出了自己人生宣言，“治水源流三策異，導河形勢一肩擔”，用容納萬有的氣度來寄托詩人治國安民的愿望。《德云庵池上小軒舊額牛舫易以虛舟題句》寫道：“一鑒當軒澈，澄心與道謀。都將人我相，長共水云流。釣渚因風泊，青溪為月留。住還無所住，不系是虛舟。”其展現了一個治水而披肝瀝膽的官員形象。“一肩擔”“不系”，這正是詩人所追求的理想人格，寄托自己的人生理想。

康基田的一些詩歌表現出了一種拼搏向上的歷史觀和人生觀，從中我們似乎看到了詩人胸有丘壑、心存天下的博大胸襟。

本文系呂梁市科技局項目“歷代詠呂梁詩詞整理、研究與傳承”（項目編號：2021RKX-2-76）的研究成果之一。