忙趁東風放紙鳶

李桂英

風箏作為一項古老的民間體育活動，擁有兩千多年的歷史，與中國的習俗、節日、文化等元素相融合，最終形成了具有濃郁東方文化色彩的中國風箏文化。

風箏的起源

關于風箏起源于中國這一觀點，大體上有以下幾種傳說：

木鷂說

相傳最早的風箏是由古代哲學家墨翟制造的。據《韓非子·外儲說》記載，墨子在魯山（今山東青州一帶）研究了三年，用木頭制成一只木鳥，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”就是中國最早的風箏。

斗笠說

斗笠是一種古老的防雨防暑器具，在人類由漁獵轉為耕作時就開始使用。那時的斗笠制作很簡單，系繩就地取材，多用柔軟的樹皮纖維。據說有一農夫在耕作時，忽然狂風大作，卷起了他的斗笠。農夫趕緊去追，一下子抓住了系繩，恰巧這系繩很長，斗笠便像風箏一樣在空中滑行。農夫覺得非常有趣，之后便經常給村民放斗笠，后來演變成了放風箏。

樹葉說

樹葉說來自中國南方一帶。據說，古人對風卷樹葉滿天飛的現象十分崇拜，便用麻線等拴樹葉放著玩，后逐漸演變成了放風箏的活動。中國臺灣的高山族人與海南島的黎族人，早些時候就是用面包樹的葉子做風箏的。

紙鳶說

東漢時期，蔡倫改進造紙術后，坊間才開始以紙做風箏，稱為“紙鳶”。還有一種說法是，五代李鄭于宮中作紙鳶，引線乘風為戲，后于鳶首以竹為笛，使風入竹，聲如箏鳴，故名風箏。后人將不能發出聲音的叫紙鳶，能發出聲音的叫風箏。

風箏的歷史

春秋時期，古代漢族勞動人民就發明了風箏。東漢時期，待蔡倫改進造紙術后，坊間才開始用紙做風箏，稱為“紙鳶”。南北朝時期，人們開始用風箏作為傳遞信息的工具。自隋唐開始，由于造紙業的發達，民間開始用紙來裱糊風箏。到了宋代，放風箏成為人們喜愛的戶外活動之一。當時由于文人的參加，風箏在扎制和裝飾上都有了很大的發展空間;同時由于社會上對風箏的需求，制作風箏逐漸發展為一種專門的職業。明清時期是中國風箏的鼎盛時期，在大小、樣式、扎制技術、裝飾和放飛技藝上等都有了超越前代的巨大進步。之后，風箏就廣泛地出現在人們的生活中，并廣泛地出現在了各類文學作品中。宋人周密在《武林舊事》寫道：“清明時節，人們到郊外放風鳶，日暮方歸?！边@里的“鳶”指的就是風箏。北宋張擇端的《清明上河圖》與蘇漢臣的《百子圖》里就都有關于放風箏的生動景象。

提到今天的風箏，我們就不得不說一說“世界風箏之都”——山東濰坊。風箏是濰坊的象征，早在20世紀30年代，濰坊就舉辦過風箏會。1984年4月1日，在美國友人大衛·切克列的熱心幫助和山東省旅游局的大力支持下，首屆濰坊國際風箏會拉開了帷幕。1988年4月1日，第五屆濰坊國際風箏會主席團會議上確定濰坊市為“世界風箏之都”。每年的濰坊國際風箏會都能吸引來自全球各地的風箏愛好者以及喜歡這座城市的四海賓朋。他們來濰坊觀摩、游覽，在欣賞風箏藝術的同時，與當地的同行們交流、結誼，面對面地進行指導。毫無疑問，這對濰坊文藝工作的繁榮發展起到了一定的促進作用。

風箏文化的傳播

傳統的中國風箏上隨處可見吉祥寓意的影子?！褒堷P呈祥”“百蝶鬧春”“鯉魚跳龍門”“福壽雙全”“四季平安”“麻姑獻壽”“百鳥朝鳳”等圖案無不表達了人們對美好生活的向往和憧憬。

最早描寫放風箏的詩歌的應是唐人元稹，他寫了一組詠物詩《有鳥二十章》：“有鳥有鳥群紙鳶，因風假勢童子牽。去地漸高人眼亂，世人為爾羽毛全。風吹繩斷童子走，馀勢尚存猶在天。愁爾一朝還到地，落在深泥誰復憐?！痹婏L淺顯易懂，借物諷人，意味深遠。

到了宋代，“風箏詩”漸漸多了起來。南宋詩人陸游就曾以擬人化的筆法來描寫紙鳶：“竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋扈挾風鳴?！痹娋洳粌H生動地刻畫出了紙鳶的姿態，更讓人聯想到了那些放風箏的孩子是多么天真，多么快樂。

明代，民間放風箏的活動已經很普遍了。明人徐渭簡直是個“風箏迷”，他的“江北江南紙鷂齊，線長線短迥高低。”便是對當時放風箏熱鬧情景的真實寫照。

清代的風箏制作和放飛更為盛行。詩人高鼎在《村居》中曾這樣描繪兒童放風箏的情景：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶?！边@首詩生動地描繪了春光明媚、柳絮紛飛的時節，活潑的兒童舒臂牽線、喜放風箏的歡樂情景，構成了一幅生活氣息濃郁的畫面。更有趣的是，曹雪芹在《紅樓夢》中還以斷線的風箏為謎底制作了一條燈謎：“階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離?！边@條燈謎是賈探春所作，以斷線的風箏暗示其遠嫁不歸的結局，體現了作者的獨具匠心。

風箏的制作

風箏的故鄉在中國。它由最初的軍事用具，演變為風中搖曳多姿、亮麗多彩的休閑娛樂之物，這其中蘊含著古人樸素的智慧和對自然的情懷。與偏重放飛技術、以幾何造型居多的外國風箏不同，中國的傳統風箏以竹子為骨，承載著獨屬于中國人的浪漫與想象，扶搖直上入云天。

風箏是一門綜合的藝術，講究“扎、糊、繪、放”四種技藝。古往今來，人們在對待放風箏這件“小事”上，從不怠慢。扎制骨架便是最關鍵的一環。骨架是風箏的基礎，也是決定其放飛性能的關鍵。所用多為南方的毛竹、青竹、建竹、竹篾等，這種特質使其成為制作骨架的最好材料。接下來的一步就是粘糊箏面。骨架扎好后要將糊制風箏的材質依形粘糊于骨架上。對稱、平整是粘糊風箏的主要法則，有平糊、裹糊、連糊和補糊四種基本方法。繪制圖案，門道就更多了。裝飾彩繪是北京風箏最具特色的地方，較之其他產地要精致細膩的多。北京各風箏流派在發展過程中都形成自己的譜式。據了解，哈氏風箏的傳統畫譜有250余種之多。就連拴線施放，都有訣竅。風箏是為飛翔而生的，無論多么精美的風箏，放飛才是它的終極目標。風和線是風箏放飛的重要元素，不同等級的風力適宜放飛不同的風箏，而“線”如提線、連接線（專指串類風箏）和放飛線，系線的角度和粗細都有門道。大風箏放飛有很高的技巧和難度，對風速的要求也高，一般人難以放起來，即使放起來也難把風箏收下來，甚至會把風箏摔碎。因此在過去有專門負責“掌頭線”的放飛者，把大風箏放飛穩當了再交由客人手中。

（摘編自《文匯報》2023年10月31日，原文為《中華優秀傳統文化系列談放紙鳶，秋風一擊入云端》）