精神文明現(xiàn)代化視域下阜陽鄉(xiāng)村文化振興的問題域與路徑圖

胡玲玲 朱宗友

摘要：中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。精神文明現(xiàn)代化是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的題中應(yīng)有之義。在阜陽鄉(xiāng)村振興中，文化是重要精神支持，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要突破口，必須把文化建設(shè)放在鄉(xiāng)村振興工作的突出位置。在精神文明現(xiàn)代化視域下阜陽鄉(xiāng)村文化振興能夠涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明，改善村民精神面貌；激活文化產(chǎn)業(yè)，反哺鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)；增強(qiáng)文化認(rèn)同，凝聚精神力量。但是反觀現(xiàn)實(shí)，阜陽鄉(xiāng)村文化振興卻存在文化需求與文化供給能力不匹配、物質(zhì)生活與精神生活需要不匹配、文化工作與人才隊(duì)伍建設(shè)不匹配的問題，可通過建設(shè)平臺載體、整合文化資源、培養(yǎng)人才隊(duì)伍等路徑解決。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化振興；阜陽；精神文明現(xiàn)代化

中圖分類號：G249.2；D422.6 ????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ??????文章編號：1672-4437（2024）01-0074-05

黨的二十大報(bào)告指出，“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。”^[1]黨的十八大以來，我國打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會，歷史性解決了絕對貧困問題，人民物質(zhì)生活水平得到極大提高，人民日益增長的“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊篮蒙钚枰保裎拿鳜F(xiàn)代化成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的題中應(yīng)有之義。

在鄉(xiāng)村振興中文化是重要精神支持，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要突破口，必須把文化建設(shè)放在鄉(xiāng)村振興工作的突出位置，更加自覺地用文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動鄉(xiāng)村發(fā)展。當(dāng)前，阜陽正在積極打造產(chǎn)業(yè)強(qiáng)、生態(tài)美、鄉(xiāng)風(fēng)好、治理優(yōu)、百姓富的新時代幸福新農(nóng)村，推動脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接。現(xiàn)代化實(shí)力阜陽大美阜陽建設(shè)必須把滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量統(tǒng)一起來，著力提升文化軟實(shí)力，凝聚阜陽人民推動鄉(xiāng)村文化振興的強(qiáng)大精神力量。

一、精神文明現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村文化振興的文化意蘊(yùn)

立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，在工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的時代背景下，文化振興是鄉(xiāng)村振興的緊迫任務(wù)，鄉(xiāng)村文化振興是精神文明現(xiàn)代化建設(shè)的重中之重，能夠?yàn)榇竺栏逢柦ㄔO(shè)、精神文明現(xiàn)代化建設(shè)和探索中國式現(xiàn)代化鄉(xiāng)村文化振興道路提供思想保證、輿論支持、精神動力。

（一）涵養(yǎng)阜陽鄉(xiāng)風(fēng)文明，改善村民精神面貌

文化是鄉(xiāng)村的精神家園，是鄉(xiāng)村文明的象征。要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，必須加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，自覺開展移風(fēng)易俗等活動，提升鄉(xiāng)村文明程度。首先，必須用社會主義道德規(guī)范村民的言行舉止、弘揚(yáng)鄉(xiāng)村向上向善的良好家風(fēng)，用社會主義核心價值觀和主流思想輿論引領(lǐng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，營造風(fēng)清氣正、天朗氣清的鄉(xiāng)風(fēng)文明，為每個村民的全面自由發(fā)展創(chuàng)造和諧健康美麗的精神家園。對此，阜陽市一方面加強(qiáng)公民道德建設(shè)工程，深入開展各級道德模范的推評，持續(xù)打造“好人阜陽”品牌，深化村鎮(zhèn)縣市“四級好人”評選活動，全面加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，加強(qiáng)家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)。另一方面，加強(qiáng)文明創(chuàng)建提升工程建設(shè)，推進(jìn)文明創(chuàng)建成果落地生根。阜陽作為全國文明城市，在全市大力推進(jìn)文明村鎮(zhèn)、文明學(xué)校、文明社區(qū)、文明家庭等精神文明建設(shè)活動，使文明創(chuàng)建常態(tài)化、機(jī)制化，實(shí)現(xiàn)從鄉(xiāng)村到城市的全市全區(qū)域文明。作為精神文明現(xiàn)代化的重要載體，阜陽市政府高度重視各社區(qū)各村鎮(zhèn)新時代文明實(shí)踐站建設(shè)，不斷向基層傳遞科學(xué)知識，宣傳理論思想，豐富村民的精神文化生活，鞏固全國文明城市創(chuàng)建成果。其次，培育鄉(xiāng)風(fēng)文明新風(fēng)尚，提高鄉(xiāng)村社會文明程度。阜陽市正在不斷加強(qiáng)時代新風(fēng)弘揚(yáng)工程建設(shè)，移風(fēng)易俗，廣泛開展“星級文明戶”“好媳婦、好婆婆”等創(chuàng)建活動。深入實(shí)施“反對浪費(fèi)，崇尚節(jié)約”文明行動計(jì)劃，加強(qiáng)以勞動創(chuàng)造幸福為主題的宣傳教育。深入開展誠信缺失突出問題專項(xiàng)治理行動，打造“誠信阜陽”^[2]，建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)，激發(fā)村民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極性、主動性、創(chuàng)造性，改善村民精神風(fēng)貌。

（二）激活阜陽文化產(chǎn)業(yè)，反哺鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)

在繪制鄉(xiāng)村振興的偉大藍(lán)圖里，產(chǎn)業(yè)興旺是解決當(dāng)前鄉(xiāng)村振興中經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的前提。文化作為一種“軟實(shí)力”，對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有反哺作用。在鄉(xiāng)村文化振興中，文化產(chǎn)業(yè)是重要支點(diǎn)，在激活發(fā)展動能、提升發(fā)展品質(zhì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級中發(fā)揮著重要作用。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面來看，鄉(xiāng)村文化蘊(yùn)含著豐富的產(chǎn)品資源，要系統(tǒng)整合文化產(chǎn)業(yè)鏈，構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。尤其是在當(dāng)下數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的背景下，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”模式，推動文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵建設(shè)，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)周邊產(chǎn)品，線上線下共同發(fā)展必然能夠產(chǎn)生較大的經(jīng)濟(jì)效益。阜陽市依托傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，做大做強(qiáng)阜南柳編、太和發(fā)藝、潁東印刷等文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，促進(jìn)新老文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展、集群發(fā)展。與此同時，要大力扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的競爭力和實(shí)力，利用市場配置資源的優(yōu)勢，提升文化產(chǎn)品和消費(fèi)者需求的匹配度。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的超越，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新階段。阜陽市正加快建設(shè)皖北文化大市場、阜陽文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、柳編之都博物館、潁上鼓韻文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、中國管園等重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，以“文旅+”產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展為支撐，培育發(fā)展一批產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的文旅新業(yè)態(tài)。阜陽各地積極建設(shè)文化特色小鎮(zhèn)，加快發(fā)展莊臺民宿、農(nóng)家樂、特色農(nóng)莊、田園綜合體等鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)，建設(shè)一批具有阜陽特色的特色旅游名鎮(zhèn)和特色旅游村，擴(kuò)大阜陽鄉(xiāng)村旅游影響力。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要始終堅(jiān)持“兩為”方針，確保社會主義方向不動搖，確保為人民服務(wù)和滿足人們精神文化需求的初心不改。傳承保護(hù)利用好這些文化產(chǎn)業(yè)，不僅能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興提供內(nèi)生動力，還能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入發(fā)展活力，打開創(chuàng)新發(fā)展新局面。

（三）增強(qiáng)阜陽文化認(rèn)同，凝聚精神力量

習(xí)近平指出，“一個民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。”^[3]阜陽有著悠久的歷史文化發(fā)展史，擁有淮河文化、歐蘇文化、管子文化、姜尚文化等文化資源，鑄就了大美阜陽獨(dú)特的地方文化體系。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，阜陽鄉(xiāng)村人口大量外流，成為安徽重要的農(nóng)民工輸出市，但是依然有一部分固守鄉(xiāng)村、以“土”為生的鄉(xiāng)民。“土”是他們的命根，他們對于世代生活的鄉(xiāng)村社會有著強(qiáng)烈的歸屬感。“一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈感，就會失去凝聚力和生命力”^[4]。鄉(xiāng)土文化能夠安頓精神、寄托情感、慰藉心靈，給人以強(qiáng)烈的歸屬感、安穩(wěn)感和幸福感^[5]，傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的重要環(huán)節(jié)。文化認(rèn)同寄托著鄉(xiāng)村共同體對鄉(xiāng)村社會的情感認(rèn)同，這是鄉(xiāng)村社會可持續(xù)發(fā)展的精神動力源。

二、精神文明現(xiàn)代化視域下阜陽鄉(xiāng)村文化振興的問題域

當(dāng)前我國農(nóng)村正在發(fā)生深刻變革，既在鞏固脫貧攻堅(jiān)取得的重大成就，又在不斷地推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。從推進(jìn)精神文明現(xiàn)代化的角度出發(fā)，系統(tǒng)探析阜陽鄉(xiāng)村文化振興存在的問題域，是鄉(xiāng)村文化振興繞不開的時代課題。

（一）文化需求與文化供給能力不匹配

馬斯洛的需求理論強(qiáng)調(diào)，當(dāng)人們在滿足基本生理需求后，就開始注重尋求自我實(shí)現(xiàn)和自我超越。人們在解決溫飽問題后，開始追求更加豐富多彩的文化生活，追求更有價值更有意義的生命存在。鄉(xiāng)村雖然蘊(yùn)含著豐富的文化資源，但是文化供給能力卻不足，缺乏多姿多彩的文化娛樂活動，缺少相關(guān)配套文化基礎(chǔ)設(shè)施。文化供給能力滯后，導(dǎo)致村民文化需求不高、文化意識欠缺，村民參與文化活動的積極性也不高。因此，破解文化需求和文化供給能力相匹配的困境是實(shí)現(xiàn)阜陽鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵一環(huán)。

（二）物質(zhì)生活與精神生活需要不匹配

城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，打破了城鄉(xiāng)二元對立的格局，城鄉(xiāng)文化得以交流交融，與此同時也產(chǎn)生激烈碰撞的思想火花。鄉(xiāng)村文化面臨著市場經(jīng)濟(jì)侵蝕的風(fēng)險，資本邏輯下人們被物所支配自愿淪為物的奴隸，造成人的異化和物化。當(dāng)“人們信賴的是物（貨幣），而不是作為人的自身”時，就會有“敗壞一切社會綱紀(jì)的，沒有廉恥、沒有原則、沒有詩意、沒有實(shí)體、心靈空虛的金錢拐騙罪”^[6]。金錢至上、唯利是圖是市場經(jīng)濟(jì)下一些人奉行的金錢觀，他們認(rèn)為金錢和財(cái)富是衡量一切是非和幸福的標(biāo)準(zhǔn)，用一些不正當(dāng)手段來積累自己的財(cái)富。一些鄉(xiāng)民在追求金錢至上、物質(zhì)享受時，忽視了自身的精神生活，這就造成了鄉(xiāng)村精神生活滯后于物質(zhì)生活的現(xiàn)狀。主要表現(xiàn)為：村民的業(yè)余生活平淡無味，缺乏豐富多彩的精神文化活動，如閑暇時間都用來打麻將、打牌、賭錢；他們的精神世界是貧瘠消極的，對精神生活追求不高，缺乏對精神產(chǎn)品的創(chuàng)造力和想象力，感知幸福的能力較弱。正如凱特所說的：“現(xiàn)代性所帶來的理性和算計(jì)不斷地侵占著傳統(tǒng)中情感和道德的領(lǐng)地，基于傳統(tǒng)理念而聚合的文化認(rèn)同和公共理念逐漸消解，社會不斷地走向分化和碎片化。”^[7]現(xiàn)代化消解著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村固有的一切，原子化、碎片化、陌生化是現(xiàn)代鄉(xiāng)村新的發(fā)展趨勢。面對現(xiàn)代化帶來的情感危機(jī)、道德失范、社會分化等一系列挑戰(zhàn)，如何推動鄉(xiāng)村社會精神文明建設(shè)可持續(xù)發(fā)展是急需解決的一個重要課題。

（三）文化工作與人才隊(duì)伍建設(shè)不匹配

鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人。要想開展文化工作，同樣離不開人。當(dāng)前鄉(xiāng)村中存在文化工作和人才隊(duì)伍不匹配的情況，一方面大城市具有發(fā)展?jié)摿Υ蟆⑿劫Y待遇優(yōu)厚、就業(yè)機(jī)會多等優(yōu)勢，吸引著大批農(nóng)村勞動力尤其是青壯年勞動力涌入城市來謀求自身發(fā)展及家庭所需要的生存資料和消費(fèi)資料，導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口“空心化”。阜陽市一直是安徽人口外流最為嚴(yán)重的地區(qū)之一，其中不乏流失一些高學(xué)歷人才，鄉(xiāng)村文化工作面臨著“難開展、無人帶”的困境。另一方面，鄉(xiāng)村專業(yè)從事文化工作的人才甚少，往往都是村干部，工作效果不理想。固守鄉(xiāng)村的大多是老弱婦幼，文化素養(yǎng)不高，對文化工作不甚了解甚至是漠不關(guān)心。對此，迫切需要引進(jìn)專業(yè)文化工作者，培養(yǎng)一批“懂文化、愛農(nóng)村、業(yè)務(wù)強(qiáng)”的文化人才，完善人才服務(wù)鄉(xiāng)村激勵機(jī)制。

三、精神文明現(xiàn)代化視域下阜陽鄉(xiāng)村文化振興的路徑圖

全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村。中國式現(xiàn)代化是包括鄉(xiāng)村文化振興和精神文明建設(shè)的現(xiàn)代化，目前鄉(xiāng)村社會正在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，文化建設(shè)在鄉(xiāng)村振興中占據(jù)重要地位，阜陽鄉(xiāng)村文化振興，不是空喊口號，而是要落實(shí)到具體的行動上。

（一）建設(shè)平臺載體：科技融合，開展文化活動

當(dāng)今社會正處于信息社會，隨著5G技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體新技術(shù)正深刻影響著人們的生產(chǎn)生活和社會交往。在阜陽鄉(xiāng)村文化振興中必須充分利用新媒體新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化和數(shù)字技術(shù)的融合發(fā)展。中國目前已經(jīng)有10多億網(wǎng)民，以小紅書、嗶哩嗶哩、抖音、快手等為代表的新網(wǎng)絡(luò)平臺迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)生活占據(jù)人們的日常生活，導(dǎo)致很多人成為“網(wǎng)絡(luò)原住民”，針對這一社會現(xiàn)狀，利用好網(wǎng)絡(luò)平臺載體，開展豐富多彩的文化活動，抓住龐大的網(wǎng)民群體是當(dāng)前做好阜陽鄉(xiāng)村文化振興的當(dāng)務(wù)之急，要通過多手段多途徑，把文化資源利用好。一方面，通過網(wǎng)上網(wǎng)下、虛擬現(xiàn)實(shí)等不同形式雙向利用文化資源，推動地方戲曲振興工程建設(shè)。地方戲曲是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，能夠?yàn)榉睒s鄉(xiāng)村文化提供重要載體。要依托阜陽本地戲曲，如梆子戲、泗州戲、花鼓燈等，通過文化下鄉(xiāng)等形式不斷向廣大村民宣傳和弘揚(yáng)地方戲曲，還可以通過網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、網(wǎng)絡(luò)電臺等形式打造“互聯(lián)網(wǎng)+地方戲曲”模式，打破傳統(tǒng)線下單一模式，全景式、全過程、多層次、立體化展現(xiàn)戲曲的魅力，推動地方戲曲與新媒體融合發(fā)展，形成一批文化特色鮮明的活動品牌，使文化資源得到最大化利用。針對地方戲曲，要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng)，在創(chuàng)新發(fā)展基礎(chǔ)上擴(kuò)大戲曲的受眾群體，創(chuàng)作村民喜聞樂見的戲曲故事，不斷豐富村民的精神世界，讓其感受到戲曲文化的魅力。另一方面，要依托新媒體加快發(fā)展阜陽特色文化旅游。挖掘阜陽各地獨(dú)特的文化資源，建設(shè)文化+旅游、科技等共享平臺，實(shí)施公共數(shù)字文化建設(shè)工程，依托阜陽本土文化資源重點(diǎn)建設(shè)數(shù)字紅色旅游景區(qū)，形成數(shù)字文旅相結(jié)合的文化振興之路，打造文化數(shù)字產(chǎn)品，形成品牌效應(yīng)，加大革命文物和烈士紀(jì)念設(shè)施保護(hù)力度，讓沉寂的文物通過互聯(lián)網(wǎng)重新鮮活起來，不斷推動數(shù)字資源產(chǎn)品優(yōu)化、新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播、數(shù)字文化服務(wù)行業(yè)發(fā)展。

（二）整合文化資源：因地制宜，挖掘本土文化

鄉(xiāng)村蘊(yùn)含著豐富的文化資源，在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興過程中，要因地制宜，不斷整合各種文化資源，傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮好社會主義先進(jìn)文化的示范引領(lǐng)作用，同時要利用好紅色文化資源，抓住本地區(qū)的特色文化資源。習(xí)近平指出，“即使將來城鎮(zhèn)化達(dá)到70%以上，還有四五億人在農(nóng)村。農(nóng)村絕不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。”^[8]實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興必須注入文化動力。首先，要傳承本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。“民族凝聚力還有其精神基礎(chǔ)，亦即思想基礎(chǔ)，這就是能維系人心、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的思想意識，就中國而論，這就是中國文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)。”^[9]鄉(xiāng)土文化是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的靈魂，凝聚著鄉(xiāng)村共同體的情感認(rèn)同和文化認(rèn)同，滋養(yǎng)著鄉(xiāng)村共同體的精神世界。鄉(xiāng)土文化是廣大村民在生產(chǎn)生活中形成的思想觀念、價值追求、理念信念等精神產(chǎn)品，承載著村民的最深層次的精神追求，寄托著村民對美好生活的向往。新時代文化建設(shè)要加強(qiáng)對鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新性發(fā)展，既要保留傳統(tǒng)鄉(xiāng)土風(fēng)貌，又要保留鄉(xiāng)土味道，讓歷史悠久的鄉(xiāng)土文化在新時代綻放出新的風(fēng)采。同時要做好阜陽文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作，對古遺址加強(qiáng)保護(hù)與修復(fù)，如阜陽古城遺址、岳家湖新石器時代遺址等，賡續(xù)中華民族的血脈和基因，助力鄉(xiāng)村文化振興工作。其次，要整合阜陽紅色文化資源。“阜陽多數(shù)革命遺址遺跡位于農(nóng)村地區(qū)，把農(nóng)村紅色文化資源的開發(fā)利用與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村風(fēng)光、地方民俗結(jié)合起來，形成以紅色為主帶動區(qū)域內(nèi)的古色（地方民俗文化）、綠色（生態(tài)旅游）聯(lián)動，延長紅色文化旅游的產(chǎn)業(yè)鏈”^[10]。除此之外，還要積極推動阜陽紅色文化融入高校思政課建設(shè)，把紅色基因傳承好。高校思政課承擔(dān)著立德樹人的重任，培養(yǎng)有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，讓高校大學(xué)生自覺成為紅色基因的傳承者和弘揚(yáng)者。立足阜陽各地區(qū)特色紅色文化，如雙龍橋紀(jì)念碑、魏野疇烈士陵園、“四·九”起義紀(jì)念館等，通過微黨課、紅色文化宣講、微視頻等鮮活多樣的形式，講好紅色故事，宣傳好紅色人物，讓紅色基因代代相傳。同時結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育，用好阜陽特色黨史資源和學(xué)校紅色資源，弘揚(yáng)黨和人民在各個歷史時期奮斗中形成的偉大精神，讓大學(xué)生走近黨史館、校史館、博物館、烈士陵園等，近距離感觸紅色文化，接受紅色文化思想洗禮，從而實(shí)現(xiàn)思想、情感上的轉(zhuǎn)變，自覺投入到社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的偉大實(shí)踐中去，以青春之我創(chuàng)造青春之國家、青春之民族。最后，要運(yùn)用涌現(xiàn)在阜陽大地上的民族精神為建設(shè)實(shí)力阜陽大美阜陽凝聚奮進(jìn)力量。王家壩精神是在阜陽這塊土地上涌現(xiàn)出來的，是具有阜陽地域特色的民族精神，體現(xiàn)了蒙洼蓄洪區(qū)人民甘愿犧牲個人利益，不計(jì)個人得失的顧全大局精神；體現(xiàn)了淮河兒女千百年來不懼艱難險阻、不怕挫折磨難，始終堅(jiān)持治理水患的自強(qiáng)不息精神；體現(xiàn)了人民解放軍、黨員干部始終與廣大人民群團(tuán)結(jié)一致、眾志成城，共同應(yīng)對淮河水患的同舟共濟(jì)精神；體現(xiàn)了治理水患時堅(jiān)持從規(guī)律出發(fā)，實(shí)事求是、因水制宜的科學(xué)治水精神。在阜陽建設(shè)“十個強(qiáng)市”的關(guān)鍵時期，必須踐行王家壩精神，凝聚阜陽人建設(shè)大美阜陽的精神力量，加快阜陽鄉(xiāng)村文化振興的進(jìn)程。

（三）培養(yǎng)人才隊(duì)伍：知人善任，培育文化能人

人才引領(lǐng)驅(qū)動，人才是第一資源。“十四五”時期，阜陽要在人才強(qiáng)國戰(zhàn)略指引下加快建設(shè)人才強(qiáng)市，打造創(chuàng)新高地和重要人才中心；加快建設(shè)一支政治站位高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、愛崗敬業(yè)的專業(yè)人才后備軍，為大美阜陽建設(shè)培育更多優(yōu)秀人才、高素質(zhì)人才，全方位培養(yǎng)、吸引、用好人才；加快推進(jìn)創(chuàng)新型人才隊(duì)伍建設(shè)，著力構(gòu)建具有重要影響力和競爭力的區(qū)域人才高地。

鄉(xiāng)村振興，人才振興是基礎(chǔ)，培養(yǎng)本土文化能人是鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵。以前鄉(xiāng)村文化建設(shè)滯后于城市文化建設(shè)，“文化下鄉(xiāng)”是村民接受文化熏陶的重要途徑，隨著鄉(xiāng)村振興步伐的加快，鄉(xiāng)村不能再一味接受“文化下鄉(xiāng)”帶來的惠民文化活動，而是要加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)，挖掘本土存在的文化能人或者是培養(yǎng)一批文化能人，做到“文化在鄉(xiāng)”，這樣才能實(shí)現(xiàn)文化振興、人才振興。對此，一方面，要自力更生培育本土人才，構(gòu)建培養(yǎng)本土人才為主，人才引進(jìn)、人才支援為輔的人才振興機(jī)制，實(shí)施“阜農(nóng)之星”鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)計(jì)劃，加強(qiáng)政策扶持，擇優(yōu)培育一批扎根鄉(xiāng)村、服務(wù)“三農(nóng)”的鄉(xiāng)村人才。不斷創(chuàng)新鄉(xiāng)村人才工作體制機(jī)制，激發(fā)鄉(xiāng)村現(xiàn)有人才活力，吸引各類人才投身鄉(xiāng)村建設(shè)，吸引文化能人回流加入鄉(xiāng)村振興，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。另一方面，要充分發(fā)揮教育在人才培養(yǎng)中的基礎(chǔ)性作用，貫徹科教興國戰(zhàn)略，推動職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育統(tǒng)籌發(fā)展，激發(fā)人才創(chuàng)新活力，培育更多鄉(xiāng)村文化人才，不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村本土人才生產(chǎn)水平、致富本領(lǐng)、發(fā)展能力。在此基礎(chǔ)上，實(shí)行全方位的人才政策保障，吸引更多專業(yè)人才安心留阜、放心創(chuàng)業(yè)、舒心定居，讓他們?nèi)硇耐度氲洁l(xiāng)村振興工作中來。同時鼓勵城市文化能人融入鄉(xiāng)村，建立城市人才入鄉(xiāng)激勵機(jī)制，打通城鄉(xiāng)人才培養(yǎng)交流通道，培養(yǎng)一批鄉(xiāng)村文藝社團(tuán)、創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)、文化志愿者、非遺傳承人，推動鄉(xiāng)村人才振興。

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Problem Domain and Pathway Mapping for the Revitalization of Rural Culture in Fuyang from the Perspective of Modernizing Spiritual Civilization

HU Lingling，?ZHU Zongyou

（School of Marxism， Fuyang Normal University， Fuyang， Anhui 236037， China）

Abstract：?The Chinese-style modernization entails the harmonious development of material civilization and spiritual civilization. Modernizing spiritual civilization is an indispensable component in constructing a contemporary socialist nation. In Fuyang's rural revitalization context， culture is a crucial pillar for spiritual support and represents a significant breakthrough toward achieving agricultural and rural modernization. Therefore， cultural construction must be given paramount importance in the efforts to revitalize rural areas. By embracing the vision of modernizing spiritual civilization， Fuyang's revitalization of rural culture can foster cultural growth and enhance the villagers' spiritual outlook， stimulating the rural economy by activating cultural industries， strengthening cultural identity， and consolidating spiritual resilience. However， several challenges exist regarding Fuyang's revitalization of rural culture， including discrepancies between cultural demand and supply capacity， disparities between material life and spiritual life experiences， and gaps between cultural work requirements and talent team development. These issues can be effectively addressed by establishing platform carriers for cultural activities and integrating available cultural resources comprehensively while prioritizing talent team training.

Key words： rural culture revitalization; Fuyang; Modernization of spiritual civilization

基金項(xiàng)目：國家社科基金一般項(xiàng)目（22BKS071）；安徽省社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題攻關(guān)項(xiàng)目（2022CX008）。

作者簡介：胡玲玲（1993―），女，安徽蒙城人，阜陽師范大學(xué)助教，碩士，主要研究方向：馬克思主義中國化；朱宗友（1971―），男，安徽阜南人，阜陽師范大學(xué)教授，博士后，博士生導(dǎo)師，中國特色社會主義研究中心主任，主要研究方向：馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化全球化。