基輔羅斯的興起

談炯程

《基輔羅斯：東斯拉夫文明的起源》

作為講述東斯拉夫文明的系列通史的第一卷，肖瑜教授的《基輔羅斯：東斯拉夫文明的起源》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《基輔羅斯》）凡八章，述及自公元882年古羅斯國(guó)家建立至公元1240年蒙古撥都西征期間，發(fā)生在荒涼、廣闊的歐洲東部邊疆上的故事。

這片被嚴(yán)寒冬日與漫長(zhǎng)翻漿期交替主宰的土地，向東，隔著烏拉爾山脈與烏拉爾河，與西伯利亞嚴(yán)酷的苔原相望。對(duì)斯拉夫先民而言，這灰撲撲的山脈的另一邊幽暗莫測(cè)，宛若蜂窩，一個(gè)又一個(gè)草原游牧民族從這幽暗中涌出：從公元前1000年至公元前700年統(tǒng)治南俄草原的金麥里人，到公元前6世紀(jì)至公元前4世紀(jì)活躍于此，并因希羅多德的記載而廣為人知的斯基泰人，再到后來(lái)的馬薩格泰人、哈扎爾人（又稱(chēng)可薩人）、阿瓦爾人、佩切涅格人、波洛韋茨人與蒙古人。

常常是，后來(lái)居上的部落涌入草原，它們簇新的游牧戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器壓制住那些早已習(xí)慣安逸的部落。而軍事技術(shù)的演進(jìn)帶來(lái)巨大的效能：譬如使用馬鐙、長(zhǎng)矛和長(zhǎng)刀的馬薩格泰人，雖然與斯基泰人同屬印度伊朗語(yǔ)族，卻最終憑借這些技術(shù)進(jìn)步將斯基泰人攆出南俄草原。舊部落往往在羅斯人與新部落的夾擊下衰亡，其中有些部落，如阿瓦爾人，就如同煙一般消散了。俄語(yǔ)中將阿瓦爾人稱(chēng)為奧布雷人，當(dāng)俄國(guó)編年史家想要形容一件事物消失得無(wú)影無(wú)蹤時(shí)，他們便會(huì)說(shuō)，這些事物“像奧布雷人一樣消失了”。

不過(guò)，更多的部落，它們的肌體崩解后，還會(huì)剩下些許火星四散在各處。信奉猶太教的哈扎爾人所建立的汗國(guó)，在被羅斯大公斯維亞扎斯拉夫一世摧毀后，其子民流散于中歐、北高加索與中亞等地，成為后世哈薩克族的族源之一。

盡管其游牧對(duì)手輪番更替，基輔羅斯在被迫臣服于蒙古人之前，一直與這些草原游牧民族維持著均勢(shì)。羅斯人依托其與拜占庭帝國(guó)之間的商貿(mào)往來(lái)迅速崛起，故在面對(duì)游牧民時(shí)往往占據(jù)上風(fēng)，但當(dāng)羅斯諸王公陷入內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，這些游牧民族也常會(huì)以傭兵身份介入羅斯內(nèi)戰(zhàn)。與游牧部落之間的爭(zhēng)斗貫穿基輔羅斯的盛衰。

在討論基輔羅斯的歷史之前，一些基本概念需要厘清。作為通史讀物，《基輔羅斯》不僅僅有著清晰的敘事作為其骨架，同時(shí)也有著一定的問(wèn)題意識(shí)，對(duì)于一些學(xué)界尚在爭(zhēng)議的重大命題，《基輔羅斯》會(huì)呈現(xiàn)多方論點(diǎn)，并不偏廢任何一方。“羅斯”一詞的詞源以及羅斯人的國(guó)家究竟來(lái)自何處，就是其中一個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題，在一些歷史時(shí)間段，這一問(wèn)題甚至被提升到意識(shí)形態(tài)的高度。

約成書(shū)于公元12世紀(jì)10年代的羅斯史書(shū)《往年紀(jì)事》記載，859年，來(lái)自北歐的瓦良格人，亦即維京人，劃著長(zhǎng)船，進(jìn)入了東斯拉夫部落的領(lǐng)地向他們征收貢賦。諸部落不堪其擾，遂聯(lián)合起來(lái)將瓦良格人驅(qū)逐。但之后東斯拉夫各部落之間卻紛爭(zhēng)不斷，族間仇殺頻仍，戰(zhàn)亂橫行。于是各大部落商議后，決定派出使者，請(qǐng)回先前被他們趕走的瓦良格人，讓這些外族人成為東斯拉夫人的王公，為這片混亂不堪的土地帶來(lái)秩序。

公元862年，瓦良格人推舉留里克、西涅烏斯與特魯沃爾三兄弟，分別統(tǒng)治東斯拉夫人的三座名城：諾夫哥羅德、白湖城與伊茲鮑爾斯克。兩年后，西涅烏斯與特魯沃爾先后逝世，留里克便繼承了他們的領(lǐng)地。這就是《往年紀(jì)事》里留里克王朝與羅斯早期國(guó)家的起源。

《往年紀(jì)事》中的說(shuō)法，在18世紀(jì)，經(jīng)由彼得堡科學(xué)院的德籍歷史學(xué)家格哈德·弗里德里希·繆勒與泰奧菲爾·西格弗里德·拜耶等人的提煉，形成完整的“諾曼起源說(shuō)”。俄裔法籍歷史學(xué)家米歇爾·埃萊爾在他的《俄羅斯帝國(guó)史》一書(shū)中寫(xiě)道，1749年9月6日，繆勒在宣讀他一年一度的研究報(bào)告時(shí)，公開(kāi)提出了基輔羅斯是由諾曼人建立的這一觀點(diǎn)。

“與會(huì)者聽(tīng)聞此言，發(fā)出憤怒的呼喊，使他根本無(wú)法繼續(xù)闡述自己的觀點(diǎn)。另一位院士、天文學(xué)家N. 波波夫說(shuō)，作報(bào)告者‘玷污了我們的人民。”俄國(guó)科學(xué)家米·瓦·羅蒙諾索夫認(rèn)為，德國(guó)人的研究結(jié)果“丑陋至極”，為反駁繆勒的觀點(diǎn)，羅蒙諾索夫提出了“斯拉夫起源說(shuō)”，堅(jiān)稱(chēng)《往年紀(jì)事》中的記載乃是虛構(gòu)。

學(xué)術(shù)爭(zhēng)論最后演變成一場(chǎng)關(guān)乎民族主體構(gòu)建的政治論爭(zhēng)。其結(jié)果是，俄羅斯帝國(guó)的公權(quán)力介入此事，“引發(fā)公憤的這位院士的出版著作全部遭到?jīng)]收和銷(xiāo)毀，而且他被禁止再?gòu)氖露韲?guó)古代史的研究”。“諾曼起源說(shuō)”爭(zhēng)論的余波一直蔓延到20世紀(jì)，衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，蘇聯(lián)科學(xué)院院士鮑里斯·格列科夫曾在一篇文章中斷言，“高度發(fā)達(dá)的強(qiáng)大的俄國(guó)從6世紀(jì)起就已存在”，絕非是諾曼人為羅斯人帶來(lái)文明的火種，盡管他所指稱(chēng)的那個(gè)“強(qiáng)大的俄國(guó)”，依當(dāng)代的研究來(lái)看，只不過(guò)是一個(gè)松散的斯拉夫部落聯(lián)盟。由于斯拉夫人生活的土地缺乏自然疆界，這樣的早期部落聯(lián)盟往往是為一些特殊事由，而臨時(shí)召集起來(lái)的，并不具有可與同時(shí)代的法蘭克帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)等中古國(guó)家相比的政治制度構(gòu)建。

米歇爾·埃萊爾認(rèn)為，《往年紀(jì)事》關(guān)于邀請(qǐng)諾曼人一事的記載，顯然相當(dāng)含混。尤其是涉及“羅斯”一詞的詞源時(shí)，《往年紀(jì)事》的作者，僅僅簡(jiǎn)單地寫(xiě)道：“這些瓦良格人號(hào)稱(chēng)羅斯人，就像有的人被叫作瑞典人、諾曼人、盎格魯人一樣。”這位不知名的作者似乎斷定，“羅斯”一詞來(lái)源于那峽灣與白雪共治的北歐。《基輔羅斯》一書(shū)卻提出了不同的看法，肖瑜教授指出，早在公元5世紀(jì)時(shí)，哥特史學(xué)家就開(kāi)始在他們的典籍中使用“羅斯”一詞：“5世紀(jì)至7世紀(jì)，希臘人把生活在第聶伯河和德涅斯特河之間的部落稱(chēng)為安特人、斯基泰人、薩爾馬特人，哥特歷史學(xué)家則把這些人統(tǒng)稱(chēng)為‘羅薩蠻，意思是‘淡褐色頭發(fā)的人，阿拉伯人則稱(chēng)他們?yōu)榱_斯人。從發(fā)音上看，這里提到的顯然是一類(lèi)人。”可以看出，羅斯文明的興起，是與周邊各大文明互動(dòng)的結(jié)果，在這之中，拜占庭的影響是非常關(guān)鍵的，而北歐與草原的成分也埋藏在羅斯文明的血管之中。

公元907年，羅斯人站上了歷史的前臺(tái)。這一年，拜占庭的專(zhuān)制君主驚恐地發(fā)現(xiàn)，一支龐大的艦隊(duì)出現(xiàn)在帝國(guó)北方。在此之前的公元860年，瓦良格人的艦船就曾攻打過(guò)君士坦丁堡，但彼時(shí)拜占庭的史官并不知道這一小股敵人的名字。而此時(shí)，距離留里克王朝的初代王公留里克去世剛過(guò)不久，他的繼任者奧列格一世頗有野心，公元882年他召集大軍，南下征伐第聶伯河沿岸的斯拉夫人城邦。這次遠(yuǎn)征十分成功，奧利格一世不費(fèi)吹灰之力地用計(jì)占領(lǐng)了基輔。甫一進(jìn)入基輔，他便下定決心要將這座城市打造成“羅斯眾城之母”。因此，882年便被視為基輔羅斯的起點(diǎn)。

這之后，經(jīng)過(guò)多年的治理，奧列格一世組織起一支由12個(gè)民族組成的軍隊(duì)。公元907年，2000艘戰(zhàn)船載運(yùn)著奧列格一世的大軍出現(xiàn)在君士坦丁堡城下，迫使拜占庭帝國(guó)與新生的基輔羅斯簽訂城下之盟。帝國(guó)向這些不速之客支付了約等于392.6噸白銀的貢賦。《往年紀(jì)事》記載，臨行前，奧列格一世要求拜占庭人用錦緞為羅斯軍隊(duì)中的諾夫哥羅德斯諾文人縫制風(fēng)帆，但很快，海上的強(qiáng)風(fēng)便將這些脆弱的布料撕碎。于是他們換上普通的風(fēng)帆，滿(mǎn)載大批黃金、絲綢、水果、美酒回到基輔。公元911年，兩國(guó)正式簽訂書(shū)面和約，結(jié)為同盟。

嗣后，每一代基輔羅斯大公若想建立功業(yè)，都會(huì)與拜占庭帝國(guó)交戰(zhàn)，而在交戰(zhàn)后，便會(huì)與帝國(guó)重新簽訂和約并結(jié)盟。這是由于同拜占庭帝國(guó)之間的商貿(mào)往來(lái)是支撐基輔羅斯經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。第聶伯河乃是這個(gè)新生國(guó)家的動(dòng)脈，經(jīng)第聶伯河與黑海抵達(dá)拜占庭世界的商路，被稱(chēng)為“從瓦良格人到希臘人之路”，其地位不亞于我國(guó)的“絲綢之路”。拜占庭對(duì)于基鋪羅斯的重要性可見(jiàn)一斑。

在俄羅斯電影《維京人》中，當(dāng)基輔大公弗拉基米爾一世大公來(lái)到君士坦丁堡，原本黯淡蕭條的鏡頭，突然被玫瑰花窗的絢爛光芒籠罩。而正是這位弗拉基米爾一世，在其統(tǒng)治生涯中，將羅斯從多神教國(guó)家變成了基督教國(guó)家，他由此被稱(chēng)為“紅太陽(yáng)”，作為俄羅斯東正教會(huì)的圣徒，至今受到俄羅斯民眾的崇拜。