西南民族地區(qū)“文-科-旅”深度融合發(fā)展模式研究

何里文 梁茹婷 鄧敏慧

(桂林理工大學 廣西桂林 541004)

1 引言

“堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發(fā)展”是習近平總書記在黨的二十大報告中重點強調(diào)的內(nèi)容。當前，我國文旅融合尚處于初級階段，尤其是在融合深度上，呈現(xiàn)出文旅資源共用共享界面窄、特色文化資源挖掘?qū)哟螠\、產(chǎn)品沉浸式消費功能弱、文化和旅游產(chǎn)品結(jié)合花樣少、文旅產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)同性水平低等現(xiàn)象[2]。特別是我國西南民族地區(qū)擁有豐富的文化、旅游資源，文化與旅游深度融合的實踐仍處于探索階段，低水平融合問題尤為突出，產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展水平與東部地區(qū)差距明顯。《“十四五”文化和旅游科技創(chuàng)新規(guī)劃》提出“現(xiàn)代科技將深刻影響推動了文化和旅游生產(chǎn)方式、體驗方式、表現(xiàn)形式、服務模式、管理機制等方面。”對西南民族地區(qū)加速文旅融合提供了戰(zhàn)略方向性的指引，但如何以文-科-旅深度融合創(chuàng)新為發(fā)展目標，利用科技創(chuàng)新加速文旅深度融合，借助文-科-旅跨界融合新模式、新路徑，實現(xiàn)西南民族地區(qū)在文化和旅游在界面廣、層次深、作用強、花樣多、水平高上提高文化和旅游運行效率與消費體驗，實現(xiàn)深度融合乃至“彎道超車”，成為亟待解決的現(xiàn)實問題。

2 研究回顧

科學技術(shù)為文旅膨脹式融合發(fā)展提供原動力，不斷生成新業(yè)態(tài)、新模式、新內(nèi)容。目前，學者對三者融合的研究主要包括數(shù)字化建設和數(shù)字化用戶服務。基于產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究對象來看，學者較多著力于省域、市域和微觀企業(yè)等視角。關(guān)于產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展理論模型，學者較多地使用空間效應理論模型、空間計量模型和耦合協(xié)調(diào)度模型等。在融合模式上，研究思路分別為整合模式、基于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)角度探索融合模式、構(gòu)建文旅融合數(shù)字服務模式[1]。

資源融合是文旅融合的基礎(chǔ)。文化資源旅游化，使人們不斷感受到文化的物質(zhì)-制度-精神三個層次的內(nèi)涵。實際上，我國文旅業(yè)的發(fā)展速度雖然可觀，但文旅資源融合度不高，優(yōu)質(zhì)資源整合開發(fā)不足。為促進文旅資源高度融合，我國應找出具有競爭力和旅游吸引力的特色文化價值，將獨具特色的文化資源與旅游資源相結(jié)合，以豐富文化旅游產(chǎn)品的供給，同時依據(jù)地方特色，實行差異化資源融合。將數(shù)字技術(shù)引入文旅資源融合，打造智慧文化旅游服務平臺及基于移動視覺搜索建設文旅融合數(shù)字資源是在科學技術(shù)時代下文旅資源融合的具體方式。

文旅體驗、文旅融合和產(chǎn)品開發(fā)有著正相關(guān)關(guān)系。根據(jù)產(chǎn)品三層次理論，文旅融合過程中產(chǎn)生核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品和附加產(chǎn)品。在對旅游目的地的文旅融合發(fā)展研究中，大部分文化旅游產(chǎn)品存在吸引力和營銷力不足、資源還未完全轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品、產(chǎn)品形態(tài)和種類不夠豐富、缺少體驗性和參與性等情況，可運用互聯(lián)網(wǎng)思維來拓展產(chǎn)品融合的形態(tài)和提升旅游產(chǎn)品[1]，打造文旅融合精品。

產(chǎn)業(yè)融合是經(jīng)濟增長的新動力，融合的出現(xiàn)可以產(chǎn)生新產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)；融合互促中實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級；為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高質(zhì)量轉(zhuǎn)型提升賦能。國外學者從多角度對文旅產(chǎn)業(yè)融合問題進行了分析，旅游產(chǎn)業(yè)是實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的重要出口，文旅產(chǎn)業(yè)的融合在一定程度上可以提高旅游產(chǎn)業(yè)的競爭力，推動旅游發(fā)展。文旅產(chǎn)業(yè)雖已取得一系列成就，但仍有一些問題，如兩產(chǎn)業(yè)融合深度不夠、產(chǎn)品供給能力不高、結(jié)構(gòu)不合理、融合發(fā)展示范區(qū)的研究不足等。因此，應提升文旅產(chǎn)業(yè)科技應用水平，數(shù)字技術(shù)融入文旅產(chǎn)業(yè)不斷衍生出新業(yè)態(tài)，充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)協(xié)同效應。

3 西南民族地區(qū)文化-科技-旅游融合發(fā)展的優(yōu)勢

西南民族地區(qū)地貌壯觀，具有豐富的自然景觀和民族文化旅游資源。該區(qū)域具有資源多樣性、文化多樣性特點，原始自然景觀與原生態(tài)民族文化豐富多彩，是我國旅游資源最密集的地區(qū)。因此，在該地區(qū)開展旅游業(yè)，實現(xiàn)文化、科技、旅游的深度融合，也是最理想的可持續(xù)發(fā)展之路。

3.1 獨特的地理位置塑造西南特色民族文化

西南民族地區(qū)地形復雜、氣候多樣，河流、湖泊、生物資源豐富，區(qū)內(nèi)有較為豐富的水資源、草地資源、林地資源和珍稀的動植物資源，分布著數(shù)量較多的省級以上自然保護區(qū)、地質(zhì)公園、世界遺產(chǎn)地和風景名勝區(qū)等禁止開發(fā)區(qū)。其中，自然旅游資源主要有地質(zhì)地貌類、登山、峽谷、地震遺跡、火山、江河、湖泊水庫、瀑布、泉水、海洋冰川、植物、動物、自然保護區(qū)等旅游資源。

3.2 豐富的民族文化奠定西南文旅深度融合發(fā)展基礎(chǔ)

除了自然生態(tài)資源之外，該區(qū)域還有豐富的民族文化資源。西南民族地區(qū)民族眾多，聚居著壯族、土家族、苗族、侗族眾多少數(shù)民族，這些聚居的少數(shù)民族有特色各異的生產(chǎn)生活方式，有多姿多彩的民族服飾、民族建筑、民族慶典、民族歌舞、民族信仰與宗教和民族婚俗等。其中，主要包括以云南元謀人遺址、廣西桂林王城等為代表的歷史旅游資源和以貴州龍舟節(jié)、火把節(jié)，廣西三月三歌節(jié)、云南闊時節(jié)等為代表的民族風情旅游資源，以及以大理崇圣寺、貴州中和山、廣西柳侯祠等為代表的宗教旅游資源。

3.3 便利的交通設施建設助力西南文旅產(chǎn)業(yè)深度融合

近年來，在國家的支持下，西南地區(qū)得到了極大發(fā)展，特別是在交通發(fā)展和基礎(chǔ)設施發(fā)展方面已領(lǐng)先全國。在航空方面，以成都、重慶和昆明為首，客流量排名全國前列；在鐵路方面，昆明、貴陽等均有很大發(fā)展；在高速公路的建設方面，西南地區(qū)各省份排名也在全國前列。在全國樞紐城市布局中提到，在西南地區(qū)的城市中，要提高成都、重慶和昆明3城的國際性綜合交通樞紐城市服務功能；提高貴陽、拉薩2城的集聚輻射能力；推進攀枝花、瀘州-宜賓等10座樞紐的城市建設。

4 西南民族地區(qū)文化-科技-旅游融合現(xiàn)狀與困境

西南民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)起步較晚，且其發(fā)展狀況呈現(xiàn)出“遲”的發(fā)展特征。由于現(xiàn)代文化和西方文化的不斷涌現(xiàn)和其對傳統(tǒng)文化造成的巨大沖擊，除部分文化保存完好的民族村寨之外，多數(shù)區(qū)縣所蘊含的民族文化在旅游發(fā)展的過程中正逐漸被淡化、被西化，甚至被商業(yè)化。綜合來看，西南民族地區(qū)的民族傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合還未能實現(xiàn)，且為了倡導利用科技創(chuàng)新加速文旅深度融合，部分區(qū)縣也在探索文-科-旅融合，但效果不夠明顯。

我國一些西南民族地區(qū)相對中部和東部較發(fā)達的地區(qū)而言，旅游資源雖較為豐富，但大部分地區(qū)存在資源分散，基礎(chǔ)設施薄弱，配套服務發(fā)展不均衡和民族文化資源保存不完善、太分散、不系統(tǒng)等問題，各地的文化旅游產(chǎn)品普遍合而不融、融而不全、融而不深。

得益于近期國家政策對文旅融合的大力支持，部分西南民族地區(qū)的旅游景區(qū)逐漸開始對旅游文化產(chǎn)品進行挖掘、策劃、包裝和推廣。但是可以發(fā)現(xiàn)，目前西南民族地區(qū)文旅融合的理念只是簡單在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中融入文化元素，或?qū)⑽幕Y源旅游化，更有甚者在發(fā)展某一個產(chǎn)業(yè)的同時將另一個產(chǎn)業(yè)消融解構(gòu)，從理念和內(nèi)涵上對文化和旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合發(fā)展還需要進一步規(guī)劃。在西南民族地區(qū)，有意識地通過科學技術(shù)讓文化與旅游資源實現(xiàn)“1+1＞2”的深度融合理念，是突破西南地區(qū)先天局限性的加速器。

5 西南民族地區(qū)文化-科技-旅游深度融合模式

本文通過梳理相關(guān)文獻，創(chuàng)新性地引入科技變量，以科技作為文旅深度融合的黏合劑，并以此為基礎(chǔ)，對文化、科技、旅游三者整體進行考究，分別探討三者在三個層面上的融合以及從資源層到產(chǎn)品層再到產(chǎn)業(yè)層的高效轉(zhuǎn)化，構(gòu)建文-科-旅融合理論，探討文化與旅游更深層次融合的邏輯動因與全新思路：(1)從資源層面論述科技與旅游、科技與文化、文化與旅游之間的融合作用。在資源層面，旅游資源與科技資源的融合使得游客對旅游資源的需求更加被精準捕捉；旅游資源與文化資源的融合促使旅游資源形成集體精神符號；文化資源與科技資源的融合使得文化資源效能被最大化釋放；(2)從產(chǎn)品層面論述科技與旅游、科技與文化、文化與旅游之間的融合作用。在產(chǎn)品層面，旅游產(chǎn)品與科技產(chǎn)品的融合能夠?qū)β糜尉皡^(qū)的多元化場景體驗進行持續(xù)創(chuàng)新；旅游產(chǎn)品與文化產(chǎn)品的融合促使旅游產(chǎn)品及其場景能夠更加展示集體精神，科技產(chǎn)品與文化產(chǎn)品的融合能更加廣泛地平臺化傳播旅游產(chǎn)品中所凝結(jié)的文化核心；(3)從產(chǎn)業(yè)層面論述科技與旅游、科技與文化、文化與旅游之間的融合作用。在產(chǎn)業(yè)層面，旅游產(chǎn)業(yè)與科技產(chǎn)業(yè)的融合促使旅游產(chǎn)業(yè)鏈的衍生和文-科-旅產(chǎn)業(yè)協(xié)同效應；旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合使得代表集體精神的文化產(chǎn)業(yè)更加實體化、場景化生產(chǎn)，文化產(chǎn)業(yè)與科技產(chǎn)業(yè)的融合對文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量快速發(fā)展起著引擎般的促進作用。整體理論框架如圖1所示。

為助力西南民族地區(qū)文旅的高質(zhì)量發(fā)展，本文利用科技創(chuàng)新推動文旅深度融合，深度融合模式分為資源的充分挖掘與整合、產(chǎn)品與市場精準化融合、產(chǎn)業(yè)鏈的延伸三個層次。

5.1 資源的充分挖掘與整合模式

本文利用科技手段對西南民族地區(qū)的文化資源進行深度挖掘，將文化資源效能充分釋放，并通過數(shù)據(jù)分析和智能算法精準捕捉旅游需求，實現(xiàn)文旅資源的高效整合和創(chuàng)新性發(fā)展。在開發(fā)旅游資源之前，可利用科學技術(shù)手段進行實地考察、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等方式對西南民族地區(qū)的自然、人文、歷史等方面進行全面分析和調(diào)研，并獲取準確信息，了解其特色和潛力，對整個地區(qū)的旅游資源有整體的了解。文旅企業(yè)可借助旅游大數(shù)據(jù)、數(shù)字化服務系統(tǒng)等技術(shù)精準獲取游客對旅游資源的潛在需求，利用智慧化運營不斷為游客提供創(chuàng)新性的旅游體驗與旅游資源整合方向。這樣根據(jù)調(diào)研的結(jié)果和消費市場的需求分析，對后續(xù)開發(fā)新的旅游產(chǎn)品、設計獨特的旅游線路、策劃特色活動等以吸引更多游客提供策略支持。除了自身的旅游資源外，西南民族地區(qū)還可以通過合作開發(fā)新的旅游項目、舉辦聯(lián)合推廣活動等方式，實現(xiàn)資源的共享和互補。例如，與相關(guān)旅游企業(yè)、景區(qū)、酒店等建立合作關(guān)系，共同開發(fā)和推廣旅游資源。此外，在旅游過程的規(guī)劃與管理上，可以通過在線預訂和導航的方式簡化旅游資源的被發(fā)現(xiàn)過程。例如，游客使用手機應用程序預訂門票、酒店和交通，使用導航應用程序輕松找到文化景點等。此外，利用數(shù)字技術(shù)來監(jiān)測文化遺產(chǎn)的狀態(tài)，以及利用可再生能源和綠色技術(shù)等方式來減少文化景點的環(huán)境影響，實現(xiàn)西南民族地區(qū)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

總結(jié)起來，旅游資源挖掘與整合是提高西南民族地區(qū)旅游競爭力和吸引力的重要手段。通過挖掘和整合旅游資源，可以打造獨特的旅游產(chǎn)品和線路，提高旅游目的地的知名度和美譽度，吸引更多游客，促進當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。

5.2 產(chǎn)品與市場精準化融合模式

借助科技實現(xiàn)旅游場景化的持續(xù)創(chuàng)新，采用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，打造更加生動、互動、個性化的旅游場景，滿足市場需求，并實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新高品質(zhì)文旅產(chǎn)品的適應市場。例如，民族文化旅游景區(qū)可以利用虛擬現(xiàn)實(VR)和增強現(xiàn)實(AR)技術(shù)，為游客提供更豐富的旅游體驗。游客可通過VR游覽歷史古跡、博物館和文化遺產(chǎn)，AR可以提供增強的信息和導航，幫助游客更好地理解和欣賞文化景點。博物館和文化遺產(chǎn)類景點可以使用數(shù)字技術(shù)來展示其收藏品，如數(shù)字化檔案、虛擬參觀和在線文化展覽等。這樣，游客可以在不必親臨現(xiàn)場的情況下通過數(shù)字文化展示欣賞文化遺產(chǎn)。

在此過程中，無論是文化課程、手工藝品工作坊、美食體驗和表演藝術(shù)活動，都可以通過數(shù)字平臺提供，幫助游客更深入地了解和體驗西南地區(qū)旅游目的地的民俗風情和悠久文化。除了產(chǎn)品提供渠道之外，文化旅游產(chǎn)品的消費群體也從之前的以年輕消費群體為主擴大為包括各年齡段的人群，將文化旅游產(chǎn)品及其消費場景從線下部分轉(zhuǎn)為線上，是順應數(shù)字化消費的趨勢。此外，利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、旅游展會等渠道進行廣告宣傳和推廣來提高旅游產(chǎn)品的知名度和曝光度，例如互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字平臺上的精美圖片、文字、有趣故事等內(nèi)容，是進行旅游產(chǎn)品有效營銷的傳播方式。在打造世界級旅游城市的長遠目光之下，西南民族地區(qū)應積極參與國際文旅產(chǎn)業(yè)標準的和文化旅游產(chǎn)品的供給，將市場和資源由國內(nèi)擴大到國際，抓住數(shù)字化轉(zhuǎn)型的有利機遇。

西南民族地區(qū)的文化旅游產(chǎn)品借助數(shù)字化技術(shù)豐富和拓展文化產(chǎn)品的供給類型、方式和供給渠道，能夠?qū)崿F(xiàn)文化事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮，為文化的對外傳播提供更加廣闊的平臺，提升西南地區(qū)的文化軟實力。

5.3 產(chǎn)業(yè)鏈的延伸模式

科技創(chuàng)新實現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)進行優(yōu)化和改進，文旅產(chǎn)業(yè)通過科學技術(shù)統(tǒng)籌整合西南民族地區(qū)特色先進文化和特色自然風光，構(gòu)建科技創(chuàng)新的文旅產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈，達到食、住、行、游、購、娛、研、學等旅游要素的均衡發(fā)展，推動文旅產(chǎn)業(yè)的深度融合與創(chuàng)新發(fā)展，利用文化、科技、旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)同作用，提高整個西南民族地區(qū)的旅游效益和競爭力。這包括旅游服務業(yè)的延伸發(fā)展、旅游交通業(yè)的延伸發(fā)展和旅游餐飲業(yè)的延伸發(fā)展。旅游服務業(yè)是旅游產(chǎn)業(yè)價值鏈上最核心的環(huán)節(jié)，包括旅游資詢、旅游規(guī)劃、旅游包裝、旅游導游等。旅游交通是旅游產(chǎn)業(yè)價值鏈中的重要環(huán)節(jié)，包括航空、鐵路、公路、水上多種交通方式。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游餐飲業(yè)也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。傳統(tǒng)的餐飲業(yè)需要向特色餐飲、主題餐飲等方向發(fā)展，為旅游者提供更加獨特、豐富的餐飲體驗。此外，西南民族地區(qū)相較國內(nèi)外發(fā)達地區(qū)，其獨特的自然風光與民族文化也是顯著優(yōu)勢。在打造西南民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)鏈的過程中，如果將生態(tài)環(huán)境保護與數(shù)字化科學技術(shù)相結(jié)合，就能使自然與文化資源產(chǎn)生巨大的生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、社會效益，打造獨特的綠色文旅IP品牌。

西南民族地區(qū)可利用科學技術(shù)將多民族文化要素借助數(shù)字化技術(shù)融入旅游之中，提高旅游產(chǎn)業(yè)的文化品質(zhì)和內(nèi)涵，在深度融合中放大文化的經(jīng)濟價值，將區(qū)域內(nèi)的資源、產(chǎn)品優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。