游開封，話廉潔

近日參觀游覽了開封府。到達開封府門前時，一出名叫《鍘美案》的大戲正在開演，講述的是北宋名臣包拯不畏權貴，將負心人陳世美送上龍頭鍘的故事。在漫長的歲月中，包拯的故事在民間廣為流傳，后來人們將這些被搬上舞臺的包公傳奇，統稱為“包公戲”。

包拯揚名于開封，而開封府因包拯而聞名。開封府初建于五代后梁開平元年（907年），在北宋時期，被譽為天下首府。北宋時期開封人口達150萬，是當時世界上最大的城市。千百年來，由于黃河的泛濫，昔日的東京開封府早已埋藏在地下的七八米處。今日重建的開封府位于包公湖東湖北岸，與西岸的包公祠相呼應，同碧波蕩漾的三池湖水相映襯，形成了東府西祠、樓閣碧水的秀美景觀。重建的開封府衙，規模宏大，巍峨壯觀，氣度恢宏，威嚴肅穆。

從大門進入府衙，迎面有一堵墻，墻上刻有一只神獸獬豸。傳說這只神獸能辨是非曲直、善惡忠奸，借以警示官員要秉公執法。府衙正廳院內立了一塊巨石，上刻“公生明”三個大字，此石叫戒石，是宋太宗御制，提醒官員只有公正，一心為公，才能明察秋毫，才能清正廉明。戒石背面有十六字的“戒石銘”：“爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺。”它是宋四家之一的黃庭堅手書，意在告誡官員們要潔身自好，為官一任，造福一方。宋高宗詔令將戒石銘頒于各州縣，刻于石上，警示官吏。

開封府的正廳又稱大堂，是開封府長官發布政令、處理政務，以及府衙舉行重大活動、公開審理要案的地方。大堂有一種莊嚴肅穆的氣氛，大堂前擺放的“龍頭”“虎頭”“狗頭”三口銅鍘，讓人望而生畏。傳說龍頭鍘用于處死犯法的皇親國戚，虎頭鍘用于處死犯法的貪官污吏，狗頭鍘用于處死犯法的刁民惡棍。大堂的中央高懸“正大光明”牌匾，兩邊分別懸著“清正廉明”“勤政為民”匾額，東墻上是宋真宗頒布的御制文臣七條，其中第二條是“要廉潔自律，則民自畏服”。開封府的后衙的照壁墻面嵌著“清慎勤”三個大字，與前衙的“公生明”相呼應。

前院兩側設有左廳、右廳，是當時的推官（開封府副長官）的辦公場所，現在陳列著蘇軾、司馬光任其職時的銅雕像。大堂后面的議事廳里，是歐陽修正在與屬官們議事的雕像。歐陽修是包拯的接任者，他權知開封知府九個月，“民安其不擾”，人稱“歐寬”，與包拯的“包嚴”殊途同歸，同樣為百姓所稱道。

開封府內有一塊開封府題名記石碑，記載了北宋開封府183位府尹的姓名和上任年月。其中，宋太宗、宋真宗、宋欽宗三位皇帝都曾“潛龍在此”，寇準、歐陽修、范仲淹、司馬光、蘇頌、蔡襄、宗澤等一大批杰出政治家、思想家、文學家、軍事家在此任職。然而，打坐在開封府的包拯之名，卻尋不到一點痕跡。原來，碑上有一處神秘的指痕，它的位置原本鐫刻的就是人們耳熟能詳的名字包拯。老百姓在看開封府題名記石碑時，因為心懷對包拯的敬仰和懷念，便在包拯的名字上親切撫摸，久而久之，竟然將包拯的名字磨掉了，只留下發亮的深深的凹痕。

世間流傳著這么多“包青天”的故事，他到底在開封府任職多久？據史料記載，年近六旬的包拯于嘉祐二年（1057年）三月，以龍圖閣直學士的身份權知開封府，是北宋開封府第93任府尹，共任職一年零三個月。但就在這一年多的時間里，他大力改革訴訟制度，要求皇帝廢除有缺陷的訴訟制度，命屬下把開封府衙大門打開，讓百姓的冤屈可以申訴，任何人不得阻攔。為了親民、便民，讓百姓申冤方便，包拯特地在梅花堂小院開了后門，使百姓無須經過前門的官吏節節把關就可見到自己。這就是“包公倒坐南衙”的由來。如今，梅花堂內展列著一組形態逼真、栩栩如生的包公聽民訴訟、為民申冤的蠟像。

清心樓是開封府的最高建筑，通高32米，飛檐重重。其名取自包拯的著名詩句：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不做鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，無貽來者羞！”清心樓的底層塑有包公銅像。站在清心樓上，向西眺望包公祠，清澈如鏡的包公湖把兩座“包公”建筑連貫在一起。祠內人來人往，絡繹不絕，都是來拜謁包公，紀念這位一心為民的清官的。

包拯之所以被稱為“包青天”，是因為他剛正不阿，執法如山，體恤百姓，為民申冤，伸張正義，廉潔自律，嚴懲貪官污吏。包拯之所以能跨越千年時空一直為百姓所懷念、敬仰和傳誦，是因為包拯的清官文化，而包公的清官文化主要內容是在開封府時奠定的，包拯執政以民為本，體民、恤民、愛民、為民。包公打坐開封府的故事，形成了光明正大、公正廉明、鐵面無私、以民為本、執法如山的包公廉政文化，成了中華優秀傳統文化的寶貴財富。

如今開封府游覽已被賦予一種反腐倡廉的新含義，府內還開設了“包公司法文化博物館”，在西院長廊還雕刻了歷代清官的畫像。鐵面無私的包拯、忠肝烈膽的寇準、憂勞興國的歐陽修、心系天下的范仲淹、變法圖強的王安石、崇簡戒奢的司馬光等位居其中，他們鞭策和激勵著當代的執政者立黨為公，執政為民。

開封府之行，引發我對中國廉潔文化的深入思考。

廉潔是中國古代倫理學史上的一個重要范疇，集中體現了道德的政治化特征，不僅被視為“仕者之德”，而且被視為“立國大綱”。修身、養廉，知廉事、重廉行是為官之本、為民之源。我國廉潔文化源遠流長。“廉潔”一詞最早見于戰國時期的歷史記載。《楚辭·招魂》載：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。”《楚辭·卜居》載：“寧廉潔正直以自清乎。”東漢學者王逸《楚辭章句》中注釋“廉潔”二字為：“不受為廉，不污為潔。”《辭源》對“廉潔”的解釋為：“公正、不貪污。”廉與潔密不可分，至廉方為潔，有潔方思廉，有潔方能廉。做人的最高境界是以廉為美，以潔為貴。兩者關系可用王勃《上劉右相書》一句詩來形容：“源潔則流清，形端則影直。”另有如“公生明，廉生威”“廉者，民之表也；貪者，民之賊也”“官廉則政舉，官貪則政危”，這些論述，都顯示出高超的智慧和深邃的思想。

廉潔具有公正、公道、正義、樸素、勤儉等內涵，在社會政治中具有重要的價值。作為一種道德品質，廉潔不僅是在日常生活中對每個人的基本要求，同時更是為官從政者的第一要務，更是黨員干部為人處世的道德底線。古人早就意識到官吏的廉潔與否不僅事關官吏自身形象和社會風氣，同時更與國家興亡息息相關。春秋時期晏子說：“廉者，政之本也。”認為廉潔是為政的根本。管仲說：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。”將廉潔作為維系國家存續的道德基石。有“詩骨”之稱的初唐著名詩人陳子昂《座右銘》道：“從官重恭慎，立身貴廉明。待士慕謙讓，蒞民尚寬平。”道明了“為政之德、為人之道”的精髓。做人、做官、做事，本就是一個有機的整體，正所謂“為政必先做人”，做人是基礎、前提，做官是責任、義務，做事是根本、歸宿。宋代呂祖謙《官箴》說：“當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”為官之道，清廉居官德之首。因為只有清正廉潔，為官才有威信，人民才會信服。

東漢太守楊震是一位廉潔的官員，清代詩人薛喧寫詩贊道：“人間無處天不公，卻笑黃金饋夜中。千載四知臺下過，馬頭猶自起清風。”包拯六十壽辰時，叮囑兒子一概不收取任何禮物。可是沒想到，第一個送禮者卻是當朝皇上。為此他不顧皇上的臉面，退回禮物，并寫下《拒壽禮》表明心跡：“鐵面無私丹心忠，做官不可念叨功。操勞本是分內事，拒禮為開廉潔風。”明朝時，宦官王振專權，官場腐敗風氣盛行，在外地做官的人，每逢進京朝見皇帝，都要帶一些當地的土特產品獻給皇帝或朝臣。時任兵部尚書的于謙極力反對這種風氣，當他巡視河南還京時，朋友私下勸他帶些當地特產送給權貴，權當做個人情。于謙什么禮物也沒有帶，而是展紙揮毫，作《入京》詩以表明心跡：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”于謙通過此詩，展示了不愿同流合污的錚錚風骨。拒禮不僅是拒絕自己受賄，而且還要杜絕自己向他人行賄，讓拒貪之風從自己這里吹開，袒露“清白”心跡，由此，便有了“兩袖清風”這個成語。

明巡撫、左都御史辛自修為官清正廉潔，在正定期間，曾以署中池蓮為題吟詠四首絕句，內容清麗，彰顯其心志。其三曰：“菡萏幽香遠更清，也來華署寄時榮。應知不為秋風競，敢向人傳君子名。”描寫池蓮幽香清遠，開在署院之中，是為了向人們傳遞君子之名。同時也隱含著自己要像蓮花一樣，清潔為人，廉明為官，做人中之蓮花、官中之君子，展示了一代廉吏的寬廣襟懷、清遠志趣和高尚品德。被康熙帝稱為“天下第一廉吏”的于成龍，始終清廉自守，一身正氣，以民為先，所到之處皆深受百姓的愛戴，在福建為官時，外藩來的貢船或有所獻，他一概拒絕；在直隸巡撫任上，明令官員不準趁年節收送禮品。

從古至今，流芳百世的清官，都是剛直不阿、匡扶正義的廉吏清官。他們堅守廉潔之心，恪守“不貪為寶”的人生信條，抵擋住各種誘惑，清清白白做人，明明白白做官。他們的人格，跨越歷史長河依然閃耀著光輝。他們的浩然正氣，影響著一代又一代后人。

無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，清正廉潔永遠是時代的呼喚，勤政廉政永遠是人民的期盼。古代士大夫將廉潔作為立身之基、為政之本，作為新時代的黨員干部，廉潔更是一面鏡子，它時刻提醒我們要抵得住誘惑，撐得住信念，守得住清貧，耐得住寂寞，立足平凡、追求崇高的美好情懷，做到廉潔自律。目前各行各業都看到了令人欣喜的局面，出現了一批又一批廉潔奉公的黨員干部。他們身先士卒，公而忘私。他們平平常常，樸素無華，默默無聞地堅守著工作崗位，以點點滴滴的積累，以持之以恒的追求，成就平凡中的不平凡。他們從自己做起，從小事做起，從現在做起，無私與堅韌，責任與擔當，崇德尚義，積小成大，終將匯成新時代中華文明的滾滾洪流。

明代學者薛瑄將官員的廉潔分為三重境界：“有見理明而不妄取者，有尚名節而不茍取者，有畏法律保祿位而不敢取者。”在這里，自覺的廉潔比社會強制的廉潔高出一籌。只有自覺的廉潔才有真正的力量，沒有自律做保證，廉潔就有可能轉化為貪污。在人的所有劣根性中，貪婪是最主要的，因而更顯示出廉潔的崇高道德價值及其達成的難度大。

養成自覺的廉潔必須從心開始，內化于心，外化于行，以廉治氣，以潔養心，自警自省，因廉而正，因潔而清，這樣才能對貪腐形成永久的免疫力。自覺的廉潔才是黨員干部抵制貪得無厭、享樂至上、驕奢放縱的最有力武器。對黨員干部來說，黨紀國法劃清了言行舉止、為政用權的底線。嚴以律己就要心存敬畏、手握戒尺，按規則、按制度行使權力，按要求、按紀律做人做事，堅持做到不敢腐、不能腐、不想腐。

一時清廉不等于一世清廉，守紀遵法不能有任何喘口氣、歇歇腳的念頭。時時繃緊黨紀國法這根弦，不被世俗所誘惑，不被權力所迷心，時時刻刻想著人民，時時刻刻為了人民做事，堅定“全心全意為人民服務”的理想信念，提高拒腐防變的能力，清廉才會成為人格靈魂不可分割的一部分，成為一種生活方式和習慣，上升到自覺的廉潔的高度。讓廉潔滋養我們的心靈，讓凝結在歷史長河的記憶照進現實，我們的廉之泉才會長涌，潔之水方能長流。