當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的中國(guó)元素應(yīng)用
——以“故宮文創(chuàng)”為例

□王晨語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在當(dāng)代社會(huì)中扮演著越來(lái)越重要的角色。我國(guó)作為一個(gè)富有歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特文化的國(guó)家，在歷史長(zhǎng)河演變中產(chǎn)生了豐富的文化元素。現(xiàn)階段中國(guó)元素在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用備受關(guān)注。談到中國(guó)元素在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用，不得不提的便是“故宮文創(chuàng)”。故宮作為中國(guó)古代宮殿建筑的代表，蘊(yùn)含著豐富的歷史、藝術(shù)和文化內(nèi)涵。自2008 年故宮文化創(chuàng)意中心成立以來(lái)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)，“故宮文創(chuàng)”推陳出新，爆款層出不窮，深受年輕人的青睞和追捧，取得了較高的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。與此同時(shí)，“故宮文創(chuàng)”也為中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了新的動(dòng)力和方向。基于此，本文以“故宮文創(chuàng)”為例，探討了中國(guó)元素在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用情況、發(fā)展趨勢(shì)及其對(duì)文化傳承和國(guó)家形象推廣的意義。

一、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中中國(guó)元素應(yīng)用脈絡(luò)解析

（一）文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是指以文化為根基，以文化創(chuàng)意為核心，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，以文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售為主要形式的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，融合了文化、藝術(shù)、創(chuàng)意和商業(yè)等多個(gè)要素，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受益于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步、技術(shù)的創(chuàng)新和消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變。隨著人們精神文化需求的增長(zhǎng)和消費(fèi)觀念的升級(jí)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)上越來(lái)越受歡迎，文創(chuàng)產(chǎn)品也逐漸呈現(xiàn)出多樣性、個(gè)性化和定制化的特點(diǎn)，滿足了人們對(duì)文化體驗(yàn)和情感共鳴的需求。過(guò)去，消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的需求主要集中在基本的物質(zhì)滿足上。隨著消費(fèi)觀念的升級(jí)，人們?cè)絹?lái)越追求更高層次的文化體驗(yàn)和情感共鳴。消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的需求轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊€(gè)性化和有情感共鳴的需求，這促進(jìn)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。總而言之，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是一個(gè)兼具經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值的全新產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，有利于推動(dòng)文化的創(chuàng)新和傳承，提升國(guó)家的軟實(shí)力和國(guó)際影響力。

（二）中國(guó)元素

中國(guó)元素是指中國(guó)文化、藝術(shù)、傳統(tǒng)、習(xí)俗、美食等具有特色且表現(xiàn)出民族文化的各種元素，包括符號(hào)、圖案、圖像等。這些元素經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀和發(fā)展而形成，通常與中國(guó)的歷史、地理、哲學(xué)、宗教、語(yǔ)言等緊密相關(guān)。中國(guó)元素在各個(gè)領(lǐng)域都有所體現(xiàn)，如中國(guó)畫(huà)、中國(guó)雜技、中醫(yī)、茶文化、京劇、京韻大鼓、中國(guó)功夫等。這些元素被廣泛傳承和發(fā)揚(yáng)，成為中國(guó)文化的獨(dú)特符號(hào)，體現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特魅力和風(fēng)采。中國(guó)元素在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的具體運(yùn)用，可以分為文字、符號(hào)、色彩和中國(guó)精神四個(gè)部分。

（1）文字。中國(guó)的漢字是獨(dú)特的，具有象形、指事、會(huì)意的特點(diǎn)。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可以運(yùn)用漢字設(shè)計(jì)具有中國(guó)特色的字體，或在產(chǎn)品、標(biāo)志中使用漢字表現(xiàn)中國(guó)元素。

（2）符號(hào)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多獨(dú)特的符號(hào)，如龍、鳳、鯉魚(yú)、蓮花、八卦等。這些符號(hào)具有象征意義，因此，設(shè)計(jì)師可以在文創(chuàng)產(chǎn)品中運(yùn)用它們來(lái)表達(dá)中國(guó)元素和文化寓意。

（3）色彩。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多獨(dú)特的色彩，如紅色、黃色、青色等。這些色彩代表吉祥、繁榮，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用能夠體現(xiàn)中國(guó)文化的特征。

（4）中國(guó)精神。中國(guó)精神是指中國(guó)文化和價(jià)值觀念體系中的精神內(nèi)核，如和諧、中庸、仁愛(ài)、忍耐等。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可以通過(guò)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)傳遞中國(guó)精神，表達(dá)中國(guó)人民的思想和情感，以及價(jià)值觀。

通過(guò)運(yùn)用文字、符號(hào)、色彩和中國(guó)精神，設(shè)計(jì)師可以在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中打造具有中國(guó)元素的產(chǎn)品、設(shè)計(jì)和藝術(shù)作品，傳遞中國(guó)文化和歷史的獨(dú)特魅力，提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌價(jià)值，豐富受眾體驗(yàn)。

（三）價(jià)值意義

近年來(lái)，通過(guò)對(duì)中國(guó)元素的巧妙運(yùn)用，文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了文化屬性和商品屬性的統(tǒng)一，產(chǎn)品功能性消費(fèi)和文化體驗(yàn)性消費(fèi)的統(tǒng)一，也獲得了較高的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，具體表現(xiàn)如下：

（1）傳承中國(guó)文化。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的精神財(cái)富，將其融入當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品和作品中，可以拓展傳統(tǒng)文化的影響力和受眾群體。因此，將中國(guó)元素融入當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，能夠有效傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓更多人了解、認(rèn)同和喜愛(ài)中國(guó)文化。

（2）樹(shù)立文化自信。應(yīng)用中國(guó)元素可以拉近國(guó)內(nèi)外文化的距離，提升中國(guó)在國(guó)際文化領(lǐng)域的影響力和話語(yǔ)權(quán)。在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中融入中國(guó)元素，能夠跳出傳統(tǒng)的文化認(rèn)同，創(chuàng)造出與時(shí)代、消費(fèi)者需求相互契合的新文化形態(tài)，展現(xiàn)中國(guó)文化的多樣性和魅力。

（3）創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中應(yīng)用中國(guó)元素，可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)力。中國(guó)有悠久的文化和歷史，而文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是一個(gè)多元化的產(chǎn)業(yè)，包括藝術(shù)品、手工藝品、設(shè)計(jì)產(chǎn)品、動(dòng)漫、游戲等諸多領(lǐng)域。將中國(guó)元素運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品和作品中，能夠激發(fā)人們對(duì)文化產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)欲望，推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。

（4）提升文化軟實(shí)力。應(yīng)用中國(guó)元素的當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)能夠提升中國(guó)的文化軟實(shí)力。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新和推廣，能夠創(chuàng)造出獨(dú)特的文化產(chǎn)品和作品，為中國(guó)品牌樹(shù)立更好的形象，吸引更多國(guó)際游客來(lái)到中國(guó)，增加國(guó)際文化交流的機(jī)會(huì)。

二、以“故宮文創(chuàng)”為例分析文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中如何應(yīng)用中國(guó)元素

中國(guó)元素在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用經(jīng)歷了由淺入深的過(guò)程。以“故宮文創(chuàng)”為例，在之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，推出的周邊產(chǎn)品主要是書(shū)畫(huà)、瓷器等厚重有余而活潑不足的復(fù)制品。自從2013 年開(kāi)始成功轉(zhuǎn)型后，故宮文化創(chuàng)意中心通過(guò)持續(xù)研究和打磨，逐漸減少了“故宮文創(chuàng)”復(fù)制品的比例，更加注重設(shè)計(jì)和創(chuàng)意，以貼近大眾為導(dǎo)向，積極尋找故宮與社會(huì)生活的對(duì)接點(diǎn)。

眾所周知，繪畫(huà)藏品是故宮博物院藝術(shù)藏品中重要的一部分。相關(guān)資料顯示，故宮博物院珍藏了近五萬(wàn)件歷代繪畫(huà)作品，其中近千件被列為國(guó)家一級(jí)文物，幾乎囊括了中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展各個(gè)歷史時(shí)期的名家名品。正是這些經(jīng)典的中國(guó)畫(huà)作品，為“故宮文創(chuàng)”注入了豐富的創(chuàng)意源泉。與此同時(shí)，“故宮文創(chuàng)”中頻繁出現(xiàn)了源自中國(guó)繪畫(huà)元素的創(chuàng)意。對(duì)此，下文以故宮繪畫(huà)藏品系列產(chǎn)品——真絲團(tuán)扇為例，詳細(xì)分析中國(guó)元素在“故宮文創(chuàng)”中的具體應(yīng)用，包括出水芙蓉、千里江山、枇杷山鳥(niǎo)三把團(tuán)扇。

（一）別出心裁，另辟蹊徑

“故宮文創(chuàng)”——出水芙蓉團(tuán)扇，以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的水墨畫(huà)作品《出水芙蓉圖》為靈感，展現(xiàn)了水中盛開(kāi)的芙蓉花的美麗景象。畫(huà)中的芙蓉花開(kāi)得鮮艷奪目，仿佛以不可思議的力量從水底沖出，散發(fā)出清雅的花香。這幅畫(huà)的構(gòu)圖布局獨(dú)特，上半部分是水面和水中盛開(kāi)的芙蓉花朵，下半部分是水底和倒映的葉子。整幅畫(huà)渲染了一種和諧的氛圍，給人以舒適的感覺(jué)。出水芙蓉團(tuán)扇采用了高品質(zhì)的真絲面料和手工繪制精美的花卉圖案。芙蓉花的繪畫(huà)圖案細(xì)膩而生動(dòng)，透過(guò)團(tuán)扇的展開(kāi)，仿佛將觀眾帶入了一個(gè)優(yōu)雅而寧?kù)o的水上花園。這款團(tuán)扇展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)中富有詩(shī)意和意境的特點(diǎn)，將細(xì)膩的繪畫(huà)技巧與團(tuán)扇的實(shí)用性相結(jié)合，成為一件集藝術(shù)與功能于一身的文創(chuàng)精品。同時(shí)，設(shè)計(jì)融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，使其成為一款兼具時(shí)尚和文化內(nèi)涵的文創(chuàng)精品。

（二）去其糟粕，取其精華

“故宮文創(chuàng)”——千里江山團(tuán)扇，取自北宋畫(huà)家王希孟唯一傳世的作品《千里江山圖》。這幅畫(huà)以中國(guó)的山水景觀為主題，將江山地理景觀與人文景觀巧妙地結(jié)合在一起，描繪了廣闊的江山風(fēng)貌，展示了優(yōu)美的山川河流和壯麗的自然景色。畫(huà)中山巒起伏，河流蜿蜒，瀑布飛瀉，樹(shù)木繁茂，層層疊疊，場(chǎng)景變幻多樣，同時(shí)，還描繪了遠(yuǎn)處的城鎮(zhèn)、人物和船只等細(xì)節(jié)，使畫(huà)面更生動(dòng)、有趣，突出了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中的“遠(yuǎn)近有致”和“巨細(xì)相宜”的原則。畫(huà)面通過(guò)運(yùn)用構(gòu)圖、線條和色彩等畫(huà)法，表達(dá)了中國(guó)人對(duì)大自然的敬畏和對(duì)藝術(shù)的追求。在設(shè)計(jì)團(tuán)扇時(shí)，設(shè)計(jì)者選擇保留傳統(tǒng)的“青綠法”設(shè)色特點(diǎn)，但與原作相比較，青綠色調(diào)濃度降低。原作的背景色是土黃色，為了突出青綠色的效果，所以使用較濃的色彩。團(tuán)扇的扇面是由白色的真絲制成，所以青綠色需要相應(yīng)變淡，以保持整體的一致性。這種淡青綠色也體現(xiàn)出清涼的意義，與團(tuán)扇的實(shí)際功能——夏日乘涼相呼應(yīng)，給人一種清涼的感覺(jué)。

（三）忠于原作，推陳出新

“故宮文創(chuàng)”——枇杷山鳥(niǎo)團(tuán)扇，以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)作品《枇杷山鳥(niǎo)圖》為靈感，展現(xiàn)了四季變化中的枇杷山和鳥(niǎo)類的美麗景象。這幅畫(huà)以山水和鳥(niǎo)為主題，景色主要集中在山脈和樹(shù)林之間，描繪了奇峰挺拔、峽谷縱橫的山巒景觀。畫(huà)中有一只雄鳥(niǎo)棲息在樹(shù)枝上，姿態(tài)自然。整個(gè)畫(huà)面充滿了靜謐與和諧的氛圍，給人以寧?kù)o和恬淡的感受，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“山水即人文”觀念，即山水畫(huà)中山巒、水流和鳥(niǎo)獸都代表著人類情感和境界。在團(tuán)扇的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者基于原作進(jìn)行了重新構(gòu)圖，推陳出新。團(tuán)扇的構(gòu)圖采用了更大的留白，并將畫(huà)面主體整體向右上方偏移。此外，畫(huà)面主體的角度也更傾斜。這樣的構(gòu)圖設(shè)計(jì)使團(tuán)扇比原作更具靈動(dòng)感。同時(shí)，團(tuán)扇對(duì)色彩進(jìn)行了改良，色彩更鮮艷，飽和度更高。此外，枇杷與樹(shù)葉和繡眼鳥(niǎo)之間的對(duì)比也更鮮明，使整個(gè)畫(huà)面更生動(dòng)活潑。

綜上所述，“故宮文創(chuàng)”三把團(tuán)扇在很大程度上延續(xù)了中國(guó)元素，將對(duì)理想和生活品位的追求展現(xiàn)得淋漓盡致。盡管每個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品都經(jīng)過(guò)改動(dòng)和創(chuàng)新，但都保留了原作的意境，這也是運(yùn)用中國(guó)元素的最高境界，即展現(xiàn)意境之美。

三、“故宮文創(chuàng)”中中國(guó)元素成功運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

“故宮文創(chuàng)”的成功之處在于將古老的中國(guó)元素重新演繹，并賦予其新的表現(xiàn)形式和意義。

第一，另辟蹊徑。中國(guó)藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的珍貴寶藏，但其傳統(tǒng)性使得很多人認(rèn)為與自己較遠(yuǎn)。然而，“故宮文創(chuàng)”巧妙地結(jié)合了中國(guó)元素，別出心裁，開(kāi)辟出新的道路：在選擇元素時(shí)不局限于形狀、色彩、意境等方面的中國(guó)元素，還以有趣和富有故事性為出發(fā)點(diǎn)，加以可愛(ài)化、萌化和時(shí)尚化的創(chuàng)意構(gòu)思，讓古老的中國(guó)元素年輕起來(lái)，展現(xiàn)了更親民、更具吸引力的魅力。

第二，工藝創(chuàng)新。“故宮文創(chuàng)”的成功之處在于不拘一格地融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素。“故宮文創(chuàng)”在選擇元素時(shí)并不局限于傳統(tǒng)的形狀、色彩和意境，還以富有故事性、有趣可愛(ài)和富有創(chuàng)意的方式展現(xiàn)。這種創(chuàng)意構(gòu)思讓古老的中國(guó)元素?zé)òl(fā)出年輕活力，更貼近人們的生活。

第三，價(jià)格定位。價(jià)格因素是“故宮文創(chuàng)”成功的重要因素之一。“故宮文創(chuàng)”在將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活結(jié)合的同時(shí)，十分注重價(jià)格因素。大部分文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)格比較親民，雖然比日常產(chǎn)品價(jià)格略高，但在大眾消費(fèi)范圍之內(nèi)，再加上產(chǎn)品構(gòu)思有創(chuàng)意、有品位，很多人樂(lè)于購(gòu)買(mǎi)。注重價(jià)格策略，使得“故宮文創(chuàng)”成功地打造了一個(gè)受歡迎的品牌，并吸引了大量消費(fèi)者。

第四，宣傳推廣。“故宮文創(chuàng)”在挖掘和研究故宮文化的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)和營(yíng)銷手段，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，不斷推陳出新，為中國(guó)藝術(shù)注入了新的活力和創(chuàng)新。除了傳統(tǒng)的線下宣傳活動(dòng)，如展覽和展銷會(huì)，“故宮文創(chuàng)”還大力利用社交媒體和電子商務(wù)平臺(tái)推廣產(chǎn)品，如在微博、微信等平臺(tái)上發(fā)布產(chǎn)品信息，成功地?cái)U(kuò)大了影響力和受眾群體。

總體而言，“故宮文創(chuàng)”在中國(guó)元素應(yīng)用方面注重創(chuàng)新、工藝、價(jià)格和宣傳等方面的綜合考慮，使產(chǎn)品在市場(chǎng)上取得了良好的反響，這種成功經(jīng)驗(yàn)可以為其他文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供借鑒和參考。