習近平全球文明倡議的雙重邏輯

宋曉芹，溫振翰

（山西大學歷史文化學院，山西 太原 030006）

人類社會的發展史，就是一部不同文明交流互鑒的歷史。文明之間的良性交流書寫了人類文明的華美樂章，也形塑了當前全球化的世界面貌。2023年3 月15 日，習近平總書記出席中國共產黨與世界政黨高層對話會，發表了題為《攜手同行現代化之路》的主旨演講，首次提出全球文明倡議，強調尊重全球文明多樣性，弘揚全人類共同價值，重視文明傳承與創新，加強國際人文交流合作。黨的二十大前后，面對百年未有之大變局的新發展，習近平總書記開創性地提出了三大全球倡議，即全球安全倡議、全球發展倡議與全球文明倡議，進一步豐富和完善了習近平和平外交思想體系。作為中國向世界提供的又一重要公共產品，全球文明倡議超越了民族國家的藩籬，第一次將視角置于人類文明的宏大敘事之下，具有嚴謹的科學性和實操性，恰當地回答了“世界怎么了？我們怎么辦？”這一時代追問。

一、全球文明倡議立足于對全球文明史的清晰認識

全球文明倡議的提出，根植于中國共產黨對文明從何而來、又將歸往何處這一元問題的解答。在人類歷史的發展進程之中，“文明”一詞被賦予了諸多含義，從縱向的時間維度來考察，文明代表了人類歷史從蒙昧到啟蒙，從野蠻到現代這一曲折發展的歷史進程。在中國的歷史文獻中，“文明”一詞始見于《易傳·乾·文言》：“見龍在田，天下文明”。[1](P20)唐代學者孔穎達將其釋為：“天下文明者，陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也”。[1](P20)萬物發生，大地錦繡的進步狀態體現了中國古代原初的文明觀。英語中的“文明”(civilization)一詞源自拉丁語“civis”，意為“居住在城鎮中的人”。在西方語境中，文明最初發軔于城鄉二元社會的分野。馬克思主義認為城市本質上是三次社會大分工的產物，農業革命的持續推進使得一部分勞動力可以從事手工業、商業等職業，依賴商品交換的城市聚落開始形成?！澳骋幻褡宓膬炔糠止?，首先引起工商業勞動和農業勞動的分離，從而也引起城鄉的分離和城鄉利益的對立”。[2](P24-25)城市被視為更具文明性的存在，鄉村則被視為野蠻的代表。隨著生產力的進一步發展，財富進一步向上聚攏，城市內部形成了具備“文明特征”的“上層人”和“野蠻粗鄙”的“底層人”，每當生產力發生變革式的跨越，曾經文明優雅的“上層人”頃刻之間便會退化為冥頑守舊的“野蠻人”。從中可以窺見，文明是人類社會發展的過程，發展中還不斷進行著對過去文明的揚棄。正如馬克思所言，“為了不致喪失已經取得的成果，為了不致失掉文明的果實，人們在他們的交往方式不再適合于既得的生產力時，就不得不改變他們繼承下來的一切社會形式?！盵3](P478)

從橫向來看，文明也指人類在社會發展中所達成的所有成就。亨廷頓認為,“文明和文化都涉及一個民族全面的生活方式”，但“文明是放大了的文化。”[4](P20)自古以來，文明的發展就不同步，文明的交流與影響需要的時間更長，因此產生了具有多樣性和共通性的人類文明。習近平總書記強調：“人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優劣之分。認為自己的人種和文明高人一等，執意改造甚至取代其他文明，在認識上是愚蠢的，在做法上是災難性的?！盵5](P196)大航海時代以來，西方文明企圖利用科技上的先發優勢壟斷對“文明”的解釋權，造成了當代不同文明間的疏離與隔閡。在經濟全球化停滯和貿易保護主義甚囂塵上的今天，人類需要從不同的文明智慧中汲取答案。雖然全球文明在歷史、文化、發展道路等方面各不相同，但對自由、民主、和平、發展等普世價值的追求卻是相同的。時下國際局勢面臨深刻變化，世界經濟復蘇緩慢，傳統非傳統安全問題虬枝盤曲。解決全球問題，要求我們從不同文明間世代相襲的共同價值中謀求共識，努力尋求各文明間的最大公約數、畫出最大同心圓。

二、全球文明倡議厚植于中華優秀傳統文化

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國共產黨人深刻認識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！盵6](P13)

漫長的農耕文明塑造了中華民族溫良敦厚的文化個性，也影響了中華先賢們的文明觀。早在春秋時期，諸侯國之間的相交相和為“開放包容、和諧發展”的文明觀提供了豐富的歷史遺存。道家學派創始人老子主張“大邦者下流，天下之交，天下之牝”。[7](P149)一如山川湖泊之間有高低深淺的不同，不同文明都有其可取之處，具有先發優勢的文明不應盤剝欺壓其他后發文明，而應該在互補包容中達成世界大同的理想狀態。

“開放主義，在我國古已行之?！盵8](P532)縱觀歷史，古絲綢之路的駝鈴帆影開辟了中西方經濟交流的通途，玄奘赴天竺求經實現了佛教經典的譯介與傳播，馬可波羅的游記開啟了歐洲對中國的無限遐想，鄭和七下西洋推動了中華民族走向世界。及至近代，面對西學東漸之勢，有識之士提倡開眼看世界，學習西方的先進技術，徐圖自強。改革開放以來，中華民族用四十年走完了發達國家百年的現代化之路，靠的就是“海納百川，有容乃大”的開放觀與文明觀。

在長期對外交往的實踐中，中華民族形成了美美與共的利義觀。中華傳統文化一貫主張義與利之間的相互協調，當義與利發生沖突時，主張以義為先，“不義而富且貴，于我如浮云”。[9](P92)在文明的交往中應追求“國不以利為利，以義為利也”。[10](P35)在這種弘義輕利、融利于義的義利觀的指導下，古代中國在外交實踐中往往多予少取，以互利共贏為目標。

作為全球最大的新興經濟體，中國已經成為世界經濟增長的重要引擎，隨著中國綜合實力的不斷攀升，國際上有人臆測，中國會不會走上“國強必霸”的道路。了解一個民族未來的發展道路，要看它的來時路。中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，不論國際形勢如何變化，不論中國如何發展，中國將永不稱霸、永不擴張，將與全世界人民一道共謀發展、共享和平。

三、全球文明倡議的雙重邏輯

發展是文明綿延不息、賡續繁榮的重要基因，互鑒是文明博采眾長、補己之短的重要依靠。全球文明倡議緊緊圍繞發展與互鑒兩個時代命題。一方面，以中國式現代化為引領，以中華民族的歷史和實踐為范本，豐富了人類文明邁向現代化的路徑選擇；另一方面，以文明交流互鑒為依托，以交流換和平，以互鑒促發展，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰。

（一）全球文明倡議符合中國式現代化的本質 實現世界文明交流互鑒，推動構建人類命運共同體，需要高擎中國式現代化的旗幟。中國很早就開始獨立探索自己的現代化之路，1920 年，梁啟超在見識到西方現代化的弊端之后，發現中華傳統文化中早已包含了治療西方“現代病”的藥方，揮毫著就《歐游心影錄》。新中國建立后，中國共產黨帶領全國人民探索出了一條適合中國的現代化之路。鄧小平最先提出的“中國式現代化”的概念主張“我們的現代化建設，必須從中國的實踐出發”。[11](P2)經過多年的實踐發展，中國式現代化理論不斷完善。在黨的二十大報告中，習近平總書記指出：“中國式現代化是走和平發展道路的現代化……我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發展中謀求自身發展，又以自身發展更好維護世界和平與發展?！盵6](P18)

中國式現代化的內涵主要體現在四個方面：一是獨立自主。中國擁有廣袤領土和眾多人口，且沒有經過資本主義社會的長期積累，因此中國式現代化，必須在中國共產黨領導下，立足中國國情，堅持實事求是，決不能盲目照搬他國的經驗。二是人民至上?，F代化應當是全體人民共同富裕，所有國家共建共享的現代化。資本主義國家的現代化是少數人的現代化，勞動人民的生活并沒有隨著科學技術的發展得到實質性的改善。從世界經濟的角度來看，作為國際秩序的重要共建者，國際社會的重要參與者，廣大發展中國家只能游走在世界經濟格局的邊緣地帶，承受著貧窮、戰亂的摧殘，人類文明的發展果實并沒有平等普惠地被全人類共享。三是和平發展。一些老牌資本主義國家，通過內部剝削和外部殖民實現的現代化，是用非西方文明之血澆灌的西方文明之花。時至今日，一些西方的鷹牌政客依然不惜通過“顏色革命”、武裝干涉等手段強行推廣西方的現代化模式，時下的俄烏沖突就進一步暴露了在西方國家主導下文明秩序的自毀基因。四是“五位一體”全面發展的現代化。中國式現代化是集物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調統一的現代化。其中經濟建設是根本，政治建設是保證，文化建設是靈魂，社會建設是條件，生態文明建設是基礎。西方用百年發展完成了工業化，卻造成了極大的環境污染與精神空虛，這種只遵循物質導向的現代化終將無法持續?，F代化需要經濟持續爬坡上坎，也需要綠水青山的環境建設，更依賴文化自信提供持久的精神推力。

“現代化不是少數國家的‘專利品’也不是非此即彼的‘單選題’。”[12]中國式現代化的成功實踐充分證明，一個國家的現代化之路，既要遵循現代化的一般規律，更要符合本國實際和具有自身的特色，要把發展的主動權牢牢握在自己的手中。中國式現代化，不是兜售概念，而是利用中國智慧，改寫現代化的全球版圖，將“現代化”的蛋糕越做越大，努力讓現代化成果更多更公平惠及各國人民。

（二）以全球文明倡議推動文明交流互鑒 全球文明倡議蘊含著中國領導人對全球文明交往長期的深思熟慮。2022 年10 月，習近平在黨的二十大報告中呼吁：“世界各國弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，促進各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越，共同應對各種全球性挑戰?！盵6](P47)2023 年3 月15日，在中國共產黨與世界政黨高層對話會中，習近平總書記首提“全球文明倡議”，強調“我們要共同倡導尊重世界文明多樣性，堅持文明平等、互鑒、對話、包容，以交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優越”。[12]

“構建人類命運共同體”作為習近平和平外交思想的核心，是其為推動文明交往互鑒，維護世界和平提出的“中國方案”，是中國特色社會主義外交實踐的總目標。構建人類命運共同體，就是要堅持對話協商，建設一個持久和平的世界；堅持共建共享，讓發展的紅利世界共享；堅持合作共贏，建設一個共同繁榮的世界；堅持交流互鑒，建設一個開放包容的世界；堅持綠色低碳，建設一個清潔美麗的世界。人類命運共同體的倡議并非縹緲無存的鏡花水月，而是寬領域、多層級的共同體，在一帶一路等具體的外交實踐之中鋪就文明互鑒的坦途。亞洲各國與中國山水相依，人文相親，有著共同的關切，同時，亞洲地域廣闊，人口密集，各國的發展參差不齊。非洲作為人類文明的搖籃，今天也面臨較大的治理難題，經濟萎靡、醫療資源短缺、政局動蕩等傳統與非傳統安全問題洶涌交織，威脅著非洲人民的發展與穩定，對國際航運的影響亦不容小覷。中國政府提出的“中非命運共同體”“亞洲命運共同體”“亞太命運共同體”主張，有助于這些問題的解決。

正所謂“道相同，相與行”，中國一貫對發展中國家真誠地施以援手。截止2023 年3 月，中國已在非洲修建了13000 多公里的鐵路，近20 個港口，130 多個醫療設施和學校，大量的電力和能源基礎設施也拓土開工。在“一帶一路”等國家戰略的加持下，中國與周邊國家的合作項目方興未艾，中國—東盟自貿區3.0 談判正式啟動；瀾滄江-湄公河沿線國家開啟瀾-湄合作新的“金色五年”；上海合作組織再次擴員，為維護地區安全、助力各國發展提供了“上合力量”。

國之交在于民相親。近十年來，在中國和平外交實踐以及文明互鑒理論的帶動下，各地積極開展“中國節”、“旅游年”活動，組織中國與周邊國家的的教育合作，青年學者互訪不斷，人文交流空前活躍。從中國、伊拉克兩國在“文明古國論壇”“世界古代文明保護論壇”等框架內保持良好合作到希臘愛琴大學網絡中文課堂揭牌成立，再到咸?！盎哪敝卫淼狞c滴之功，中國與世界“美美與共”的故事不斷。中華文明隨著經濟發展的東風，積極“走出去”，成為當代中國的一張靚麗名片。隨著中華文明、中國道路在世界上的影響力越來越大，多國首腦、駐華使節懷著平等互鑒、對話交流的熱忱來到中國，始于2021年的駐華外交官“發現中國之旅”活動，已有來自68個國家和140余位外交官的參與。中國的和平外交，實現了由官方下沉民間，再由民間反哺官方的良性循環。

以文化人，以藝通心。中國文藝界利用新文藝、新技術，提煉和展示中華文明的精神標識和文化精髓。在電影《流浪地球》影片系列中，中國藝術家將最新的特效技術融入傳統的中式審美，在世界范圍內引起了一陣“流浪”熱，通過大銀幕將中國人類命運共同體等和平外交理念通過藝術的形式傳至世界。

對于未來文明互鑒的出發點和落腳點，習近平總書記做出了清晰的擘畫：“我們要共同倡導加強國際人文交流合作，探討構建全球文明對華合作網絡，豐富交流內容，擴展合作渠道，促進各國人民相知相親，共同推動人類文明發展進步?！盵12]

結語

全球文明倡議是黨的二十大之后，以習近平同志為核心的黨中央向世界提出的又一重大倡議。該理論順應了和平與發展的時代聲浪，對實現文明互通互鑒具有重要的指導作用。縱向發展的中國式現代化和橫向交流的文明互鑒理論互為兩翼，為全球文明進一步的共同發展提供了不竭動力。歷史發展的大勢已經將中國推向世界舞臺的中心，不論國際風云如何變幻，人類文明發展走向何方，中國都將成為世界和平的積極建設者和全球發展的重要貢獻者。我們有理由期待，作為二十大后中國吹響的第一聲集結號，全球文明倡議將會給快速發展的世界注入新的活力，帶來新的希望。