不為冥冥隳行

葉春雷

《錢公良測(cè)語(yǔ)·由庚》言：“周公不以夜行而慚影，顏回不以夜浴而改容。故曰：‘不為昭昭伸節(jié)，不為冥冥隳行。”

“不為昭昭伸節(jié)，不為冥冥隳行”，這兩句的意思是：“不因?yàn)槿巳硕伎吹玫蕉憩F(xiàn)自己的節(jié)操，不因?yàn)閯e人看不見(jiàn)而毀壞自己的德行。”在大庭廣眾面前，展現(xiàn)自己的節(jié)操，自然也無(wú)可厚非，若說(shuō)有些不妥，無(wú)非是有夸飾炫耀的成分在；但是在無(wú)人處自甘墮落，卻是絕對(duì)要不得的。儒家強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，就是如此。

《菜根譚》曰：“肝受病，則目不能視；腎受病，則耳不能聽(tīng)；病受于人所不見(jiàn)，必發(fā)于人所共見(jiàn)。故君子欲無(wú)得罪于昭昭，先無(wú)得罪于冥冥。”一個(gè)人，假如因?yàn)椤摆ぺぁ敝校怂灰?jiàn)，就可以為所欲為，那么，他想要在“昭昭”之中約束自己的行為，也可能是心有余而力不足了。事實(shí)上，壞習(xí)慣一旦在“冥冥”中形成，要想在“昭昭”中改過(guò)來(lái)，就不大可能了。一個(gè)人，只有做到了“不為冥冥隳行”，他才能在“昭昭”中規(guī)行矩步，受人敬重。“冥冥”是做人的前因，“昭昭”是后果。假如不注重“前因”，想要有好的“后果”，那就無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。狗看見(jiàn)土塊扔過(guò)來(lái)，就去追逐那個(gè)土塊，不去追逐那個(gè)扔土塊的人，土塊就會(huì)老是砸向它。如果做到了“不為冥冥隳行”，那就抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，就像一條狗忽略土塊，直接撲向人，土塊自然也就不會(huì)再砸向它了。所以說(shuō)，要樹(shù)立道德的根基，在大庭廣眾面前展現(xiàn)自己的節(jié)操是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最要緊的，還是“不為冥冥隳行”。

“冥冥”之中，砥礪自己的節(jié)操，就像周公和顏回那樣，“周公不以夜行而慚影，顏回不以夜浴而改容”，那么道德的根芽，就會(huì)潛滋暗長(zhǎng)，最終長(zhǎng)成參天大樹(shù)。荀子《勸學(xué)》中言：“是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。”無(wú)人處，最容易長(zhǎng)養(yǎng)人的道德、本領(lǐng)。“士別三日，當(dāng)刮目相待”，為何會(huì)如此？是因?yàn)樵谌怂匆?jiàn)時(shí)，你在不斷改過(guò)自新，那個(gè)漸變的過(guò)程，是漫長(zhǎng)的，痛苦的，有反復(fù)的，然而也是美好的，充滿希望的。越是在無(wú)人處，越是要約束自己的行為，不可放縱。劉向在《說(shuō)苑》中，講了一個(gè)耐人尋味的故事。楚莊王有一次舉行夜宴，宴會(huì)中燈火忽然熄滅了，一個(gè)叫唐狡的將領(lǐng)趁亂拉了一個(gè)美人的手，美人卻拉斷了他的帽帶做記號(hào)，并且要求立刻點(diǎn)亮燈火找到那個(gè)帽帶斷了的人。楚莊王很開(kāi)明，沒(méi)有這樣做，而是要求在黑暗中所有人都把帽帶拉斷，然后才重新燃亮燈火。楚莊王救了唐狡，唐狡后來(lái)報(bào)答楚莊王，在同晉國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中立下赫赫戰(zhàn)功。這個(gè)故事是在歌頌楚莊王的寬容。但是，換個(gè)角度，假如楚莊王是個(gè)小心眼的人，結(jié)果如何？很可能，美人的愿望立刻實(shí)現(xiàn)，唐狡人頭落地。所以，“冥冥”之中放縱自己的行為，是非常危險(xiǎn)的。

《菜根譚》又言：“遇艷艾于密室，見(jiàn)遺金于曠郊，甚于兩塊試金石。”假如因?yàn)槭菬o(wú)人處，就對(duì)美艷的女子非禮，或者將金子撿起來(lái)落入自己腰包，那么，這就是在“冥冥”中毀壞了自己的德行，“從惡如崩”，道德一旦下流，要想在“昭昭”中扳回來(lái)，談何容易？

（編輯 高倩/圖 槿喑）