用詩(shī)歌“涂鴉”

戚舟

今有藝術(shù)家走上街頭，在墻上涂鴉來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)和交流情緒。古有“題壁詩(shī)”，文人于寺壁、石壁、殿壁或樓壁上即興寫(xiě)作，蔚然成風(fēng)。

題壁詩(shī)最早記載于衛(wèi)桓的《四體書(shū)勢(shì)》中：“而師宜官為最，則一字徑丈……因書(shū)其壁，顧觀者以酬酒值。”東漢書(shū)法家?guī)熞斯偕瞄L(zhǎng)八分隸書(shū)，常在墻壁上題字，圍觀的人里出酒錢(qián)多者便可把字鏟去，這種以字易酒的買(mǎi)賣(mài)實(shí)在有趣。唐詩(shī)盛行之際，為供文人隨性創(chuàng)作并吸引更多游客，一些山水景點(diǎn)里的寺廟、驛館會(huì)設(shè)置詩(shī)板、詩(shī)牌，類(lèi)似今天的黑板或者廣告牌。“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”，電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中崔顥的這首《黃鶴樓》就被刻寫(xiě)在詩(shī)板上，懸掛在黃鶴樓上吸引往來(lái)游客。后來(lái)，李白來(lái)此旅游時(shí)看見(jiàn)了，卻道“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”，但還是忍不住在南京游玩時(shí)寫(xiě)下《登金陵鳳凰臺(tái)》。到兩宋時(shí)，題壁詩(shī)更被玩出了新花樣，張表臣在《珊瑚鉤詩(shī)話》中寫(xiě)道：“壁間之題，漫圬墁之，便是甘露寺祖風(fēng)也。”甘露寺因電視劇《甄嬛傳》而出名，在古代卻因文人墨客共享詩(shī)詞而揚(yáng)名，大量題壁的詩(shī)詞讓甘露寺成了“詩(shī)歌交流大會(huì)”。

題壁詩(shī)都寫(xiě)了些什么呢？唐朝詩(shī)人若耶溪女子在三鄉(xiāng)驛樓上寫(xiě)了一篇散文，敘述自己與丈夫從浙江西入函關(guān)，途中丈夫不幸病逝，自己只能獨(dú)自回鄉(xiāng)的遭遇，并題詩(shī)一首：“昔逐良人西入關(guān)，良人身歿妾空還。謝娘衛(wèi)女不相待，為雨為云歸此山。”引得一眾文人爭(zhēng)相感懷題詩(shī)。劉禹錫有“三鄉(xiāng)陌上望仙山，歸作霓裳羽衣曲”，抒發(fā)自己見(jiàn)唐玄宗望女幾山詩(shī)的讀后感。再有陸游和唐婉題于沈園壁上的兩首《釵頭鳳》，如今已成千古情詩(shī)，“沈園”也成為5A級(jí)人文旅游景區(qū)。后有王安石游祭西太一宮神廟后寫(xiě)下《題西太一宮壁二首》，蘇軾來(lái)此后有感而成《西太一見(jiàn)王荊公舊詩(shī)偶次其韻二首》，黃庭堅(jiān)也“跟風(fēng)”寫(xiě)出《次韻王荊公題西太一宮壁二首》，它們都是“山水旅行游記”。再如著名的廬山，詩(shī)人留下筆墨數(shù)不勝數(shù)，似在隱隱較量文筆高低。

題壁詩(shī)的創(chuàng)作初衷一般有三種，一為自發(fā)興起作詩(shī)；二為文人名家應(yīng)邀題壁，主要為贈(zèng)友、結(jié)交和給景點(diǎn)“造勢(shì)”。如唐朝詩(shī)人韓愈的《游西林寺題蕭二兄郎中舊堂》是為贈(zèng)友，宋朝詩(shī)人陸游的《西林傅庵主求定庵詩(shī)》則是應(yīng)邀替西林寺做宣傳的。著名的題壁結(jié)交詩(shī)《書(shū)湖陰先生壁二首·其一》便誕生在王安石二次罷相后。當(dāng)時(shí)，王安石隱居在南京紫金山的半山園里，和隱士湖陰先生（楊德逢）交往密切。在此閑居調(diào)整好心情后，王安石在湖陰先生家的墻上寫(xiě)出“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”的名句。管它世道如何，有好友好風(fēng)景相伴，也是世間難得。

除興起感懷和交流、交友的娛樂(lè)性之外，題壁詩(shī)還有文人希望“被看見(jiàn)”的政治目的。不少文人到處題詩(shī)，希望能被官方人士挖掘而入仕或晉升。如宋仁宗時(shí)期的進(jìn)士盧秉，及第后只做了地方小官，郁郁不得志，到京城游玩后更加沮喪，在客棧的墻上寫(xiě)下《題傳舍》：“青衫白發(fā)病參軍，旋糶黃粱置酒樽。但得有錢(qián)留客醉，何須騎馬傍人門(mén)。”恰好被王安石看到，便向皇帝舉薦他去考察農(nóng)田水利。從此，他在朝堂上大有一番作為。

可以說(shuō)，古代文人以詩(shī)詞文章題壁“涂鴉”，玩的不僅是雅趣，更是一展宏圖的手段。