探究《周易》對藝術思想理論的影響

郭京雨　李巖松

《周易》作為中國文化的瑰寶之一，為我們提供了深入探討藝術理論發展的契機。藝術家借鑒《周易》中的宇宙觀、倫理觀、變化觀等思想，融入自己的創作中，從而賦予作品更深層次的意義。本文旨在通過對《周易》的研究和解讀，揭示藝術理論發展的脈絡。通過探討易經中的思想和觀念，以及其與藝術的關聯，我們將更好地理解藝術理論的演進過程，同時也為當代藝術實踐提供新的啟示和思考。

一、宇宙觀與藝術創作

《周易》中的宇宙觀念對藝術理論的發展產生了重要影響。《系辭下》指出《周易》之旨：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”《周易》提供了一種獨特的思維框架，以解讀宇宙和人類的關系。它主張人類應以天地萬物為依據，追求與宇宙的共通性。這一觀念對各種藝術形式的創作起到了指導作用。藝術家通過揭示宇宙之道，展現人與自然的和諧關系，塑造出宏大而深邃的藝術形象。

（一）“天人合一”思想

所謂天人合一，認為人在天地之間，如魚在水中，人與天地間的萬物（包括一切非人事物）同根同源、息息相通，人做一切事情都必須服從天命、順乎天理，即遵循自然規律，而不是力圖征服自然。

《周易》宇宙觀中的“天人合一”思想認為，人與自然應當和諧共存，這種思想影響了藝術的發展。在筆者看來，“天人合一”思想在園林藝術中有較為直接的體現。例如，傳統園林蘇州拙政園，有一個景點名為“與誰同坐軒”。這個軒小到只可以坐一個人，臨著湖面。此種設計其實是源于蘇軾的一首詩。蘇軾在他失意的時候曾寫過一首詞，詞中有一句是“與誰同坐，明月、清風、我”。若了解園林主人生平經歷，知道“拙政園”名字的由來，便能理解，這個軒設計得如此之小，是源于生命的孤獨。山水是幫助治療心靈的解藥。他需要在這個園林里與明月、清風為伴，慰藉內心的孤獨，得到心靈的解脫。于是天與人，便在這個小小的軒里完美交融。

同樣，在繪畫藝術中，中國人重視追求天地之大美與生命的氣韻生動，這與“天人合一”的思想是一脈相承的。王維曾在《山水論》中說：“凡畫山水，意在筆先。”也就是說，畫家在落筆之前，心中已經有“象”，這一方面的經典例子莫過于鄭板橋的“胸有成竹”。對他來說，竹子已經不是純粹的“眼中之竹”，這一眼前的客體已經融入了主觀的感性，成了“心中之竹”。在“眼中之竹”到“心中之竹”再到“手中之竹”的過程中，天人合一的思想發揮了很大作用。山水畫既是畫家的生命之氣與山水融合的產物，更是“天人合一”思想的

體現。

（二）乾、坤兩卦的陽剛與陰柔之美

乾坤兩卦在《周易》中代表著天與地、陽與陰，是構成宇宙的基本元素。乾卦代表天，具有陽剛之美；坤卦代表地，具有陰柔之美。乾坤陰陽之美不僅是一種哲學思考，更是一種藝術追求和人文體現。乾坤兩卦所蘊含的陰陽哲學思想，深刻影響了藝術創作中對陰陽之美的表現。在藝術創作中將陽剛與陰柔的美結合起來，達到一種“不偏不倚”的平衡狀態是藝術家們追求的目標。

以藝術家何成苗的玉雕作品《乾坤有象》舉例，這是一個融合了圓潤與古樸特點的玉雕作品，古典而不失現代感。作品體現了《周易》中乾坤二卦的象征意義，包括天地、陰陽、男女、夫婦、日月等，同時里面也表現了道教的哲學思想，尤其是“道法自然”的理念。《乾坤有象》的創作手法體現了陰陽結合的思想，既掌握了變化和簡單，又展現了天地萬物之道，給人以耳目一新的感覺，使觀者的心靈受到滌蕩。

（三）宇宙觀下藝術形式之體現

《周易》作為中國古代典籍包含了豐富的宇宙觀念。根據《周易》核心概念的觀點，宇宙是由兩個基本原則——陰和陽組成的。陰是指柔弱、負面、消極的能量，陽則是指剛強、積極、正面的能量。在古代，《周易》的宇宙觀念被廣泛應用于文學、繪畫、音樂等藝術領域。例如，古詩中有對“天地”元素的描寫，如陶淵明《飲酒·其三》中的“采菊東籬下，悠然見南山”，王之渙《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”，王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海內存知己，天涯若比鄰”。在山水畫中，“山”代表“陽”，“水”代表“陰”，反映了陰陽相生、相互轉化的思想。在音樂方面，《周易》的八卦和五行理論也被用來解釋音樂元素之間的關系，如不同調式代表不同的五行屬性。

二、倫理觀與藝術教化

《周易》中的倫理觀念對古代藝術理論的發展產生了深刻影響。《周易》認為人應該順應道義，追求至善至美的境界。這一觀念在古代藝術中得到了廣泛應用。藝術作品被視為一種教化工具，通過藝術形式傳遞倫理道德觀念，引導人們向善、向美。

（一）《周易》的倫理觀

首先，人與人之間應該和諧相處，強調遵循和平共處的原則。這種倫理觀念為人們提供了正確的行為準則，促使人們尊重他人的差異，避免產生沖突和矛盾。同時，《周易》認為個人修養非常重要，認為只有擁有良好的個人修養，才能對家庭、社會和國家的治理產生良好的影響。因此，《周易》提倡個人要注重自身品德修養，以身作則，成為一個道德高尚的人。《周易》的倫理觀并非完全理想化，其也承認在特定情境下需要適應變化、追求合理的調和以求達到最終的和諧。

《周易》強調宇宙之間的天地與人之間的聯系和共通性。如上文提到的天人合一的理念，人類和自然界之間是相互依存、相互影響的，人應該與宇宙和諧共處，順應自然的規律。這種倫理觀念和道德價值觀在《周易》中被視為人類行為和社會秩序的指南，強調了個人應該具備的品德和道德規范。同時，這些觀念也影響了中國傳統文化和社會價值觀的形成與發展。

（二）倫理觀與藝術教化的共通與融合

藝術教化和倫理觀念都強調人與自然和諧共生。藝術教化通過審美、體驗和感悟，引導人們在文化藝術的熏陶中提高自身的情感、知識和素養。而倫理觀念則注重個人品德的修養，強調個人應該具備的道德規范和品質。

藝術作品可以通過描繪和諧美好的社會景象，將《周易》中的倫理觀念傳播給觀眾，展現對美好生活的向往和追求，從而激發觀眾對和諧社會的認同和追求，使人們深入了解這些倫理觀念，從而對自身的道德修養和行為規范產生積極的影響。

三、變化觀與藝術創新

《周易》中的變化觀念對古代藝術理論的發展產生了積極影響。《周易》認為宇宙萬物都處于不斷變化的狀態，這一觀念激發了古代藝術家的創新意識。藝術家通過感悟變化的規律和節奏，將其融入藝術創作中，使作品充滿生氣和活力。

（一）《周易》的變化觀

《周易》的變化觀是中國傳統文化中的重要思想之一。它是一種動態循環，即一切都在周期性的往復之中。這種變化觀在《周易》中有很多體現，如“易有太極，是生兩儀”“生生之謂易”“易窮則變，變則通，通則久”等。變化是物質世界的固有本性，是事物變化的必然規律，順應變化才能適應時代發展。運動變化的原因在于陰陽的對立和統一，運動變化的過程則遵循“窮則變”“極則反”這一從量變到質變的基本規律。

此外，《周易》認為世界是一個儲備各種信息的開放系統，而八卦是《周易》哲學的基礎，其中每一個卦象都有其獨特的含義和象征意義，系統中任何一個局部變化都牽動著整個大系統的變化。其中六十四卦是一個大信息系統，每一個卦就是一個小信息系統，是六十四卦大信息系統的組成部分。變爻是原本的三爻中，其中一個爻線由陽變陰或由陰變陽的過程。這種變化可以代表一種狀態的轉變，也可以表示一種事物的發展和演變。《周易》中的變化觀是對宇宙中物質變化的深刻思考和總結，對于理解自然規律和人類社會的發展變化有重要的意義。

（二）變化觀對藝術創新的影響

首先，在藝術創新過程中，變化觀對于引領藝術的發展和創新有重要的意義。《周易》中的變化觀認為，宇宙萬物皆在不斷地變化、演化。這種變化持續不斷，永無止境。同樣，藝術也是一個充滿變化和演進的領域。從古至今，藝術家通過不斷地創新和探索，以及對時代和社會的反思，推動藝術的發展和進步。其次，《周易》中的變化觀強調了變化的重要性和價值。《周易》認為，變化是推動宇宙演化的動力，也是推動人類社會進步的動力。同樣，藝術也需要不斷地變化和創新，才能與時代保持共鳴，滿足觀眾的需求，以及反映社會的變革。藝術家通過獨特的創造力和對新穎表達形式的探索，為藝術注入新的生命力和意義。

《周易》中的變化觀還強調了人與自然的關系。這種關系在藝術創新中也有重要的意義。藝術家常常從自然界中汲取靈感，通過對自然美的觀察和理解，創造出獨特的藝術作品。同時，藝術也可以成為人類與自然互動、對話的媒介，引發觀眾對環境、生態和人與自然關系的思考。《周易》中的變化觀與藝術創新密切相關。藝術創新需要借鑒《周易》中的變化觀，不斷地探索新的表現方式、新的主題和材料，以及對時代和社會的深入思考，實現藝術的創新和發展。

四、結語

《周易》中的哲學思想和觀念為中國藝術提供了精神支撐和創作方法，成為中國傳統藝術的重要組成部分。通過對《周易》中藝術思想理論的探究，可以發現其中強調的陰陽平衡、變化與創新、藝術與自然的和諧統一等觀點，《周易》中的藝術思想理論為現代藝術創作提供了寶貴的啟示和指導。當今社會科技不斷發展，文化也朝著多元化的方向發展，藝術創作的手段和形式也在不斷更新和變化。《周易》中藝術思想理論的核心價值依然具有現實意義。陰陽平衡的思想啟示藝術家要在作品中追求整體和諧，達到“中和之美”；變化與創新則鼓勵藝術家勇于突破傳統束縛，探索新的藝術表達方式；而藝術與自然的和諧統一則提醒藝術家要尊重自然、融入自然，將自然元素與人文精神相結合。

古代中國藝術理論在《周易》的指導下得以形成和發展，其中的宇宙觀、倫理觀和變化觀念對古代藝術的創作和理論構建起到了積極的推動作用。《周易》中藝術思想理論將繼續發揮其獨特的價值，為藝術家們提供智慧的指引。我們需要珍視這一寶貴文化遺產，不斷挖掘其深層內涵，讓它在新的時代背景下煥發新的活力，為推動藝術的發展和人類文明的進步作出貢獻，并且深入思考其在現代藝術中的意義和價值。

（哈爾濱音樂學院）

基金項目：黑龍江省“優秀青年教師基礎研究支持計劃”“中國'藝術實證傳統'之溯源與發展研究”（YQJH2023012）。

作者簡介：郭京雨（1999—），女，山東濟南人，碩士研究生在讀，研究方向為藝術史論。

責任編輯 ? 李知展