則邦家有成

邦者，大國也，邦家有成則大國有成。巨石不語，崇高依舊！丁點殘碑，猶如一個光點，刺破中華復興黎明前的那道蒼穹！

一

常給孩子們講“大禹治水”的故事，講大禹與嵩山的淵源，告訴他們，我們所住的位置—登封“大禹路”，就與此有關。在離我們家不遠的山上，還有塊大石頭—“啟母石”。

傳說，大禹的兒子，也是夏朝的建立者—啟，就是在這里出生的。孩子們就嚷著有時間一定要帶他們去看看。

2022年，春日的一個周末，我帶孩子去啟母石游玩。過啟母闕往北數步至萬歲峰下，能看到啟母廟遺址旁一片片碎磚碎瓦，遂告訴兒女，這些就是一兩千年前的秦磚漢瓦了，最近的也是唐代的物件，這些都與“大禹治水”的典故有關……繼續往北走，不遠處，一巨石巍然矗立眼前。

第一次來此地的孩子們為此石之巨感到驚嘆：“哇，這么大！原來，這就是大名鼎鼎的嵩山啟母石啊！”一面聽著大禹治水的故事，一面打破砂鍋問到底，問著各種奇妙的問題。我邊解答，邊繞石觀察。

此石一開為二，南石巨大聳立，北石平臥可攀，南側巨石北面能隱約看到雕刻的字跡，已模糊不清。當走到兩石中間的狹縫處，低頭看到北石下面有一磚狀物，一半埋入泥土碎石中，就指著它對兒子講，你看：“這就是古時的磚塊，我們可以撿起來看看。”一邊說一邊撿起來，發現這不是磚塊，而是帶字的青石塊，上有文字，清掉浮土后，能看清并確認的有10個字，從右往左看，三豎行，分別是：“避諱之……則邦家有成……而有……”我當即打開百度，搜了“則邦家有成”這5個字，網頁上立即跳出了唐崔融撰的《唐嵩高山啟母廟碑銘》，心中一驚一喜—這石塊其實是啟母廟碑的一塊殘碑啊！

二

經查證，《唐嵩高山啟母廟碑銘（并序）》共2333字，通過該塊殘石文字測量初步推斷，3個字長約8.5厘米，寬約3厘米，按照每列字數間隔而推測，該碑約33列、每列約70字，碑心橫約108厘米，高約184厘米，若再加上碑座、碑頭，可以想象到該碑刻在唐宋時期未毀時的宏大盛況。據宋代趙明誠《金石錄》載，該碑文由崔融所撰，沮渠智烈所書。崔融，字安成，齊州全節人。唐朝大臣、文學家，初唐“文章四友”之一。圣歷元年（698），武則天封中岳（嵩山），見崔融所撰《啟母廟碑》，深加贊美；封禪畢，又命崔融撰《朝覲碑》。沮渠智烈，唐書法家，匈奴族。永淳（682—683）年間，楊炯所撰《唐少姨廟碑》和崔融所撰《唐嵩高山啟母廟碑》均為其所書。

該碑與《唐少姨廟碑》《大周升中述志碑》《唐許由廟碑》均立于盛唐武則天時代的登封境內，又均于宋徽宗政和年間，奏請朝廷，予以拆毀。毀后不久的1107年，宋徽宗又在啟母石旁邊的崇福宮立了一塊碑，用來紀念自己的母親（宋徽宗大觀三年三月在西京崇福宮立《西京崇福宮記》碑，徽宗親撰并書，頌章獻、欽慈皇后，以昭孝思）。又過了20年，1127年，“靖康之變”，北宋亡，中原淪陷，金人一炬，《西京崇福宮記》碑不知所蹤。余秋雨先生評價我國書法水平最高的兩位帝王，相隔四百余年，竟以這種方式在嵩山上產生了聯系。

巨石不語，崇高依舊。一塊石見證了一個時代的輝煌，也見證了一個時代的沒落。如果說唐宋是中國古代傳統文化的頂峰，那么曾10次登嵩山，作為“政啟開元治宏貞觀”的一代女皇武則天時代則開啟了這個頂峰，而400多年后經宋“靖康之變”，則標志著從頂峰逐漸走向轉折。開放與保守，包容與排斥，敢作敢為與多變無常，萬國來朝與客死他鄉，同樣都是才華橫溢，同樣都是風華絕代，一個引領開創盛世，一個偏安保守含恨而終！自徽宗后，中原經濟、文化沉寂沒落近千年，令后人扼腕嘆息……

三

一個時代有一個時代的氣象。凡事存在即合理，歷史看似偶然，也有必然。夏代久遠，歷史文化有待進一步發掘；唐武則天整頓吏治、廣開言路、輕徭薄賦、與民休息的開放包容，造就“政啟開元，治宏貞觀；芳流劍閣，光被利州”；而擅長和喜好文化藝術的宋徽宗因為反復無常、重用奸佞、增加賦稅、武馳松懈，最終引發“靖康之變”，國破被擄、受盡凌辱。如果說，夏代是中華文明、中原文明的肇始，唐宋時期是頂峰，那么靖康之變就是轉折，與嵩山和啟母石有深刻淵源的三位帝王夏禹、武曌、趙佶，一位開啟了一個文明，一位創造引領輝煌，一位趨向轉折沒落保守。

“往事越千年”“數風流人物，還看今朝”，進入21世紀的今天，我們正團結奮進在中國特色社會主義新時代的發展道路上！我們正面臨“百年未有之大變局”，恰逢“兩個一百年”新的奮斗目標，更要堅定“四個自信”，有理由，有擔當，讓中國現代化建設在21世紀更加煥發勃勃生機！

邦者，大國也，邦家有成則大國有成。

“則邦家有成”這一小石塊，雖只是巨碑的一角，只是嵩山厚重文化中微不足道的一部分，但這就像中華復興黎明前刺破蒼穹的那道光點。這個點透露出一個信號，好像在昭示人們：文物在，文化在，文明在！開放包容、大氣磅礴的大唐氣象就要回來了！中華文明就要復興了！中原大地就要崛起騰飛了！