新形勢下新疆面向青少年開展馬克思主義無神論教育的重要意義、存在問題及措施建議

王秀麗

[摘要]馬克思主義無神論是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎的無神論，對宗教的起源、本質及發展進行深入闡釋。新疆是我國的一個的多民族多宗教地區，新時代加強馬克思主義無神論教育，有助于新疆學生尤其是少數民族學生樹立馬克思主義信仰，鞏固馬克思主義在意識形態領域指導地位。深刻把握馬克思主義無神論的核心內容，深刻認識面向新疆青少年進行馬克思主義無神論教育的重大意義，講深講透馬克思主義無神論知識，是幫助新疆青少年樹立正確世界觀的需要，也是培養堪當民族復興大任時代新人的必然要求。

[關鍵詞]新疆；青少年；馬克思主義無神論；教育

[中圖分類號] G751? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2024）02—0117—09

重視馬克思主義無神論宣傳教育、推動馬克思主義無神論實踐是新時代以來習近平總書記治國理政的一大特點。2016年，習近平總書記在全國宗教工作會議上旗幟鮮明指出，“堅持馬克思主義無神論是大原則?！?021年，由中共中央、國務院印發的《關于新時代加強和改進思想政治工作的意見》指出，要“加強馬克思主義唯物論和無神論教育”[1]。加強馬克思主義無神論教育受到了國家領導人和相關單位的高度重視。新疆是我國的一個多民族和多宗教地區，加強馬克思主義無神論教育顯得十分重要。

一、馬克思主義無神論的概念、內涵、價值及新形勢下新發展

（一）馬克思主義無神論的概念、內涵、價值

馬克思主義無神論研究是哲學社會科學研究的重要部分，加強馬克思無神論研究對于鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位具有重要戰略意義。顧名思義，無神論就是和有神論相對立的思想體系，廣義上來說，是指一種否認、否定、不相信神明存在的信念；在狹義上，是對相信任何神明存在的一種抵制、排斥、打擊，其研究對象包括宗教有神論以及諸如鬼神迷信在內的形形色色的有神論。從分類看，大致可以分為：古代無神論、近代無神論和馬克思主義無神論。無神論思想古已有之，在馬克思主義產生之前，已經經歷了古代樸素的無神論、近代自然科學和唯物主義基礎上的無神論等發展階段。馬克思主義無神論是以馬克思、恩格斯、列寧等經典作家對有神論和宗教的批判為基礎的科學無神論思想。馬克思主義明確宣示了堅持無神論，反對一切有神論的思想。對此馬克思恩格斯主要論述有“宗教是顛倒的現實世界，歸根結底，是人創造了宗教，而不是宗教創造了人”“宗教是人的本質在幻想中的實現”[2]“對神的存在的一切證明都是對神的不存在的證明，都是對一切關于神的觀念的駁斥”[3]“宗教是人民的鴉片”“宗教只是虛幻的太陽”“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教”“撕碎鎖鏈上那些虛幻的花朵”[4]。而關于宗教的虛幻反映，恩格斯在《反杜林論》中的著名論斷“一切宗教不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”[5]“我們應當同宗教做斗爭，這是整個唯物主義的起碼原則，因而也是馬克思主義的起碼原則”[6]，恩格斯還在其他著作中研究了原始基督教的歷史，揭示了宗教產生、發展以及消亡的進程。因此，“馬克思主義無神論是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎，研究有神論思想的產生、演變、本質和變化規律，從而揭示鬼神觀念的虛幻不實和欺騙性，以便把人們從這種思想觀念的束縛中解放出來，把人們的思想和行為建立在堅實可靠的現實基礎之上?！盵7]馬克思主義無神論的創始人是馬克思恩格斯，其中國化的開創者是毛澤東，他們都明確宣布是無神論者。對馬克思主義無神論研究的價值在于，理論層面上，通過研究有神論思想的產生、發展、演變過程，揭示其觀點的荒謬性和不科學性，做出無神論的結論；實踐層面上，通過批判封建迷信、巫術、邪教、外國宗教文化等危害人民群眾身心健康的各種落后、消極甚至反動的思潮，凈化干部群眾精神世界，調動廣大干部群眾的力量，實現中華民族偉大復興；精神層面上，使社會成員在思想上擺脫宗教有神論、鬼神迷信觀念、邪教思想的枷鎖，豐富人民的精神世界。

（二）新形勢下馬克思主義無神論發展總體狀況

黨的十八大以來，黨中央高度重視馬克思主義無神論研究宣傳和教育工作，召開了多次會議安排部署，其中在兩次全國宗教工作會議上對無神論研究宣傳教育工作都做了明確要求，在2016年4月召開的全國宗教工作會議上，習近平總書記強調指出：“堅持馬克思主義無神論是大原則”；在2021年的全國宗教工作會議上，習近平總書記指出：“不能放松對廣大人民進行馬克思主義無神論宣傳教育”。而針對學生教育，習近平總書記深刻指出：“要加強意識形態陣地建設，有針對性地加強馬克思主義宣傳，無神論教育要理直氣壯進教材、進課堂，幫助青少年牢固樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，讓無神論深入人心”。同年7月，中共中央國務院印發的《關于新時代加強和改進思想政治工作的意見》也明確提出，要“加強馬克思主義唯物論和無神論教育”。[8]2018年，《中共中央國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》進一步明確指出：“加強無神論宣傳教育，豐富農民群眾精神文化生活，抵制封建迷信活動?！?/p>

習近平總書記對無神論研究宣傳教育的重要論述，主要集中在三個方面：第一，重申加強黨內無神論宣傳教育的重要性和必要性，第二，重點抓好廣大青少年的科學世界觀宣傳教育實踐，第三，積極推進鄉村振興戰略中馬克思主義無神論宣傳教育實踐。概言之，新時代新形勢下，習近平總書記關于馬克思主義無神論宣傳教育重要論述是習近平治國理政的重要組成部分，指出了當前有些黨員干部理想信念缺失、精神層面缺鈣、熱衷封建迷信等現象；在增強干部群眾理想信念，推動國家科學普及，提升大眾馬克思主義無神論素養，加強學校無神論教育、學生世界觀改造等方面發揮了積極引領作用。在國際國內局勢深刻演變的當下，加強馬克思主義無神論宣傳教育，有助于防范西方思想的侵蝕滲透，有助于防范化解宗教領域、教育領域重大風險。

二、深刻認識新時代在新疆青少年中開展馬克思主義無神論教育的重要性

十年樹木，百年樹人；百年大計，教育為本。開展馬克思主義教育對于新疆青少年而言，具有幾方面的重要性：維護意識形態安全、抵御宗教極端思想滲透、幫助青少年成長成才。

（一）從維護新疆意識形態安全之宏觀層面來看

意識形態工作是黨的一項極端重要的工作，習近平總書記用“極端重要”四個字指明了這項工作的地位。意識形態是系統地、自覺地反映社會經濟形態和政治制度的思想體系，是社會意識諸形式中構成思想上層建筑的部分，表現在政治、法律、道德、哲學、藝術、宗教等形式中。在意識形態工作中，其中一個重要的工作是維護意識形態安全，“意識形態安全是國家安全的核心內容，即主流意識形態免受威脅的狀態……就我國當前意識形態安全來說，主要是指馬克思主義為指導的主流社會意識形態不受來自外部或內部其他思想觀念的侵蝕、破壞、滲透或自身的歪曲、變質，并能為廣大群眾自覺自愿接受與認同?！盵9]在新疆意識形態領域，長期以來，西方反華勢力、境內外分裂勢力對其滲透，危及其安全，他們把民族與宗教捆綁在一起，宣揚“泛突厥主義”和“泛伊斯蘭主義”，青少年是其滲透的重點之一，鼓吹新疆是“東突厥斯坦”，杜撰“歷史上的維吾爾族是獨立于中國之外的民族”，編造“維吾爾就是伊斯蘭”，叫囂“宗教至上”“圣戰殉教進天堂”等反動觀點。從一定意義上講，沒有意識形態安全，就沒有新疆的社會穩定和長治久安。做好意識形態工作，是一項復雜系統工作。新中國成立以來，幾代黨中央領導集體對于維護新疆意識形態安全這項重要工作付出了大量心血，特別是黨的十八大以來，黨中央高度重視新疆意識形態工作，在第三次中央新疆工作座談會上，習近平總書記指出“深入做好意識形態領域工作，深入開展文化潤疆工程”，自治區黨委領導全疆各族人民進行了大量實踐：持續加強理論武裝，堅持黨對意識形態領域領導，堅強新疆意識形態陣地建設，深入推進去極端化工作，保持意識形態領域反分裂斗爭壓倒性態勢，牢牢把握涉疆國際輿論斗爭主動權，大力實施文化潤疆工程。但是，同時我們在看到成績時更應看到，新疆意識形態領域深層次的問題仍未徹底解決，意識形態領域的錯誤思潮仍有其生存的土壤，特別是分裂勢力利用宗教對新疆青少年滲透。

從以往發生的事件來看，新疆教育領域仍然是分裂勢力滲透的重點領域，本質上是與我爭奪青少年，爭奪接班人，具有傷害根基的特點。學校教育是塑造學生世界觀、人生觀、價值觀的重要方式，是學生學習辯證唯物主義和歷史唯物主義的重要場域，是我國意識形態建設的重要陣地，如果學生被“雙泛”思潮、宗教極端思想、有神論、迷信和偽科學所侵擾，后果是不堪設想的。宗教作為一種意識形態，本質是有神論，分裂勢力加緊對新疆教育領域滲透，顯示出他們披著宗教外衣，宣揚虛無的神靈作用來控制學生的頭腦，腐蝕青少年思想的險惡用心。加強馬克思主義無神論教育，對于抵御“雙泛”思潮，不斷增強學生對馬克思主義的認同，具有極其重要的意義。

（二）從抵御宗教極端思想滲透之中觀層面來看

近年來，一些披著宗教外衣的民族分裂分子、宗教極端勢力加緊對新疆青少年滲透，尤其是把貧困學生作為滲透的重點目標，利用網絡進行神權至上宣傳，通過非法宗教活動進行有目的地滲透等等，宣傳宗教極端，把信仰“安拉”以外的人當作“異教徒”或者“叛教者”，叫囂發動“圣戰”，消滅所有的“異教徒”，甚至打著“純潔伊斯蘭”“振興伊斯蘭”的旗號，宣揚伊斯蘭教法的至高無上，把教法看作是衡量社會一切是非的標準，在信仰伊斯蘭教的民族與不信仰伊斯蘭教的民族之間制造鴻溝，增強民族間的排斥等等，其活動已經脫離了正常的宗教活動范疇，本質是披著宗教外衣，打著宗教的幌子從事破壞活動的反動政治勢力。青少年處于思維較為活躍但是心性還不十分成熟的時期，缺乏辨別是非的能力，很容易受到宗教極端思想滲透而改變了世界觀、人生觀和價值觀。用馬克思主義無神論教育教育廣大青少年，從思想上筑牢防線，不信教，不信鬼神，不參加宗教活動，確保青少年與非法宗教活動、宗教極端思想劃清界限。

（三）從新疆青少年成長成才之微觀層面來看

習近平總書記指出：“青少年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青少年處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要，這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會出錯，人生的扣子從一開始就要扣好。”[10]馬克思主義無神論教育事關青少年價值觀形成，事關“扣扣子”。根據2020年第七次全國人口普查數據顯示，新疆總人口2585.23萬人，漢族人口1092.01萬人，占總人口的42.24%，少數民族人口1493.22萬人，占總人口的57.76%。[11]在維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、塔塔爾族、烏孜別克族、塔吉克族、東鄉族、撒拉族、保安族10個少數民族中，伊斯蘭教有著較深影響，信仰群眾占比較高，在南疆表現更為明顯。調查顯示，在新疆青少年尤其南疆少數民族中，學生對宗教無神論和有神論等問題存在不同程度的模糊認識，加強馬克思主義無神論教育刻不容緩。

首先，可以幫助新疆青少年在重大的政治問題上明辨是非，在對待民族問題、宗教問題時保持客觀冷靜的態度，在分裂勢力滲透面前具有抵抗力。其次，可以激發青少年奮斗動力。信仰神靈一個負面作用就是認命和消極，特別是遇到挫折時認為一切是神靈的安排，從而失去前進的動力和拼搏的激情。少年強則中國強，一個年紀輕輕的少年學生相信神靈，心中有一種超越自然、超越自我的力量的話，怎知拼搏奮斗改變命運的道理，又怎么會有建設國家的雄心壯志呢。再次，可以幫助新疆青少年科學地認識世界。認識世界是一個人畢生的課題，馬克思主義無神論教育有助于青少年提升馬克思主義素養，正確看待自己與外部世界的關系。我們應該看到，宗教作為一種觀念上層建筑，與一定社會階段生產力發展相聯系。在社會主義初級階段，宗教保守消極的作用依然存在，對青少年的消極影響依然不容忽視。除了通過教育手段增強學生的馬克思主義素養外，還需通過法治手段加以約束，進行青少年普法活動，通過法制講堂等方式讓學生知曉學生不得參與宗教活動、不允許宗教干預學校教育、不允許強迫勸誘青少年入教或者到寺院學經等國家相關法律法規政策，增強學生的法治意識。新疆各級各類學校都有一定比例的少數民族學生，青少年階段處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，用唯物主義的世界觀占領青少年的頭腦，自覺抵制有神論思想，是非常關鍵的。

面對分裂勢力絞盡腦汁地與我爭奪新疆青少年的圖謀，加強新疆青少年無神論知識學習十分必要。習近平總書記指出，青少年是祖國的未來、民族的希望。青少年階段是人生的“拔節孕穗期”，最需要精心引導和栽培。國運興衰，系于教育，教育振興、全民有責。在新形勢下，加強青少年的無神論教育、清除“三股勢力”對青少年思想的毒害，讓社會主義核心價值觀滋潤青少年的心靈，促進青少年的健康成長是實現中國夢的重要課題。

三、新時代新疆在青少年中開展馬克思主義無神論教育需要重視的問題

在自治區黨委、政府引領全疆各族群眾深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，完整準確全面貫徹新時代黨的治疆方略下，各族群眾“五個認同”意識增強，新疆長治久安的思想基礎日益筑牢，特別是隨著各級學校思政課教學體系不斷完善、人才隊伍不斷壯大，學校思政課教育取得了良好效果。但是在無神論教育上仍存在一些問題。

（一）以伊斯蘭教為主要宗教形式的傳統宗教對無神論教育的影響

在新疆伊斯蘭教對穆斯林群眾影響深刻，學生尤其是少數民族學生不可避免受宗教潛移默化影響，包括家庭環境、生活習慣、民族習俗等。表現在：

生活上，對某些食物的禁忌受到伊斯蘭教影響。遵守伊斯蘭教教義教規成為新疆穆斯林群眾生活的重要部分，在很大程度上影響著他們的思想和行為。宗教信仰、思維習慣、生活習俗改變是一個漫長的過程，無神論教育必然是一個長期的過程。

學習中，雖然高中階段設置了無神論教育，但學生在接受無神論教育效果、學習理解和消化的程度等還有待進一步驗證，因為接受無神論教育受到地域經濟發展狀況、自身文化水平、民族民俗習慣、宗教信仰傳統、思維理解能力等影響。由于穆斯林群眾宗教文化濃厚，民族文化與宗教信仰緊密相連，學生受到信教的家庭成員、周圍環境等影響，他們頭腦中宗教及有神論影響不可能短期內消失。

思想上，受宗教影響，信教群眾主觀能動性相對較差，創新能力和接受新事物的能力比不信教群眾低一些，也影響到學生的創新、學習和適應能力，使他們不容易接受馬克思主義無神論。以伊斯蘭教為主要宗教形式的傳統宗教對學生生活、學習、思想等多方面影響，客觀上要求把馬克思主義無神論教育提上日程。

（二）地域經濟發展水平和家庭狀況對無神論教育的影響

馬克思主義無神論教育目標是培養學生的辯證唯物主義和歷史唯物主義素養，崇尚科學，反對迷信，破除有神論的思想根源，讓社會主義核心價值體系廣泛推崇。無神論作為一種上層建筑的表現形式，其存在發展與社會經濟基礎有密切聯系，馬克思在《資本論》中指出，“宗教的產生存在是人類處于不發達階段的產物，它反映了人們在物質生活條件相對落后的條件下對現實的不滿和渴望”。宗教作為一種意識形態，不僅是現實生活的映射，同時也是對現實生活的幻想和遁脫。所以，想要學生擺脫有神論的精神枷鎖，還要大力發展經濟，增加新疆群眾的收入水平，做大做強民生工程，與學校教育形成互補效應。一段時間以來，南疆地區經濟結構單一、基礎設施相對薄弱、教育醫療水平相對較低，群眾生活相對貧困等問題突出，群眾對傳統宗教的信仰和依賴程度較深。因此，加強馬克思主義無神論教育，還需大力發展經濟，增加收入，提高生活水平。

（三）學科設置、教師隊伍等尚不完善對無神論教育的影響

馬克思主義無神論教育以相關課程和教師隊伍為依托。當前，在初中、高中階段課程設置上，新疆學校尚未開設專業的馬克思主義無神論課程。受中學生（初中、高中）年齡階段、理解能力等因素限制，中學階段開設的相關課程主要有《道德與法治》《思想政治》。在內容上，主要有品德教育、情感教育、人生觀、價值觀教育、傳統美德教育、民族精神傳承等知識點；在法治方面主要有法律教育、憲法教育、了解違法與犯罪、法律維權、培養守法意識等，但是還沒有專業的無神論課程。表現在：

一是沒有獨立的學科設置，零散的內容都是融入于中學思想品德課程之中，這樣不利于學生系統、全面地學習掌握。

二是內容尚不全面。新時代以來，我們學習宣傳馬克思主義“五觀”，用馬克思主義國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀來教育引導包括學生在內的各族群眾，國家出臺系列白皮書比如《新疆的文化保護與發展》《新疆的反恐、去極端化斗爭與人權保障》《新疆的若干歷史問題》等，深刻闡述了統一的多民族國家形成發展歷史，“三個離不開”“四個認同”“五個認同”等不斷鑄造中華民族共同體意識，全疆范圍內廣泛揭批“雙泛”，也開展了去極端化工作，抵御和防范宗教向教育領域滲透的專題教育等。但是仍然缺少從學校教育視角出發，以系統的學科知識、齊全的教師隊伍、先進的教育理念為基礎達到一定教育目標的教育措施。錯誤思潮、反動思想、邪教迷信在一段時期、一定措施下被壓制下去，但是其生存的社會土壤仍然存在，尤其是在南疆宗教氛圍較為濃厚的地區，各級學校無神論教育均有待提高，學校無神論教育的措施、教師隊伍等有待進一步完善，機制有待進一步健全。

在高校領域，高校歷來是意識形態領域反分裂斗爭的前沿陣地。在新疆，“三股勢力”把高校作為滲透破壞的重點目標，同我爭奪陣地、爭奪師生、爭奪人心的斗爭十分激烈。高校馬克思主義無神論教育總體狀況還有待提升，在重視程度、課程開設以及教學效果方面仍有待進一步完善。從課程設置來看，缺乏專業、獨立、系統的課程。2008年以前，科學無神論是作為一門獨立的思政課在新疆高校開設的，2008年公共政治課改革，各大高校將原有的三門地方性思政公共課，《新疆地方史》《科學無神論》《民族理論和民族政策概論》合并成一門課程，即《新疆歷史與民族宗教理論教程》，取消了無神論教育的專門課程，無神論教育的學習內容從一門獨立的課程壓縮為“教程”課內中的一章，課時也由原來的不少于36學時減縮到最多不超過4學時。[12]沒有了獨立課程支持加上教學內容的大大縮減，馬克思主義無神論教育效果一定程度上被減弱。從教學內容上看，無神論教學內容尚待進一步完善充實。教學內容是一門課程的靈魂，承載著一門課程的主要觀點、黨的方針政策，對于塑造學生價值觀和思想認知起著關鍵作用。從當前無神論授課內容來看，內容簡化、講授不深、沒有聚焦這門課程的關鍵和本質，尤其是對現行宗教政策解讀、對宗教信仰自由政策的正確理解相對欠缺，而黨的宗教政策恰恰是需要新疆各族大學生不斷學習、理解和認知的重要理論，將這些知識學習內化為自身理論素養的過程就是一個與各種有神學說、與打著宗教旗號蠱惑人心的錯誤政治思潮作斗爭的思想過程，因此針對學生開展現行宗教政策解讀是極其重要的，這可以幫助學生自覺抵制非法思想侵蝕。根據近些年查獲的地下講經點中，有不少參與者是青年學生。在互聯網時代，網絡上一些不良信息傳播也會對價值觀尚未完全形塑的青少年學生帶來一些不良影響。綜合以上分析，開設專業的馬克思主義無神論課程對于新疆青少年而言是必要的。

（四）偽科學、封建迷信活動以及邪教等對無神論教育的沖擊

這些因素包括：偽科學、封建迷信思想和非法宗教活動、邪教組織興起與擴散、境外勢力利用宗教對學生滲透。一是偽科學。偽科學打著科學的旗號散布迷信、主觀臆斷以及進行詐騙，違背基本的科學常識，比如，許多人相信某種神秘力量影響著人類健康、運動和生活質量，如能量藥等；靠人用攝影機捕捉到鬼影，宣揚超物質、超越自然的力量，踐踏科學尊嚴，造成輕視科學、蔑視無神論的風氣。二是封建迷信思想和非法宗教活動。請神降仙、驅鬼看病、求仙賜子、算命看相、紙扎冥供、陰陽風水等封建迷信活動對無神論沖擊，甚至在文化領域迷信出版物一度泛濫成災。伴隨著封建迷信活動的是非法宗教活動興盛，突出表現是非法亂建廟宇和露天大佛，這些助長了封建迷信活動和非法宗教活動興盛。三是邪教組織。20世紀90年代以來，邪教組織利用制造、散發迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控制成員，危害社會，目的就是通過邪教宣揚有神，坑害群眾財產和生命。四是境外勢力利用宗教對學生滲透。通過廣播等空中傳教，派遣人員偷運宗教宣傳品進入中國，包括經書、宗教報刊、錄音錄像等，其中部分煽動宗教狂熱，攻擊社會主義制度，利用來華機會傳播宗教，進行傳教活動，如通過扶持境內少數分裂分子，煽動宗教狂熱；通過擴建清真寺，鼓吹“圣戰”；非法設立各種經文學校，私下招募學生講經。總之，境外敵對勢力加緊對我國進行宗教滲透，把涉世未深的青少年作為拉攏對象，以傳教為幌子進行顛覆和破壞活動，種種因素說明，加強青少年的無神論教育是一項值得重視的問題。

（五）新形勢下的一些風險挑戰對無神論教育的影響

在新的歷史起點上，黨中央高度重視新疆工作，制定治疆方略。在自治區黨委積極引領下，新疆全面貫徹黨的教育方針，緊緊圍繞培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這個根本問題，加強了思想政治理論課和思想政治教育陣地建設，著力培養愛黨愛國的社會主義合格建設者和接班人，新疆學生的總體思想狀況是積極向上的；但是社會不斷向前發展，形勢變化對人的價值觀念影響深刻，思想領域、互聯網領域都對學生產生深刻影響，這些影響有正面的，也有負面的。

在思想領域，習近平總書記深刻指出：“國內外各種敵對勢力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會主義、共產主義的信念”[13]“在實際工作中，在一些學科中‘失語、教材中‘失蹤、論壇上‘失聲”[14]這些情況說明，以馬克思主義為指導的意識形態在思想政治教育實際中不同程度地遭受“普世價值”的挑戰，存在虛化、弱化的問題，錯誤觀點和思潮以及西方意識形態滲透在不同程度上影響著學生。

在互聯網領域，網絡是現實社會具有影響力的力量之一。在2020年至2022年間，我國大學生參與宗教活動人數迅速增長，其中一部分有在現實社會場所參與宗教活動，比如寺廟等，也有在網絡虛擬空間參與宗教活動的。通過搜索數據發現，大學生宗教社團的QQ群聊記錄內容主要包括發送信息和照片、解釋宗教禱文內容以及生活感悟的共享。近幾年，全國各地對大學生的宗教信仰調查數據顯示：大學生信仰宗教的比例逐年上升，基督教成為主要的傳播宗教，在新疆，伊斯蘭教是主要傳播宗教。由此得知，網絡使得宗教傳播活動更加便捷，從而使得大學生數量激增，顯示了當代大學生在學習、就業、情感等方面一系列價值觀的變化。

進入21世紀以來，受多種因素影響，青少年群體中出現了一個現象：學生信教尤其是大學生信教，并且人數不斷攀升，在新疆、西藏、寧夏等宗教氛圍濃厚的地區更加明顯，在信仰種類中，佛教的比例最高，其次是基督教，伊斯蘭教雖然絕對比例不高，但更多的帶有民族宗教色彩，呈現高度集中化，主要集中在新疆和寧夏，其比例分別為26.2%、20.3%[15]。學生信教現象成為一個重視的問題。作為社會主義國家的學校，培養的是合格的社會主義接班人，青少年信教人數快速增長亟需將馬克思主義無神論教育提上日程。

四、新疆在青少年中開展馬克思主義無神論教育的思路與建議

青少年健康成長事關新疆社會穩定和長治久安，基礎教育發揮著塑造學生良好品格，提高辨別能力，促進全面發展的作用。因此，加強學生馬克思主義無神論教育這項工作是貫徹落實黨的治疆方略的題中之義，深入推進依法治疆、團結穩疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆，每個環節、每項工作都需要教育的支撐。立足新時代，加強新疆青少年馬克思主義無神論教育需要從以下幾方面入手

（一）加快建立以獨立學科設置為基礎的學校教育

設置獨立學科是新時代加強學生思想道德素質的基礎方式，注重幾個引導：一是積極引導學生認清宗教極端思想的本質和危害，認清宗教極端思想披著宗教外衣的欺騙性和迷惑性以及其制造事端、破壞團結、分裂國家的政治目的，認清相信神靈對個人的壞處，認清與宗教極端勢力的斗爭不是民族問題，也不是宗教問題，是一場維護祖國統一，捍衛民族團結的政治斗爭，在思想上要積極抵制，認清邪教對個人、家庭、社會的危害。二是引導學生正確認識新疆當前的宗教現象，引導學生區分宗教文化與世俗文化、宗教習慣與民族習慣，讓學生正確認識宗教，積極引導宗教與社會主義社會相適應。三是引導學生正確認識黨的宗教信仰自由政策。這有助于學生更好地了解新形勢，把握新問題，樹立新理念。黨的宗教信仰自由政策核心要點有：宗教信仰自由是黨的宗教政策的基本原則，是憲法賦予每個公民的基本權利，信仰宗教自由和不信仰宗教自由是公民都擁有的權利，都受到保護，公民進行宗教活動都必須在中華人民共和國法律允許的范圍之內。四是加強唯物主義教育是長期不懈的任務。唯物主義是馬克思主義理論的基本理論，是馬克思恩格斯經典作家分析人類宗教現象和批判有神論的理論武器，其主要觀點：世界的物質性、物質世界的存在方式、意識對物質世界的依賴性和相對獨立性、世界物質統一性的證明、物質世界的聯系與發展等。

所以，使之成為一門獨立學科，首先是編寫專業教材進課堂。在教材的編寫上，建議除了馬克思主義宗教觀基本原理之外，堅持宗教的中國化方向、積極引導宗教與社會主義社會相適應也是重要部分，教育部門在相關教材的編寫內容上要科學完備，更要注重貼近新疆實際和不同學齡階段的學生理解能力。教育是一項基礎性、系統性的工作，而且是師生互動的過程，除了具有獨立學科的支撐外，還需要科學的教學方法、專業的教師隊伍以及有效的考核機制等，這些因素與獨立學科相輔相成，不可缺少。

（二）破除有神論的思想根源是馬克思主義無神論教育的重要任務

首先，從思想上破除有神論的思想根源 。“神”在一些群眾生活中有深刻影響，特別是南疆農村，在教育和科學普及相對滯后的情況下，青少年接受科學知識和現代文明的渠道有限，需要認真思考和解決諸多問題，比如對敵對勢力利用宗教進行分裂活動的圖謀認識不清，甚至被敵對勢力所拉攏和利用。馬克思主義無神論以唯物論和辯證法為基礎，在學習過程中，學生掌握了馬克思無神論知識，有助于不斷積累科學知識比如關于宇宙起源和人類進化的規律，有助于正確看待自然現象以及生老病死等現象，有助于學生樹立健康文明生活理念，有效抵御宗教極端思想的侵蝕，在思想上不斷破除有神論的消極影響。

其次，促使學生形成唯物主義世界觀。 世界觀是一個人對世界的根本看法，到底是唯物主義世界觀還是唯心主義世界觀影響著學生的思維方式、行為模式和價值觀念。構建唯物主義世界觀有助于學生分析辨別各種宗教現象，正確區分宗教與邪教、合法宗教活動與非法宗教活動，提高辨別能力，樹立正確的是非觀念，揭開宗教的神秘面紗。

再次，淡化宗教的消極影響。 學習馬克思主義無神論，就是要不斷地淡化有神論的消極影響，引導群眾理性對待宗教；相信科學，不打卦占卜，有病去醫院，遇事講科學，不要念經消災，養成良好的衛生習慣和學習習慣。群眾有了相信科學的氛圍和精神狀態，青少年也會受到良好影響。

（三）加快科學文化普及力度是開展馬克思主義無神論教育的重要目標

在少數民族學生尤其是南疆少數民族學生中加強無神論教育應該從多角度入手，把這項工作扎扎實實落實好。

首先，重視國家通用語言文字學習。受語言障礙，少數民族學生理解能力偏低，在此基礎上學習科學知識更難。所以，學習科學文化知識首先要過語言關。

其次，學習科學，熱愛科學。包括積極營造崇尚科學、熱愛科學的校園環境，用先進的科學知識武裝學生頭腦；在全疆普及科學文化知識，幫助學生劃清唯物論和唯心論、無神論和有神論、科學和迷信、文明和愚昧的界限，逐步消除有神論對青少年的消極影響；讓學生正確認識宇宙進化、生命起源、生老病死、兇吉禍福等現象，認清民族分裂勢力和宗教極端勢力本質及危害。

再次，大力普及自然科學知識和社會科學知識?？茖W是人類智慧的結晶，運用觀察、實驗和推理等方法，認識世界，探尋規律。隨著科學技術不斷發展，科學將極大推動人類發展進步?？茖W在每一個領域的重大成就，就意味著在這個領域內自然規律的發現和對所謂超自然的徹底否定，意味著把上帝的影響從這一領域中清除出去，正如恩格斯所言“自然科學的整個發展過程，事實上也就是一個接著一個地攻占宗教堡壘的過程”。社會科學也是如此。用馬克思主義無神論教育新疆青少年，不僅僅是單純否定神靈存在，還包括用自然科學、社會科學等人類智慧的結晶來武裝學生頭腦，提高學生的邏輯思維和創新能力，為科技強國提供人才支撐。

（四）學習馬克思主義宗教觀是開展馬克思主義無神論教育的理論遵循

馬克思主義宗教觀包括馬克思、恩格斯、列寧經典作家的論述以及中國化的理論成果。相比馬恩經典作家的論述，馬克思主義中國化的理論成果更具有中國特色，更能反映中國實際情況，特別是黨的十八以來習近平總書記對宗教工作的重要闡述，需要青少年認真學習領會。

馬克思是千年以來最偉大的思想家，他關于宗教的論述是觀察思考世界上一切宗教現象的智慧密鑰。馬克思揭示宗教現象以及對宗教的批判包含在他的經典著作中，為開展無神論教育提供了基本內容。在進行無神論教育中，應根據不同層次的學生講解馬克思主義宗教觀知識，加強學生理論武裝，注重循序漸進。當然，這更需要強大的專業教師隊伍，設定預期教育效果，不能浮于表面。

國際國內形勢不斷變化，社會上會不斷出現新的思潮，人們的思想狀況也在不斷變化。變化的形勢下諸如極端宗教、邪教、迷信等披著宗教外衣的各種思潮在新疆這樣多民族多宗教地區很容易找到新的滋生點，破壞社會安定，腐蝕人們思想。因此，馬克思主義宗教觀知識應該下延到中小學階段，避免出現學習中的空白地帶。馬克思指出了宗教的本質實質上是顛倒的世界觀，在教育中既要秉承對宗教的批判態度，也要將思想解放與無神論教育結合起來，使宗教與社會主義社會相適應，不斷促進學生思想解放，這事關新疆人才培養。

（五）家庭、學校、社會等相協調是開展馬克思主義無神論教育的有效方式

經過多年努力，新疆中學生教育規模和質量有了顯著提升，目前的問題是繼續提高教學質量和辦學效益。

一方面，從學校層面來講，要把學生思想教育擺在第一位置，即注重“培養什么樣的人”。立足新時代，讓第二次、第三次中央新疆工作座談會精神、全國宗教工作會議精神、中央民族工作會議精神等進課堂、進頭腦，因為黨的理論和政策特別是習近平總書記諸多關于新疆工作的論述均是聚焦新疆現實問題而得出的科學結論，需要學校教育傳播、深入和深化。

另一方面，從家庭和社會角度來講，最大限度形成學校對馬克思主義無神論教育的互補力量，實現家庭、學校、社會相互配合的教育模式，這樣才能收獲更好的教育效果。因為學生走出校門，他們也是社會中的一員，家庭中的一員，社會教育和家庭教育同樣不能缺位。

結語

從未成年人成長規律來看，青少年的世界觀還沒完全形塑，還不具備獨立的民事行為能力，容易受到外部影響而發生改變。青少年正處在學習知識的階段，如果頭腦被各種有神論所支配，必然影響到他們判斷事物的能力和行為能力。我們是社會主義國家，反對各種以“神”之名禁錮人們思想的行為，尤其是世界觀正在形成的青少年更應以無神論為武器，不斷加強思想歷練。作為新時代的新疆各族青少年，要堅持馬克思主義無神論學習，要相信科學，做一個崇尚科學、追求真知的人。

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責任編輯：楊建平