御風而行

于小哩 李里

陽春三月初，滿枝迎春，新花棲木。

天留片片白云風上住。

孩童推門去又放紙鳶，笑聲滿路。

手中長線沒入天盡處……

這是一首很美的歌曲——《春三月》，寫了春日沐新，東風拂面，正是放風箏的好時節(jié)。風箏，是中國傳統(tǒng)的游藝項目。兩千多年前，相傳墨子因制作木鳥而成為風箏的初代創(chuàng)作者，后有被尊為匠人鼻祖的魯班制作以竹為骨架的“木鵲”。直到東漢蔡倫改進造紙術(shù)后，隋唐時期才有了“紙鳶”和會發(fā)出聲響的“風箏”。放風箏，這項承襲兩千多年的“古老”活動，到今天依舊活躍。承古道今，風箏在今天人們的生活中，是怎樣的存在？讓我們聽一聽，如今依舊活躍在風箏舞臺上的人們怎么說。

從紙鳶到風箏，

中國傳統(tǒng)游藝

每年春天，入小學的孩子們都會背一首詩：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”這首清代詩人高鼎晚年歸田園時寫的《村居》將春日放飛風箏的場景寫得輕快歡樂，充滿畫面感。詩中提到的“紙鳶”便是風箏了，用紙制作的鳶鳥，能在空中乘風飛翔。其中，鳶原本指鷹一類的猛禽，它的體形較大，古人也更容易在空中觀察到。

風箏，是中國傳統(tǒng)游藝，它承載著古人飛行于天的夢想，也是后世飛機的雛形。早在兩千多年前的戰(zhàn)國時代，墨子就曾發(fā)明過“木鳶”，“墨子為木鳶，三年而成，一日而敗”，意思是說墨子花了三年時間制作而成的木制飛行器，一天就飛壞了。還有公輸班，就是那個號稱木匠祖師爺?shù)聂敯啵弥褡又谱髁艘豢睢跋铲o”，“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下”，這個說法略微夸張，說這竹木鵲足足飛了三天，不過竹子這款材料相對木頭輕便結(jié)實，是更佳的選擇。唐代的《渚宮舊事》也記載說魯班“嘗為木鳶，乘之以窺宋城”，說魯班的木鳶可以載人，可以乘著它去窺探宋城的情況。這個說法顯然更為虛構(gòu)，但風箏確實可作為軍事上傳遞信息的工具。

東漢后隨著造紙術(shù)的改進與紙張的普及，“紙鳶”有了文獻記載，推想那時候的紙鳶應該跟我們現(xiàn)在傳統(tǒng)技法的風箏已經(jīng)差不太多了。“風箏”這個詞誕生于唐代，一開始并不是用來稱呼可以放飛的紙鳶，而是指一種風鈴，李白《登瓦官閣》寫道“兩廊振法鼓，四角吟風箏”，從這句詩可以看出那時候的“風箏”是掛在房檐四角的風鈴。到了五代時期，“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風戲。后于鳶首，以竹為笛，使風入竹，如鳴箏，故名風箏”，明代陳沂《詢芻錄·風箏》的這段記述才將這種在鳶頭加入竹笛、能夠發(fā)出如鳴箏響聲的紙鳶叫作“風箏”。此后，風箏與紙鳶也就混為一談了，“風箏”也成了這一門類統(tǒng)一的稱呼。

今天我們熟悉的風箏，不僅僅如《村居》中描繪的一樣，是孩童的一種玩具，也有成人，尤其是老人，將放風箏作為日常開展的休閑活動。風箏在誕生之初，如前文所述，更多是軍事用途，用于測量、通信等。宋高承《事物紀原·紙鳶》中記載：“俗謂之風箏，古今相傳，云是韓信所作，高祖之征陳豨也，信謀從中起，故作紙鳶放之，以量未央宮之遠近，欲以穿地隧入宮中也，蓋惜傳如此，理或然也。”簡單說來，即韓信當年想挖一條通往未央宮的地道，利用風箏作為測量工具，算出地道長度。《新唐書·田悅傳》中也有這樣的記載，唐代的張丕被困，就利用風箏搬救兵，“急以紙為風鳶”，最終取得了勝利。

唐以后風箏漸漸“飛入”尋常百姓家，變成了一種給人們帶來樂趣的游藝活動。唐代《息燈鶴文》當中有提到將燈籠掛在風箏上，于夜晚放飛，人們在地面欣賞自帶光源的風箏。成為娛樂項目的放風箏，也是十分不錯的戶外休閑健身活動。宋代李石在《續(xù)博物志》中寫道：“春日放鳶，引線而上，令小兒張口而視，可瀉內(nèi)熱。”將放風箏的益處上升到調(diào)理身體的高度。想想放風箏的動作，人們呼吸著新鮮空氣，不停牽引風箏，還需隨著風箏來回走動，一邊抬頭注視觀望，一邊手眼協(xié)調(diào)配合，整個放飛活動確實有著促進人體血液循環(huán)和新陳代謝的作用。另外，放風箏對提高視力、預防近視眼也有用。清代富察敦崇在《燕京歲時記》中說：“兒童放之（風箏）空中，最能清目。”

漸漸地，放風箏這一民間活動成了中國傳統(tǒng)游藝項目。春天開展放風箏的活動更多，多是因為春暖花開好時節(jié)，畢竟夏有驕陽秋蚊叮，冬日寒風吹刺骨。至于放風箏的地方，中國幅員遼闊，各地風力風相不同，又有各自的風土人情，自然帶來了不同的地方特色。風箏經(jīng)過千年傳承和發(fā)展，圍繞它開展的傳承和創(chuàng)新，也帶來了中國各地風箏百花齊放、百家“箏”鳴的局面。

中國傳統(tǒng)風箏，

百家“箏”鳴

說起中國哪里的風箏有名氣，無不首推山東濰坊。山東濰坊自1984年舉行國際風箏會，至今已是第41屆。技藝的經(jīng)久積累沉淀，近海風力強勁的地理優(yōu)勢，加之產(chǎn)業(yè)化持續(xù)發(fā)展，將濰坊風箏這張城市名片推向了國內(nèi)外。如果以風箏產(chǎn)業(yè)而論，說全世界70%的風箏來自濰坊并不為過。但就延續(xù)千年的中國傳統(tǒng)工藝風箏而言，中國各地都有各自的風格和發(fā)展，它們各具特色，百家“箏”鳴。

就拿傳統(tǒng)風箏五大流派來說，北京的“宮廷”風箏大氣沉穩(wěn)，文化底蘊深厚，經(jīng)典沙燕造型幾乎是風箏的地道打版造型；天津的“群組”風箏貴氣靈動，有圍著鳳凰的“百鳥朝鳳”，有圍著花朵的“蝶舞紛飛”；濰坊的“長串”風箏奇巧百出，在民間不能用龍形的年代，九頭蜈蚣惟妙惟肖；南通的“六角”板子風箏造型簡潔，再加上風吹有聲的“哨口”，更是定下了風箏“鳴箏”的基調(diào)；最南一派后起之秀，廣東陽江的“靈芝”風箏頭頂一片云，上有藤片在弓架上迎風作響，下有小鹿銜著靈芝“跑動”，活潑精巧。

除了五大流派，還有西安的“動態(tài)”風箏，那叫一個絕活兒，精密的輪軸帶動，有模擬人腳踩三輪，也有火車連軸車輪轟隆；云南的滇式風箏，為適應高原風向不定的氣候而做成類似壽桃的“三團”造型，別具一格；西藏的“斗風箏”，在風箏線上粘上玻璃粉，風箏在天空盤旋纏斗中，以把其他人的風箏線割斷為勝……至于四川風箏的特色，隨后的部分會專門講到。

以上這些各具地方特色的風箏，都是傳統(tǒng)工藝風箏，簡單來說，它們的制作工藝都是由匠人一雙手來完成。傳統(tǒng)風箏大致可以分為硬翅軟翅、板子（拍子）串子、立體（筒子）和動態(tài)風箏。翅翼的硬軟從名字可知，硬翅是全框架，比如北京沙燕風箏；軟翅的上半部有弓架，下半部不加框留出自由飄逸的部分，比如四川蝴蝶風箏。板子風箏顧名思義是一整塊平板，沒有凸起的風箏造型；串子風箏即是由一個個小風箏串成“長龍”樣式的風箏。立體風箏不局限于平面，而是做成柱體或長方體，比如傳統(tǒng)宮燈造型；動態(tài)風箏如前文提到的是可以由風力推動，靈活帶動裝置轉(zhuǎn)動的風箏。

如果有機會參加一次風箏節(jié)或風箏比賽，還會看到除了傳統(tǒng)風箏之外的一些風箏，比如巨型風箏，有的要用鋼繩固定，有的會預先充氣，有的需要幾個乃至幾十個人放飛——風箏節(jié)現(xiàn)場參與的人有一句話：“才知道放風箏的終點是拔河。”……巨型風箏屬于現(xiàn)代風箏中的軟體風箏，在風力強勁的濱海區(qū)，其如漫天外星來物，視覺效果拉滿。國內(nèi)適宜放這類風箏的地方，為節(jié)日效果，都會引進軟體風箏表演。

還有一種源自歐美的運動競技風箏，造型簡單，多是三角翼造型，由雙線四線或多線操控，組隊放風箏展示空中技巧，比拼起來也是精彩紛呈。還有一種由傳統(tǒng)風箏衍生出來的“盤鷹”玩法，多為硬翅飛鷹造型，利用鷹隼滑翔盤旋原理，甚至不借助風力，完成類似鷹隼盤旋、俯沖、扶搖直上等動作，兼?zhèn)洳倏匦耘c觀賞性，近幾年很受風箏玩家歡迎。

傳承千年的中國傳統(tǒng)風箏，在延續(xù)傳統(tǒng)之外創(chuàng)新思變無可非議，但不知道從什么時候開始這些傳統(tǒng)風箏似乎已經(jīng)淡出了我們的視野。現(xiàn)在天上飛的，幾乎統(tǒng)一成了一個模子的“三角翼”造型風箏，三根骨架湊成一個三角，繃上各種印花的化纖布，主打便攜便宜，但放風箏的樂趣似乎少了些什么。上文提到的風箏，還能在哪里見到？它們大都成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為保護的對象，需要我們?nèi)フ覍ず妥匪荨?/p>

陋巷里的手藝人，

風箏產(chǎn)業(yè)之殤

一個春日明媚的上午，我們驅(qū)車下了成都二繞，沿著崇雙大道至彭廟上街，再拐到彭廟居民委員會。如果不是因為打電話確認，我們肯定會忽略這處掛著“風箏批發(fā)廠”的老庫房。

在簡陋的工廠倉庫里，首先映入眼簾的便是那大大小小、掛滿墻壁的風箏。有眼神犀利、威風凜凜的老鷹，有威武霸氣的龍、鳳凰，還有形態(tài)各異的燕子，以及近些年小朋友們比較喜歡的奧特曼、熊貓和眾多三四米高的各種不同外形的三角風箏……舉目可見，數(shù)不勝數(shù)。這里便是因工作室翻修而臨時搬遷至此的“崇州市金雞工藝風箏廠”。

開場第一句話，“金雞風箏扎制技藝”省級非遺傳承人高加輝老師傅就直接進入主題：“我是金雞風箏的第五代傳人，以前祖上幾輩都是做風箏的。”樹影下，老人坐在桌旁。抬眼望去，到處都是風箏。幾步外，還有臨時搭建的簡易臥室、廚房和洗衣機。

后來，在崇州博物館里了解了崇州金雞風箏的歷史，才知道其傳承至今已有300多年。清朝初年，崇州金雞風箏就基本形成了“印風箏”“高風箏”“駱風箏”“楊風箏”四大生產(chǎn)體系。

四川風箏有著悠久的歷史。早年，在四川農(nóng)村集市隨處可見風箏商販，到20世紀六七十年代，風箏逐漸衰落，直至八十年代中葉，四川風箏活動漸獲新生。彭州、崇州等地風箏作坊數(shù)量日益增長，風箏活動也逐漸增多。地處平原的金雞水陸村，以風箏制作技術(shù)精湛、種類繁多而聞名，再加上金雞風箏具有架實、圖美和飛得穩(wěn)的優(yōu)點，由此金雞漸漸獲得“風箏之鄉(xiāng)”的美譽。

“我從很小的時候就開始學習如何制作風箏，削竹、定型、糊紙、繪畫，每一項工作看起來簡單，實際上要想做好，不僅需要下功夫，還需要不斷地思索，才能與時俱進。”1983年，高加輝在不斷地創(chuàng)新過程中研發(fā)了立體“架子風箏”，從此改變了金雞風箏只有平面類產(chǎn)品的歷史。“風箏好不好，關(guān)鍵看骨架。并且需用最少的竹條最大化表現(xiàn)風箏的輪廓，避免膠粘、插拼。用四川的慈竹，生長時間最少三年以上和節(jié)疤長并且光滑的，越老越好。”如果是做龍風箏就得用比慈竹重一些、硬一些的楠竹。

就在我們與高師傅聊天的過程中，有一位客人聞名而來，專程來買大風箏并問：“這么大，真的飛得上去？”“當然，這個風箏的優(yōu)點就是飛得高，不容易壞。”高師傅信心十足地說。最后，這個大風箏以50元的價格成交。

已過花甲之年的高加輝和風箏打了大半輩子的交道。經(jīng)歷過以石棉紙、白紙、油紙、塑料為原材料的風箏時代，如今的商品風箏大多用化纖布料制成，傳統(tǒng)的支架也由竹條變成了PVC，造型倒是統(tǒng)一，幾乎都是三角翼風箏，代替了造型各異的傳統(tǒng)風箏，成為風靡至今的暢銷產(chǎn)品。

廠里小的風箏僅二三十厘米長，大的長達好幾米，批發(fā)價格在幾元至幾十元不等。以前每年到了風箏廠最忙的時候，高加輝都會請二十余名當?shù)毓と耍瑤兔ο铝稀⒖p紉、裝包。這兩年市場行情不好，他便往崇州以外的安仁方向去請工人，“那里的工錢相對低得多”。

“成都荷花池批發(fā)市場的風箏，多是我們廠里的產(chǎn)品。”成都市區(qū)許多在公園外售賣風箏的商販，專程驅(qū)車幾十公里到高加輝的風箏廠進貨。他們大多一次性選擇大大小小的風箏幾百只。

今年風箏的銷量可說是十分清淡。“前些年，每年的這個時候，三四百萬只風箏已經(jīng)飛往世界各地了。現(xiàn)在，它們卻安靜地躺在倉庫里。”我們以為高加輝看著倉庫里的幾百萬只風箏會很著急，甚至焦慮，但他卻很淡定。可能從商這么多年，早已見慣了市場的起起落落了吧。

作為一名經(jīng)商多年的曾經(jīng)的手藝人，從商四十余年的他，近年想得更多的是傳統(tǒng)風箏的傳承問題。為了吸引更多人傳承風箏技藝，高加輝現(xiàn)在收了多名徒弟，并將自己的手藝傳承給了下一代。然而，在高加輝心中，總覺得還差點意思。于是，他提著工具箱，帶上各種材料走進了當?shù)氐闹行W課堂和社區(qū)，開始手把手地進行“金雞風箏扎制技藝”等系列培訓和教學。現(xiàn)在，高加輝每周要進學校上四節(jié)課，從崇州到龍泉，從幼兒園、小學到初中、高中……他堅信，這門手藝必定能延續(xù)和發(fā)展下去。

正如《追風箏的人》書里的那句話：我們沒有必要知道斷線的風箏會飛到哪里去，甚至連它的影子都不值得去追隨。只要你能為它而付出真心，它一定就在你所追尋的方向！

西南風箏王，

初心未改

鄧靜的工作室離成都鳳凰山不遠，鳳凰山在老成都人心里一直都是放風箏的地方，畢竟那里曾是成都機場所在地。鄧靜沒事的時候喜歡去工作室待著，而不是去不遠處政府撥給他的寬敞規(guī)矩的展示場所。工作室里有一張超大的工作臺，中間放著些插著各種竹條竹簽的竹筒和顏料筆墨等。工作臺前，鄧靜的兩個徒弟忙碌著手上的活計，一位胖胖的小伙，正在扎捆竹架，幾毫米粗的竹條在他粗大的手中顯得尤其纖細，形成“如猛虎細嗅薔薇”般的反差。

師傅鄧靜，今年雖已步入知天命的年紀，但身上那股子靈巧勁，一如年輕人。“遠比你想象的喜歡，”鄧靜笑瞇瞇地說，“風箏帶給人們快樂，熱愛風箏的人也充滿快樂的力量。”隨即，被奉為“西南風箏王”的鄧靜說起了四川跟風箏的淵源：四川向來是物阜民豐之地，人們安居樂業(yè)，這里幾乎沒有戰(zhàn)火光顧，生活在四川的人生性樂觀通達，多閑情逸致，放風箏這項傳統(tǒng)游藝活動一直活躍在這片土地上。

鄧靜提到，別看山東濰坊風箏世界知名，有一個說法是濰坊楊家埠木版年畫的創(chuàng)始人楊氏先祖便來自四川梓潼——明朝初年，因抗元而據(jù)巴蜀建立的明夏政權(quán)其繼任者在降明后，于洪武五年（1372）被明太祖送到高麗，一些跟隨他們的巴蜀工匠因此到了膠東半島，其中就包括元、明、清皆有發(fā)達民間工匠畫傳統(tǒng)的“梓匠”，而楊家埠木版年畫與濰坊風箏又有著密切的關(guān)聯(lián)……這也從側(cè)面說明濰坊風箏與四川風箏的淵源頗深。

四川是產(chǎn)竹大省，又有家院周圍植栽竹林的傳統(tǒng)，風箏制作和游藝都有廣大的群眾基礎(chǔ)，只不過受限于風力，四川風箏一般以精巧生動、 小家碧玉的類型為多。

土生土長的成都人鄧靜自6歲與風箏結(jié)緣，9歲就能做出比較漂亮的風箏，屬于心靈手巧的天賦型選手，但支撐他走到今天的，還是那一份無改的熱愛。初中畢業(yè)后16歲的鄧靜走上了制作傳統(tǒng)風箏的路，1992年第一屆鳳凰山風箏大賽他輕松拿了個三等獎。他并不以為意，而是尋師問友，在拜傳統(tǒng)風箏老藝人左明為師后，二人亦師亦友相互切磋，此后22歲的鄧靜帶著一條長88米、重量不到1公斤的三龍風箏參加了1995年四川省第二屆風箏比賽，一舉獲得了龍類風箏金牌。翌年，鄧靜參與了第13屆濰坊國際風箏會，“當時根本不敢上場。”他自覺無論造型還是繪畫都與其他參會者尚有差距。回川后的鄧靜下苦功細心鉆研，風箏在他手中逐漸飛出了四川，在全國比賽中屢獲佳績。

傳統(tǒng)風箏有“扎、糊、繪、放”四個技法，每道技法都須精進。就拿“扎”來說，一個復雜的龍頭需要用到3000多根竹條、捆扎10000次以上，純手工操作需要的精細程度可想而知。繪畫也不單是美術(shù)功底，考慮到風箏在空中的色彩呈現(xiàn)，需要一遍一遍反復上色，才能保證上天之后風箏的顏色依舊如地面上一樣勻凈、透亮。“風箏一定是要上天的！”鄧靜堅定地說，因此任何環(huán)節(jié)都會圍繞放飛考慮，根據(jù)不同地方風力大小、空氣溫度濕度等進行調(diào)整。相比為得分而按規(guī)矩爭優(yōu)的風箏比賽，鄧靜更喜歡風箏展示活動，那種萬人空巷的場面，在帶給人們歡樂的同時，他也成就感十足。

2005年，在全國風箏賣得如火如荼的時期，鄧靜也曾下海經(jīng)商，開起了風箏廠，60多個工人開足馬力，一年光竹子都能消耗掉80噸……那幾年鄧靜還真賺了錢，但隨著“三角翼”工業(yè)風箏的異軍突起，人們娛樂方式的轉(zhuǎn)場，傳統(tǒng)風箏開始漸漸式微，“濰坊工業(yè)風箏讓全國各地的傳統(tǒng)風箏都成了‘非遺” 。反過來說，鄧靜通過流水線生產(chǎn)風箏淘到的金也成了他為“非遺”獻身的底氣。

開廠不到十年的鄧靜回歸純粹匠人的身份，致力于中國傳統(tǒng)風箏的傳承和發(fā)揚光大。他制作有蜀地特色的劉關(guān)張臉譜風箏、金沙太陽神鳥風箏，為成都世界大學生夏季運動會打造熊貓“蓉寶”風箏……他授權(quán)中國風箏協(xié)會、四川省風箏協(xié)會，為四川積極引入和組織風箏節(jié)，將自己多年在風箏界結(jié)識的老匠人組織起來展示中國傳統(tǒng)風箏的魅力，對風箏的熱愛使他將“盤活”中國傳統(tǒng)風箏這份珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視為己任。

“論扎綁造型我們做不過搞模型的，論裱糊工藝我們干不過做裝裱的，論繪畫藝術(shù)我們不及專業(yè)書畫，論放飛技術(shù)我們趕不上玩航模的。”鄧靜常常這樣自嘲，但放風箏是唯一的綜合技藝，它是集手工裝置、繪畫技藝、飛行理論、運動、藝術(shù)、民俗文化于一體的，每一項都值得做好。對于鄧靜來說，“玩”了幾十年風箏，他會繼續(xù)“玩”下去。他嘗試工藝更復雜、造型更流暢的龍形骨架，他會花21天繪制層層暈染的龍頭，他帶領(lǐng)徒弟挖掘本土文化并進行二次創(chuàng)作，他推動風箏進校園向孩子們展示傳統(tǒng)風箏的魅力……藝無止境，鄧靜在大國匠人的天空中御風而行。

播下一顆種子，

傳統(tǒng)風箏進學堂

如果現(xiàn)在問一個孩子：你們知道的風箏是什么樣的？大多數(shù)孩子可能會回答那種印著奧特曼、叮當貓的三角風箏。的確，他們能看到的、玩到的、接觸到的，多是這樣的風箏。“如果我們不去做這件事，以后孩子們都不知道我們國家的傳統(tǒng)風箏長什么樣，還能怎么玩。”作為風箏扎制技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的風箏匠人們，都有著這樣的擔當和使命。

在成都，風箏進校園，開設(shè)課外興趣課，由同學們自主報名參加。傳統(tǒng)風箏技藝是一門綜合的課程，它講述民俗文化，普及傳統(tǒng)美學，兼顧動手制作與創(chuàng)作，也可學習飛行知識，開展放飛運動。每一項都有它或深或淺的學問，綜合起來又富有樂趣，對孩子們來說是一門寓教于樂的課程。

比如風箏的紋樣包羅萬千，有人物、走獸、花鳥、物件等，有以神話傳說、民間諺語為題材的，孩子們不僅可以感受到紋樣本身由色彩、形態(tài)帶來的美感，還能從中學到如五只蝙蝠組成的“五福臨門”，幾只金魚組合的“金玉滿堂”，一組紅色蝙蝠構(gòu)成的“洪福齊天”，由魚戲荷葉間創(chuàng)意制作的“年年有余”等民俗吉祥寓意。

具體到手上功夫，“西南風箏王”鄧靜說起一個發(fā)生在他身上的案例。十年前他就帶著中國傳統(tǒng)風箏進校園，給孩子們講風箏的故事，帶著孩子們做風箏放風箏。報名上他課的有一個公認的上課愛調(diào)皮搗蛋的孩子，沒想到這孩子卻異常喜歡風箏這門課，這不禁讓鄧靜想起自己小時候也是個“不好好學習的搗蛋鬼”，他讀書時的課桌常被他刻畫得不成樣子，但他卻對風箏情有獨鐘。為了帶好這幫孩子，鄧靜心想：先給這個孩子做好工作，這樣也好起個帶動作用。沒想到這個孩子硬是對傳統(tǒng)風箏技藝愛不釋手，也因為風箏這門課發(fā)現(xiàn)了自己非凡的動手能力，現(xiàn)在他已經(jīng)是工藝雕菜功夫一流的大廚師了。

“尺有所短，寸有所長”，每個孩子擅長的方面不同，風箏這門綜合性強的課程，給了孩子們不同的發(fā)揮空間，也使中國傳統(tǒng)文化潛移默化地浸潤進孩子們的心里。作為像鄧靜這樣的非遺傳承人，更是希望傳統(tǒng)風箏制作技藝像一粒種子，種在下一代的心田；讓風箏的那根線，不僅是春天的召喚，也是千年歷史的牽系。