堅守中華文化立場的倫理意蘊

向玉喬

習近平總書記在黨的十八大以后作出堅守中華文化立場的重要指示，并對此發表了系列重要論述。習近平在黨的二十大報告中指出：“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象。”［1］（45-46）顯而易見，堅守中華文化立場是增強中華文明傳播力影響力的首要工作。對此，我們可以從倫理學的角度深化認識、理解和把握。

一、堅守中華文化立場：一種新時代道德要求

習近平總書記號召堅守中華文化立場，這主要是一種道德要求，其要義是要求我國社會各界自覺熱愛中華文化，自覺敬畏中華文化，自覺踐行中華文化蘊含的正確思想理念、價值觀念和理想信念，對中華文化形成正確的道德態度。

熱愛中華文化就是珍愛中華民族在歷史上創造和建構的文化傳統。中華文化源遠流長、博大精深。中華文明具有突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性，是人類文化體系中的一道亮麗風景，是中華民族的精神血脈，是中華民族發展壯大不可或缺的強大精神支撐。它是一個由豐富多彩、精深厚重的思想理念、價值觀念和理想信念構成的龐大精神體系，凝結著中華民族代代傳承的精神追求。習近平說：“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養?！保?］（15）源遠流長、博大精深的中華文化是中華民族的根和魂。

中華文化是在中華民族不斷發展的歷史中形成的，發展性是它的內在本性。習近平說：“在五千多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識?！保?］（15）熱愛中華文化，既要熱愛源遠流長的中華優秀傳統文化，也要熱愛中華民族在近現代創造的革命文化和社會主義先進文化。

敬畏中華文化就是對源遠流長、博大精深的中華文化保持應有的敬畏之心和敬畏之情。中華文化既是形而下的，也是形而上的；既是歷史的，也是記憶的；既是現實的，也是理想的。它無時不在，無處不在，但它并不總是以直接的形式呈現出來。習近平說：“每到重大歷史關頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。”［3］（7）中華文化首先是因其歷史悠久和隱而不顯的特性而具有神圣性。

中華文化在外國人眼里也具有神圣性。在歷史上，它曾經被很多其他民族視為偉大而神圣的文化。通過古代絲綢之路傳播到世界各地的中華文化曾經讓沿途的人民驚嘆、膜拜、神往。唐朝的時候，很多國家的人民以“朝圣”的心態來學習中華文化。習近平說：“古往今來，中華民族之所以在世界上有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力?！保?］（6）中華文化不是宗教型文化，但它具有獨特的神韻和魅力，因而能夠在人類文化世界占據極其重要的一席之地，向世界人民展現難以抗拒的感召力、吸引力和影響力。

對于中華民族而言，敬畏中華文化就是敬畏自身。無論其他民族如何看待我們，中華民族都具有敬畏自身的充分理由。其他民族可以說我們這也不行、那也不行，但我們創造了源遠流長、賡續不斷、精深厚重的中華文化。縱觀人類發展史，古希臘文化曾經非常輝煌，但它隨著古希臘的衰敗而中斷、分裂，其內含的人本主義文化精神在中世紀受到基督教文化的致命沖擊而變得支離破碎，西方人曾經試圖通過文藝復興、宗教改革、思想啟蒙等運動回歸以人為本的文化格局，但所有的努力似乎都以失敗告終。與西方文化不同，中華文化始終保持著以人為本的文化精神，始終以維護人的自由、幸福為根本追求。單從它的連續性、連貫性、統一性而言，中華文化就是一種值得讓全人類敬畏的偉大文化。作為中華文化的創造者、傳承者和弘揚者，中華民族對中華文化懷有敬畏之心、敬畏之情更是理所當然。

中華文化是一種能夠造福整個人類的偉大文化。梁漱溟曾經預言：“世界未來文化就是中國文化的復興，有似希臘文化在近世的復興那樣?！保?］（220）中華文化不僅源遠流長，而且無比偉大。它總是引導中華民族注重自身的精神修煉、道德修養、文明涵養，同時又總是關注、關心著整個人類的福祉。這在儒家思想中得到了最為集中的體現。受到儒家思想的指引，中華民族總是首先重視修煉自己的身心，爾后盡力去承擔齊家、治國、平天下的責任。受到中華文化精神的熏陶，中華民族的心里裝著自己，也裝著整個人類。中華文化是一種具有博大胸懷、情懷的文化。它本身的偉大是成就其神圣性的根本原因。

中華民族對中華文化立場的堅守，既體現在我們對中華文化的堅定信念中，也體現在我們踐行中華文化精神的行為中。堅持知行合一、言行一致是中華民族的傳統美德。我們不僅知道自己創造的中華文化蘊含哪些正確思想理念、價值觀念和理想信念，而且懂得踐行它們的重要意義和價值?？鬃诱J為，“言忠信，行篤敬”［5］（185）。強調道德知識與道德行為相統一、道德語言與道德行為相統一，既是儒家倫理思想的重要內容，也是中華倫理文化傳統的重要內容。

熱愛中華文化是中華民族的優良傳統，踐行中華文化蘊含的正確思想理念、價值觀念和理想信念也是中華民族的優良傳統。中華文化的正確思想理念、價值觀念和理想信念主要蘊含在中國哲學家的倫理思想中。中國哲學家反對知行不一、言行不一的做法?？鬃诱f：“巧言令色，鮮矣仁！”［5］（8）其意指，花言巧語、容顏偽善的人很少真正有仁德。儒家哲學家普遍倡導人本主義倫理觀，堅持以德為本的倫理思想傳統，要求人們以德立身、以德立國、以德立世，崇尚以德治國、以德治世的方略，對中華民族的思想理念、價值觀念和理想信念產生了深刻影響。道家哲學家也強調道德的重要性，并且要求人們重視修煉自己的德性。老子說：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普?！保?］（130）老子信奉自然主義道德觀，主張道法自然，倡導修煉“純真的道德”“充裕的道德”“長久的道德”“豐碩的道德”“普遍的道德”。中華民族踐行的很多正確思想理念、價值觀念和理想信念來源于儒家和道家。

習近平提出堅守中華文化立場的道德要求，既強調了中華文化對中華民族的極端重要性，又揭示了中華民族正確看待和對待中華文化的倫理意義。中華民族如何看待和對待中華文化的問題，表面上是中華民族與中華文化的關系問題，實質上是中華民族與自身的倫理關系問題。中華民族是中華文化的創造者、繼承者、傳承者和弘揚者，是中華文化的主體，因此，熱愛中華文化，敬畏中華文化，就是熱愛、敬畏我們自身；踐行中華文化蘊含的正確思想理念、價值觀念和理想信念，就是將我們自己的思想立場、價值立場和信念立場轉化為實踐。

堅守中華文化立場是中華民族自立、自強、自信的根本表現，尤其是中華民族具有歷史自信、文化自信、文明自信的集中體現。從廣義的層面看，中華民族所創造的歷史、所走的社會發展道路、所信奉的理論、所設計的制度體系都屬于文化的范疇。中華民族在歷史中誕生，在歷史中發展，在歷史中塑造自己的精神。我們在歷史中所創造的一切都被深深地打上了中華文化的烙印。習近平說：“我們的同胞無論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。”［2］（217）堅守中華文化立場，就是要始終守護中華兒女共同的精神基因，就是要始終堅持守護中華兒女共同的精神血脈，就是要始終堅持守護中華兒女共同的精神家園，這是全體中華兒女的共同道德責任。

二、堅守中華文化立場的倫理背景

人類社會發生的一切都是歷史發展的產物。社會流變到一定的歷史方位，屬于該歷史方位的事情就必然會發生。這就是社會發展規律。社會發展規律決定著人類社會演進、變遷的歷史軌跡。馬克思指出：“歷史的每一階段都遇到一定的物質結果，一定的生產力總和，人對自然以及個人之間歷史地形成的關系，都遇到前一代傳給后一代的大量生產力、資金和環境，盡管一方面這些生產力、資金和環境為新的一代所改變，但另一方面，它們也預先規定新的一代本身的生活條件，使它得到一定的發展和具有特殊的性質。”［7］（544-545）歷史只不過是人類社會發展階段不斷更替的結果。每一個社會發展階段都是歷史的，也都是現實的，因此，在研究人類社會所發生的事情時，我們必須深度關注它們的歷史背景、時代背景。

深入領會習近平關于堅守中華文化立場的重要論述，我們不能不研究當今中國所處的歷史方位和時代坐標。無論歷史如何演進，中國都是世界中的中國，世界也都是離不開中國的世界。中華民族對中華文化立場的堅守問題，既是一個中國問題，也是一個世界問題。對此，當代中華民族應該有清醒、深刻的認識。

中華民族當前面對的國際倫理大背景是：我們奮力實現偉大復興的倫理價值訴求與以美國為首的西方資本主義陣營維護其文化霸權的倫理價值訴求產生了尖銳沖突；在應對這種倫理價值沖突的過程中，以習近平同志為核心的黨中央既堅守中華文化立場、堅持中國價值，同時提出了構建人類命運共同體的中國方案，呼吁世界各國共同弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，但這并不能從根本上化解中西之間的倫理價值沖突；以美國為首的西方資本主義陣營近些年不斷強化對中國的遏制，凸顯了中西倫理價值沖突的嚴峻事實。社會主義中國與西方資本主義陣營之間的沖突固然涉及經濟、政治、軍事、文化等諸多領域，但倫理價值沖突是基本層面的，應該受到高度重視。

美國主導的倫理價值體系，實質上就是美國倫理價值體系，其核心是實用主義倫理觀，其要義是強調道德信念的實用性，但美國人在應用實用主義倫理觀的過程中將其庸俗化，將其變成一種以追求實利為根本價值目標的倫理觀，為其侵略性、掠奪性政治行為、經濟行為和軍事行為提供倫理辯護。冷戰結束以后，美國一超獨大，英國、法國、德國等資本主義國家對其唯命是從、少有反抗，普遍走上了美國化發展道路，致使美國實用主義倫理觀在西方資本主義國家中廣泛傳播，成為西方資本主義倫理觀的“主流”。

美國實用主義倫理觀在后冷戰時代的國際應用是失敗的。在后冷戰時代，美國企圖憑借其“世界霸主”地位對發展中國家和其他發達國家進行全面嚴密控制，妄圖將整個世界納入其霸權主義統治邏輯，但它的實用主義目的并沒有完全達到。在歐盟無力反美、俄羅斯反美乏力的國際背景下，美國將中國視為最大挑戰，不斷炮制“中國威脅論”，企圖搶占國際道德高地，但美國在與日益強大的中國進行對峙和博弈的過程中并沒有獲得道德優勢；相反，由于奉行“美國優先”“美國獨尊”等實用主義倫理觀，美國并沒有在世界范圍內贏得廣泛的道德尊重，其國家道德形象更是江河日下。

美國在道德影響力方面呈現的頹勢，既宣告了西方資本主義倫理價值體系的失效，也再次將整個世界置于倫理價值選擇的十字路口。在西方資本主義倫理價值體系無法引領人類文明發展方向的情況下，世界各國應該何去何從？顯而易見，如果沿襲美國主導世界的老路，世界將陷入永無休止的對立和沖突之中，甚至完全可能陷入萬劫不復的毀滅深淵。在此背景下，世界各國都應該思考世界發展前途和人類命運問題，而不是隨波逐流。作為當今世界最大的發展中國家和社會主義國家，中國也承擔著為世界和人類謀未來、謀前途的重大道德責任。

立足于西方資本主義倫理價值體系嚴重失效的世界現實，中國應該用自身的正確倫理價值體系引領世界發展和人類文明進步的方向。中華民族在歷史上創造了源遠流長、博大精深的中華倫理文化和中華倫理文明。中華倫理文化和中華倫理文明不僅造福于中華民族本身，而且造福于全人類。習近平曾經指出：“中華傳統美德是中華文化精髓，也受到國際社會推崇和稱贊?！保?］（140）事實上，中華優秀傳統文化蘊含的很多思想理念、價值觀念、理想信念，不僅對中華民族具有永不褪色的價值，而且對全人類具有借鑒價值。當西方資本主義倫理價值體系無法引領世界發展和人類文明進步方向時，中華文化和中華文明應該挺身而出，發揮應有的價值引領作用。

當代中華民族應該對中華文化和中華文明抱持高度的自信，但事實并非完全如此。在40 多年改革開放過程中，不少中國人在文化立場上出現了偏差，這主要表現在六個方面。

一是失憶忘本。我國目前存在一些文化虛無主義者。他們片面強調文化的現代性，盲目追求現代文化，淡忘甚至遺忘中華優秀傳統文化，數典忘祖，忘記來路，不念根本。

二是價值中立。社會上一些人鼓吹文化可有可無、文化無國界等錯誤觀點，其實質是宣揚“去價值化”“去傳統化”“去民族化”“去本土化”“去中國化”的文化立場觀。

三是媚俗墮落。有些電視娛樂節目迎合低級趣味，缺乏高尚格調，對社會造成巨大負面影響；有些鄉村不重視鄉風建設，聚眾賭博、吸毒等現象時有出現；有些城市不抓社區文明建設，麻將館隨處可見，賭博喧鬧之聲此起彼伏。

四是陽奉陰違。有些領導干部、學者、企業家和演藝人員知行不一、言行不一，知道什么是中華優秀傳統文化、什么是馬克思主義、什么是社會主義核心價值觀，平時經常將它們掛在嘴巴上，暗地里卻毫無顧忌地干著背棄它們的丑惡勾當。

五是內卷躺平。在當今中國，一些人甘于內卷、甘于躺平、甘于平庸；輕者不思進取、得過且過，不上學、不就業、不結婚、不交際；重者不明是非、不辨善惡、不分美丑，沒有思想觀念、沒有價值理念、沒有理想信念、沒有文化立場。

六是失節叛變。有些領導干部、學者、企業家和演藝人員崇洋媚外，言必稱外國，否定中華民族的文明基因和精神血脈，反對中國共產黨領導和馬克思主義指導，擯棄社會主義信念，甘愿做外國文化的“應聲蟲”“吹捧者”“追隨者”和“袒護者”。

上述問題產生的原因很復雜，需要我們進行深刻的理性分析。對此，我們可以從六個方面展開分析。

文化自卑是歷史原因。國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的近代危局致使很多中國人患上的文化自卑癥至今沒有從根本上被治愈，仍然在當今中國社會蔓延傳染，這是不少中國人當前難以樹立堅定中華文化立場的歷史根源。

認知不夠是主觀原因。在當今中國，許多人僅僅懷著功利目的學習中華文化，學習表面化、膚淺化的問題非常突出；一些人滿足于從網絡世界搜羅關于中華文化的碎片化知識，而不是通過認真的書本閱讀獲取關于中華文化的系統化知識。對中華文化認知不夠，必定難以形成堅守中華文化立場的認知。

生活壓力大是客觀原因。生活壓力大是當今中國社會比較突出的問題。生育壓力、住房壓力、教育壓力、就業壓力、醫療壓力等使許多人尤其是年輕人產生躺平心理。這些躺平的人對中華文化立場問題漠不關心，甚至持強烈排斥態度。

文化建設滯后是根本原因。經過40 多年改革開放，我國躍居為世界第二大經濟體，但文化建設并未及時跟上，精神文明落后于物質文明的問題非常突出。習近平總書記曾經對此深表憂慮：“經濟總量無論是世界第二還是世界第一，未必就能夠鞏固住我們的政權。經濟發展了，但精神失落了，那國家能夠稱為強大嗎？”［3］（4）文化建設滯后，難以推動人們形成與強大經濟實力相匹配的中華文化立場。

外國文化入侵是外部原因。改革開放以后，西方文化、韓國文化、日本文化等外國文化對我國的滲透無孔不入，誘使不少中國人喪失中華文化立場。以美國為首的西方資本主義國家，對我國長期進行文化入侵，大肆收買我國政界、學術界、企業界、娛樂界人員，將一些意志薄弱者引上了崇洋媚外甚至失節叛變的西化主義道路；韓國文化入侵將一些青少年帶入盲目崇拜明星的陷阱；日本文化入侵導致“哈日”現象時有發生。

文化治理舍本求末是關鍵原因。培養人們形成堅定中華文化立場是我國文化治理的根本。黨中央高度重視文化治理，但社會各界在推進文化治理實踐過程中普遍存在治標不治本的問題，重現象、不重本質，重形式、不重內涵，重聲勢、不重品質，重過場、不重實效，頭痛醫頭腳痛醫腳，始終沒有抓住培養中華文化立場這一根本。由于本末倒置、舍本求末，文化治理總是達不到理想的效果。

當今中國正處于中華民族偉大復興之大局與世界百年未有之大變局加速激蕩的復雜局面中。在這種復雜局面中，中華民族既要有戰略定力，也要有世界眼光、國際視野。一方面，我們應該堅守中華文化立場，堅持自身在歷史上形成的正確思想理念、價值觀念和理想信念；另一方面，我們也應該心系世界、心系人類，為世界發展和人類文明進步積極貢獻力量。

“古往今來，中華民族之所以在世界上有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。”［3］（6）中華文化的強大感召力和影響力在哪里？它主要蘊藏于源遠流長、博大精深的中華倫理文化和中華倫理文明之中，其精髓是中華民族代代相傳的倫理思想和倫理精神。在五千多年文明發展史上，中華民族在傳統社會形成了中華傳統美德，在新民主主義革命時期形成了革命道德，在社會主義發展階段形成了社會主義道德，它們是中華倫理文化和中華倫理文明的核心內容，也是中華民族在堅守中華文化立場過程中最應該堅持的價值。

當今世界是“單邊主義、保護主義、霸凌行徑愈演愈烈。治理赤字、信任赤字、發展赤字、和平赤字有增無減”［8］（455）的世界。中華民族不謀求世界霸權，但應該承擔推動世界和人類文明持續發展的國際道德責任。世界離不開中國，中國也離不開世界。世界動蕩，中國不可能置身事外，更不可能獨善其身。唯有堅守中華文化立場，關心世界發展和人類文明進步，以正確思想理念、價值觀念和理想信念影響和引領世界發展方向和人類文明進步，才能彰顯中國作為一個社會主義國家應有的國際道德責任擔當精神。

三、堅守中華文化立場蘊含的主要道德要求

如果說堅守中華文化立場主要是一種道德要求，那么它蘊含哪些具體內容？我們可以不求面面俱到，重點關注以下三個主要內容。

第一，中華民族應該充分張揚自己的文化主體性。堅守中華文化立場，首先涉及中華民族如何看待和對待自身文化主體性的問題。關于這一問題，我們可以用馬克思主義倫理觀來解答。馬克思主義倫理觀認為“一切以往的道德論歸根到底都是當時的社會經濟狀況的產物”［9］（99）。根據馬克思主義倫理觀，道德生活世界不存在凌駕于歷史和民族差別之上的不變的道德法則，不同民族擁有不同的善惡觀念，因為“善惡觀念從一個民族到另一個民族、從一個時代到另一個時代變更得這樣厲害，以致它們常常是互相直接矛盾的”［9］（98）。這不僅意味著不同民族具有不同的道德主體性，而且意味著不同民族擁有不同的文化主體性。倫理道德既是民族文化的基礎性內容，也是民族文化最重要的內容。人們談論民族文化，往往是圍繞倫理道德問題展開的。

中華文化的主體是中華民族。中華民族是中華文化的創造者、建設者、繼承者和弘揚者。中華文化實現從無到有、從低級到高級的發展，與中華民族的主體作用直接相關。中華民族立足于中華大地，依托中國社會不斷演進的歷史背景，在創造社會生產力的過程中同時創造了輝煌、偉大的中華文化。中華文化的不斷發展，既彰顯了中華民族的文化創造力，也證明了中華民族的文化主體地位。只有中華民族才能創造出具有自身特色的中華文化。中華文化屬于整個人類，但它畢竟首先屬于中華民族。

堅守中華文化立場，首先意指中華民族有權尊重和維護自身作為中華文化主體的身份。美國哲學家科斯嘉德認為，人類是理性動物，我們有能力根據實踐理性尤其是道德原則選擇行為，因此，我們是自己成為主體的原因［10］（1）。根據這一觀點，中華民族能夠成為中華文化的主體的原因恰恰就在中華民族自身。也就是說，創造中華文化的行為完全是由我們自己獨立自主完成的。中華民族尊重和捍衛自身創造中華文化的主體性，既具有事實性意義，也具有價值性意義。從事實性意義來說，它說明中華民族事實上充當了中華文化的創造主體。從價值性意義來說，它說明中華民族創造中華文化的行為具有道德正當性，因為它完全基于自身的理性選擇和自由意志。中華民族堅守中華文化立場的前提是，必須承認和肯定自身創造中華文化的主體地位和作用。

世界上的所有民族都是自己的民族文化的創造主體，也都應該充分張揚各自的文化主體性，中華民族也不例外。我們對中華文化立場的堅守不是盲目的，而是具有明確的價值取向。這種價值取向建立在中華民族對中華文化的價值認識、價值判斷和價值選擇基礎上，反映中華民族堅守中華文化立場的意向性和目的性。一方面，中華民族對中華文化立場的堅守總是指向一定的對象，這就是中華文化；另一方面，中華民族對中華文化立場的堅守總是以實現一定的價值目標為目的，那些價值目標主要表現為中華文化內含的價值追求。這兩個方面既存在區別，又具有可貫通性。中華民族堅守中華文化立場，實際上就是在堅守中華文化內含的正確思想理念、價值觀念和理想信念。

中華民族堅守中華文化立場的價值目標本質上是倫理價值目標。無論是從理論層面還是從實踐層面上說，中華民族堅守中華文化立場的行為從根本上來說屬于倫理行為。從理論上看，中華民族堅守中華文化立場的行為至少可以從道義論倫理學的角度來解釋。中華文化是中華民族的根和魂，堅守中華文化立場體現中華民族對自身的根和魂的傳承和弘揚，具有堅實的道德合理性基礎和不容置疑的正當性，應該受到倫理上的充分肯定。習近平總書記說：“歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演異常歷史悲劇?！保?］（12）堅守中華文化立場是中華民族的共同道德責任。從實踐上看，人類社會經過長期發展，迄今為止還沒有形成一種完善的文化形態，各種文化形態之間的爭鳴和博弈在當今時代依然存在，在此背景下，中華民族堅守自己的文化主場，即堅守中華文化立場，在倫理上是可以得到辯護的。中華文化本質上是倫理型文化，它內含大量具有普遍性價值的倫理思想和道德價值觀念，既應該被中華民族代代相傳，也應該在世界范圍內被推廣和傳播。

中華文化是由中華民族獨立自主創造、以中華倫理文明為主導、具有中國特色的一種文化。它在人類文化體系中占據著不容忽視的重要地位，其價值集中體現在它的倫理文明維度。中華倫理文明是中華文化的精華，凝聚著中華民族最深層、最厚重、最有價值的倫理思想、倫理精神和倫理智慧，是中華文明最耀眼的精神標識和最重要的文化精髓。對于中華民族來說，堅守中華文化立場，實質上就是堅持弘揚中華民族在發展過程中形成的正確倫理思想、偉大倫理精神和卓越倫理智慧，就是傳承和發揚別具一格、獨具特色的中華倫理文明。

第二，中華民族應該堅決挺立自己的精神獨立性。如果說中華民族應該尊重和維護自己的文化主體性，那么，我們尊重和維護自身的精神獨立性在道德上也是理所當然的，因為我們的文化主體性恰恰是通過自己的精神獨立性得到集中體現的。我們是中華文化的主體，并且是具有精神獨立性的主體，因此，我們才有能力創造出無比輝煌、無比偉大的中華文化。精神獨立性是我們作為中華文化之主體的主體性的核心。

所謂“精神獨立性”，是指個人和集體在精神上是自由的，能夠獨立自主地進行思維活動、思想活動、意志活動、情感活動、信念活動、言語活動和記憶活動；或者說，在進行思維活動、思想活動、意志活動、情感活動、信念活動、言語活動和記憶活動時，我們擁有充分的、完全的意向性、能動性、創造性、目的性，不會受到任何外來因素的干擾和影響。

無論是以個體的形式存在，還是以集體的形式存在，人類都是生命實存與精神實存的統一體。作為生命實存，人類是一種活生生的生物，我們的生物性從根本上決定著我們的整體存在。作為精神實存，我們能夠意識到、認識到自身的存在，并且能夠將自身與其他存在者區別開來。正是從這種意義上說，亞斯貝斯指出，“人是精神，人之作為人的狀況乃是一種精神狀況”［11］（3）。作為“精神狀況”存在的人類，“不僅生存著，而且知道自己生存著。他以充分的意識研究他的世界，并改變它以符合自己的目的”［11］（3）。人類個體如此，人類集體也如此。習近平說：“人無精神則不立，國無精神則不強。”［3］（13）其道理也在于此。

精神獨立性是個人和集體的根本，應該受到道德上的充分尊重和維護。習近平說：“如果沒有自己的精神獨立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨立性就會被釜底抽薪?！保?］（139）對于中華民族來說，最重要的是擁有獨立自主的道德價值觀念。習近平說：“一個民族、一個人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價值。如果我們的人民不能堅持在我國大地上形成和發展起來的道德價值，而不加區分、盲目地成為西方道德價值的應聲蟲，那就真正要提出我們的國家和民族會不會失去精神獨立性的問題了?！保?］（139）

堅守中華文化立場，中華民族應該理直氣壯地尊重和維護自己的精神獨立性，尤其是應該大義凜然地尊重和維護自己的道德價值觀念。習近平說：“中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強不息、敬業樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統美德。中華優秀傳統文化中很多思想理念和道德規范，不論過去還是現在，都有其永不褪色的價值。”［3］（144）

作為一個獨立自主的偉大民族，中華民族應該堅決挺立自己的精神獨立性。精神獨立性是中華民族的根本，也是中華文化的靈魂。精神獨立性還是中華民族行穩致遠的根本。中華民族經歷過分分合合，在近代遭受過外國列強的輪番侵略，曾經經受國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的空前大劫難，但由于始終堅持精神獨立性，我們的根本并沒有喪失，我們的民族精神并沒有崩潰，我們的發展希望總是存在。

第三，中華民族應該理直氣壯展現自己的文化自信。文化對于任何一個民族來說都具有根本意義。它不僅從根本上決定著一個民族的精神氣質，而且從根本上決定著一個民族的命運和前途。文化是一個民族的根脈、魂脈和命脈。文化興，則民族興；文化弱，則民族弱。

中華文化是中華民族的根脈、魂脈和命脈。習近平說：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！保?］（7）中華民族要偉大復興，既需要強大的硬實力，也需要強大的文化軟實力。沒有強大的硬實力，中華民族躋身于世界民族之林的底氣就不足；沒有強大的文化軟實力，中華民族參與世界競爭的勇氣就不夠。

堅守中華文化立場，需要克服文化自卑心理。中華民族是一個富有文化創造力的偉大民族，創造的中華文化曾經在人類文化體系中占據極其重要的地位，曾經長期保持著高度的文化自信，但到了近代，外敵輪番入侵不僅打破了我們的國門、破壞了我們的山河，而且沖擊了我們的文化、損害了我們的文化自信。面對近代危局，不少中國人開始懷疑和否定源遠流長、博大精深的中華文化的價值，轉而信奉外國文化特別是西方資本主義文化，患上文化自卑的嚴重病癥。

中國共產黨在中華大地上的誕生和發展壯大，不僅從根本上改變了中國社會的發展方向，更重要的是重新激發和喚醒了中華民族的自信心。在中國共產黨堅強領導下，中華民族實現了“站起來”和“富起來”奮斗目標，目前正朝著“強起來”奮斗目標奮勇前進。中華民族所追求的“強起來”奮斗目標，不僅是硬實力的強大，更是軟實力的強大。

堅守中華文化立場，也需要克服文化自負心理。在改革開放、中國式現代化和中國特色社會主義建設事業成功推進的時代背景下，不少中國人產生了文化自負心理，將當今中國取得的所有成就簡單地歸因于中華文化，甚至完全歸因于中華優秀傳統文化。這種文化立場有利于增強中華民族的文化自信，但也具有不容忽視的危害性。一方面，它夸大了中華文化的作用，犯了文化至上主義錯誤；另一方面，它具有文化復古主義特征，容易將人們引上盲目推崇中國傳統文化的錯誤軌道。實現中華民族偉大復興，必定需要大力弘揚中華優秀傳統文化，但這絕不意味著我們應該只依靠中華優秀傳統文化。中華優秀傳統文化能夠為中華民族推進中國式現代化、中國特色社會主義建設事業提供理論和實踐啟示，但這種“提供”畢竟是有限的。中華民族不能不傳承中華優秀傳統文化，但不能成為只依靠中華優秀傳統文化的“啃老族”。

堅守中華文化立場的核心要義是文化自信。對于中華民族來說，所謂“文化自信”，就是要對源遠流長、博大精深的中華文化抱持高度肯定的態度，堅信它是中華民族的根脈、魂脈和命脈，篤信它是引導中華民族行穩致遠的強大精神力量，相信它具有引領世界發展方向的能力。當代中華民族需要道路自信、理論自信和制度自信，更需要文化自信。習近平說：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”［3］（13）

中華民族的文化自信建立在自己的文化主體性和精神獨立性基礎之上?？梢哉f，它是中華民族充分張揚文化主體性和堅決挺立精神獨立性的內在要求和必然結果。中華民族的文化主體性和精神獨立性一旦得到確立，我們必然會意氣風發地步入文化自信的道路。理直氣壯展現文化自信，既是中華民族堅守中華文化立場的道德要求，也是中華民族堅守中華文化立場應該實現的倫理價值目標、應該達到的道德生活境界。

余 論

中華文化是中華民族精神的結晶，是中華民族共同的精神血脈，是中華民族生生不息、發展壯大的強大支撐。在長期歷史演進中，中華文化積淀了大量既具有歷史價值又具有哲學價值的內容，它們具有永不褪色的價值。無論發展到何種程度、何種水平，中華民族都應該堅守中華文化立場。

堅守中華文化立場是中華民族一以貫之的優良傳統。每一個民族都有自己的文化，也都有自己的文化立場。如何對待本民族的文化，對于任何一個民族來說都是一個極其重要的倫理問題。中華民族歷來強調“不忘本來”，認為不忘本來才能很好地立足現在和面向未來。中華民族的“本”是什么？它就是中華兒女共同創造、不斷建構和傳承發展的中華文化。

中華文化誕生于原始社會，經歷了錯綜復雜的發展歷程，形成了中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化等形態，但無論如何演進和嬗變，中華文化始終保持著它的本質內涵和根本特征。中華文化以中華文明為內核，始終保持著突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性，始終在人類文化體系中占據著重要而獨特的地位。

中華文化本身是一種極具開放性、包容性的文化。歷史地看，我國歷來是多元文化資源融合發展的社會。早在先秦時期，我國就在文化領域出現了諸子百家爭鳴的文化盛況。秦朝統一中國以后，中華文化的內部激蕩和外部交流交相輝映、相得益彰，共同奏響中華文化繁榮發展的交響樂章。改革開放以后，我國以空前開放、包容的姿態面對來自世界各國的異質文化，大膽吸收有利于自身發展的文化思想資源，創造了海納百川的中國特色社會主義文化。

堅守中華文化立場是一項社會系統工程，要求全民族參與，這要求我們做好一些具體工作。這至少包括如下五個方面。

第一，積極構建文化認知體系，提高全社會對中華文化的整體認知水平。文化認知是文化立場得到確立的前提和基礎。堅守中華文化立場，應該將弘揚中華文化納入國家重大戰略部署，引導全社會深刻認識中華文化的至關重要性；應該加強中華文化的理論研究，引導全社會深化對中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的了解；應該提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，引導全社會深刻認識中華文化的獨特神韻、突出特性和世界意義；應該加強中華文化教育，引導全社會形成弘揚中華文化的高度自覺。

第二，堅決守住文化主陣地，引導全社會捍衛中華文化的核心價值體系。堅定的文化立場必須依托堅不可摧的文化主陣地。堅守中華文化立場，應該堅持中國共產黨對中華文化發展的領導地位，確保中華文化具有可靠的政治保障；應該堅持習近平文化思想對中華文化發展的根本指導，確保中華文化具有強大的思想引領；應該堅持中華優秀傳統文化對中華文化的支撐作用，確保中華文化具有深厚的根脈支持；應該堅持社會主義核心價值觀對中華文化發展的價值指引，確保中華文化具有正確價值導航。

第三，堅持守正創新的文化發展原則，不斷創造中華文化新形態、新特色和新優勢。發展是一切文化形態的共同本性。中華文化發展既需要守正，也需要創新。堅守中華文化立場，不僅應該傳承弘揚中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化蘊含的思想智慧、理論智慧和實踐智慧，而且應該在推進中國式現代化和中國特色社會主義的過程中不斷創造中華文化新形態、新特色和新優勢。中華文化不斷形成新形態、新特色和新優勢，有助于提升中國人民堅守中華文化立場的成就感、獲得感和幸福感。

第四，杜絕文化宣傳的形式主義，推動中華文化精神入腦入心。方法創新是文化宣傳的關鍵，也是文化宣傳的力量所在。宣傳中華文化，應該各司其職、各盡其責，切忌片面追求形式、聲勢和過場的做法。政府管宏觀，應該主要承擔制定中華文化發展戰略、規劃、政策等職責，負責對中華文化發展定框架、定方向、定準則。企事業單位和社會組織管微觀，應該主要承擔貫徹落實國家文化發展戰略、規劃、政策等職責，負責中華文化發展的創新實踐。宣傳中華文化，應該以是否入腦入心作為成效評價的核心標準。

第五，筑牢文化安全防火墻，確保中華文化行穩致遠。文化安全是最深層、最根本的安全。一個國家的文化大廈土崩瓦解，它的經濟大廈和政治大廈必定也會崩塌，如同釜底抽薪。破壞文化安全是西方資本主義國家顛覆他國政權的慣用伎倆。堅守中華文化立場，必須防范西方資本主義國家的“和平演變”和文化入侵，必須高度重視和有效防范政界、學術界、企業界和娛樂界人員西化變節給整個社會造成嚴重的負面影響。增強網絡安全意識，強化網絡輿情監控，打造有利于中華文化傳承發展、行穩致遠的網絡平臺。

另外，倡導堅守中華文化立場，固然要求我們關注、重視、熱愛中華文化，以之彰顯我們對中華文化應該抱持的正確道德態度，但這絕不意味著我們應該成為狹隘的民族主義者。

中華民族應該共同遵循堅守中華文化立場這一極其重要的道德要求，但我們既不能做唯我獨尊的中華文化中心主義者，也不能做崇洋媚外的西方文化中心主義者。我們應該在正確認識中華文化的存在價值基礎上，充分張揚自己的文化主體性，堅決挺立自己的精神獨立性，理直氣壯展現自己的文化自信，借助中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度和神韻，不斷增強作為中華兒女的自信心和自豪感，不斷增強砥礪前行的精神力量。