黃宗羲的人生選擇

王淼

明清易代之際，有很多文人士大夫自覺(jué)地選擇與異族統(tǒng)治者武裝對(duì)抗的道路。夏完淳所謂：“長(zhǎng)安無(wú)限屠刀肆，猶有吹簫擊筑人。”黃宗羲即是一位“吹簫擊筑人”。

黨 人

黃宗羲（1610—1695），字太沖，號(hào)南雷，世稱梨洲先生，浙江余姚人。黃宗羲的父親黃尊素是萬(wàn)歷四十四年進(jìn)士，天啟年間曾出任御史一職。黃尊素在北京任職兩年，因彈劾魏忠賢被削職歸鄉(xiāng)。天啟六年，黨禍爆發(fā)，黃尊素受酷刑而死，彼時(shí)的黃宗羲才17歲。

崇禎元年，黃宗羲來(lái)到北京，他是為指控將父親陷害致死的直接責(zé)任人而來(lái)，指控的對(duì)象主要是曹欽程、李實(shí)、許顯純、崔應(yīng)元四人。當(dāng)初這四人分工坐實(shí)，將黃尊素迫害致死。

刑部會(huì)審許顯純、崔應(yīng)元之日，許、崔二人甫一出現(xiàn)，早已等候在此的黃宗羲突然躍起，從袖中拔出一柄長(zhǎng)錐，以迅雷不及掩耳之勢(shì)刺向走在前面的許顯純，當(dāng)場(chǎng)令其“血流被體”。一個(gè)月后，會(huì)審李實(shí)等人，同樣的一幕再次上演。更讓人驚駭?shù)氖牵?dāng)刑部提審兩個(gè)曾經(jīng)對(duì)黃尊素等人刑訊逼供的獄卒時(shí)，黃宗羲與幾個(gè)同難的東林黨人的后人一起沖上去，以棍棒共棰之，將兩人當(dāng)場(chǎng)打死。

黃宗羲“義勇勃發(fā)，自分一死，沖仇人胸”的作為，讓他一時(shí)名震天下。當(dāng)他為父伸冤后返回故里時(shí)，四方名士紛紛迎接，并均以做他的朋友感到光榮。崇禎皇帝念及黃宗羲是忠烈之后，并沒(méi)有追究他擅殺的責(zé)任，自此之后，黃宗羲在士林聲名鵲起。

復(fù)社是明末最重要的政治和文化團(tuán)體之一。像那些以天下興亡為己任的青年才俊一樣，黃宗羲也加入復(fù)社，多次參加復(fù)社重大的集體活動(dòng)并與復(fù)社的頭面人物諸如陳貞慧、方以智、冒辟疆、侯方域等人建立了密切的關(guān)系。

復(fù)社的歲月雖然很短暫，卻令黃宗羲受益終生。與復(fù)社才子們的交往，讓他眼界大開(kāi)。與冒辟疆、侯方域們的張揚(yáng)不羈相比，黃宗羲顯得內(nèi)斂而持重，缺少浪漫的情調(diào)，但他從復(fù)社才子們的身上看到了一種奮發(fā)進(jìn)取的力量。

游 俠

1644年的甲申之變，對(duì)于復(fù)社所有的成員都是一個(gè)命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在南京建立的弘光小朝廷中，復(fù)社的死敵阮大鋮成為實(shí)際的掌權(quán)者，黃宗羲也成為阮大鋮重點(diǎn)追捕的對(duì)象。幸運(yùn)的是，黃宗羲在公差前來(lái)抓捕之前逃離南京，當(dāng)他結(jié)束流亡，回到家鄉(xiāng)時(shí)，弘光朝廷已然傾覆。其后不久，他的老師劉宗周即絕食身亡，黃宗羲自此進(jìn)入了“天崩地解”的年代，而他也正式承擔(dān)起天下興亡的重任，變賣家產(chǎn)，組織義軍，踏上了武裝抗清的道路。

從35歲到50歲，是黃宗羲積極獻(xiàn)身于抗清運(yùn)動(dòng)的15年。這15年間，他先是與兄弟一起組建“世忠營(yíng)”，“世忠營(yíng)”戰(zhàn)敗瓦解，他又加入魯王的政權(quán)，但只是“以布衣參軍事”，與魯王的流亡政權(quán)保持著一定的距離。對(duì)于抗清的歲月，黃宗羲其實(shí)不是不明白，“以一二士子率鄉(xiāng)愚以抗方張之?dāng)常且匝蛲痘ⅲ郛?dāng)車”。但對(duì)于他來(lái)說(shuō)，“反清”不是為了“復(fù)明”，他要以一己的犧牲，讓異族的入侵者看到泱泱中華并非無(wú)人。

儒 林

隨著魯王政權(quán)的式微，鄭成功攻打南京功虧一簣，尤其是老友兼同志的錢謙益等人先后去世，黃宗羲逐漸陷入四顧茫然的孤絕境地。

漸入老境的黃宗羲變得心似止水，他終于主動(dòng)放棄武裝抗清，進(jìn)而一個(gè)人躲進(jìn)山中，離群索居。

離群索居的黃宗羲開(kāi)始從根本上反思明朝衰亡的原因，并由明朝推及歷朝歷代興亡的規(guī)律。正是從這個(gè)時(shí)期起，對(duì)抗者黃宗羲漸行漸遠(yuǎn)，思想家黃宗羲呼之欲出。黃宗羲晚年總結(jié)平生的作為，將一生劃分為三個(gè)階段：

初錮之為黨人，繼指之為游俠，終廁之于儒林。其為人也，蓋三變而至今。

所謂“黨人”，是指他加入復(fù)社的那一段歲月；所謂“游俠”，是指明朝滅亡后他武裝抗清的那一段歲月；所謂“儒林”，則是指五十歲以后，一個(gè)與往昔迥然不同的黃宗羲誕生。這是一個(gè)新的思想家黃宗羲，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度剖析，將批判目標(biāo)直指王朝體制。

黃宗羲說(shuō)：“為天下之大害者，君而已矣。”君為“大害”的具體表現(xiàn)，就是“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)”，就是“以為天下利害之權(quán)益出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”。

黃宗羲認(rèn)為：天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。

所以，應(yīng)該以“天下之法”，取代“一家之法”，因?yàn)橹挥小肮巍辈拍鼙Ｗo(hù)“公利”。這種樸素的民主思想，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)足以振聾發(fā)聵。

“國(guó)可滅，史不可滅”

正是因?yàn)樘鲆患乙恍盏某d亡的視域，黃宗羲才不會(huì)成為一個(gè)愚忠的腐儒，更不會(huì)成為一個(gè)只愛(ài)大明王朝的“愛(ài)國(guó)者”，他才會(huì)對(duì)康熙皇帝產(chǎn)生一定程度的好感。

黃宗羲既驚異于康熙朝政治的清明，對(duì)康熙皇帝本人的為政寬仁，以及對(duì)知識(shí)和文化的尊重也深表佩服。與之同時(shí)，黃宗羲也對(duì)他受到的禮遇心懷感激，康熙皇帝下詔征“博學(xué)鴻儒”，首先想到的就是黃宗羲，清朝修《明史》，康熙皇帝命地方官親自出面禮請(qǐng)黃宗羲。

晚年的黃宗羲是在一種寬容、平和的心境中度過(guò)的，他積極投身到教育等各項(xiàng)公益事業(yè)中去。雖然黃宗羲本人并不出面，但他卻讓兒子參與《明史》的編撰，為的是“國(guó)可滅，史不可滅”。康熙二十七年，79歲的黃宗羲立下“裸葬”的遺囑。

公元1695年8月12日，黃宗羲逝世。離世前五天，他留下這樣的文字：

年紀(jì)到此，可死；自反平生雖無(wú)善狀，亦無(wú)惡狀，可死；于先人未了，亦稍稍無(wú)歉，可死；一生著述未必盡傳，自料亦不下古之名家，可死。如此四可死，死真無(wú)苦矣！

對(duì)于黃宗羲來(lái)說(shuō)，有了這四個(gè)“可死”，死非但不以為苦，反而足以為樂(lè)。

（摘自《炎黃春秋》）