黃宗羲的人生選擇

王淼

明清易代之際，有很多文人士大夫自覺地選擇與異族統治者武裝對抗的道路。夏完淳所謂：“長安無限屠刀肆，猶有吹簫擊筑人。”黃宗羲即是一位“吹簫擊筑人”。

黨 人

黃宗羲（1610—1695），字太沖，號南雷，世稱梨洲先生，浙江余姚人。黃宗羲的父親黃尊素是萬歷四十四年進士，天啟年間曾出任御史一職。黃尊素在北京任職兩年，因彈劾魏忠賢被削職歸鄉。天啟六年，黨禍爆發，黃尊素受酷刑而死，彼時的黃宗羲才17歲。

崇禎元年，黃宗羲來到北京，他是為指控將父親陷害致死的直接責任人而來，指控的對象主要是曹欽程、李實、許顯純、崔應元四人。當初這四人分工坐實，將黃尊素迫害致死。

刑部會審許顯純、崔應元之日，許、崔二人甫一出現，早已等候在此的黃宗羲突然躍起，從袖中拔出一柄長錐，以迅雷不及掩耳之勢刺向走在前面的許顯純，當場令其“血流被體”。一個月后，會審李實等人，同樣的一幕再次上演。更讓人驚駭的是，當刑部提審兩個曾經對黃尊素等人刑訊逼供的獄卒時，黃宗羲與幾個同難的東林黨人的后人一起沖上去，以棍棒共棰之，將兩人當場打死。

黃宗羲“義勇勃發，自分一死，沖仇人胸”的作為，讓他一時名震天下。當他為父伸冤后返回故里時，四方名士紛紛迎接，并均以做他的朋友感到光榮。崇禎皇帝念及黃宗羲是忠烈之后，并沒有追究他擅殺的責任，自此之后，黃宗羲在士林聲名鵲起。

復社是明末最重要的政治和文化團體之一。像那些以天下興亡為己任的青年才俊一樣，黃宗羲也加入復社，多次參加復社重大的集體活動并與復社的頭面人物諸如陳貞慧、方以智、冒辟疆、侯方域等人建立了密切的關系。

復社的歲月雖然很短暫，卻令黃宗羲受益終生。與復社才子們的交往，讓他眼界大開。與冒辟疆、侯方域們的張揚不羈相比，黃宗羲顯得內斂而持重，缺少浪漫的情調，但他從復社才子們的身上看到了一種奮發進取的力量。

游 俠

1644年的甲申之變，對于復社所有的成員都是一個命運轉折點。在南京建立的弘光小朝廷中，復社的死敵阮大鋮成為實際的掌權者，黃宗羲也成為阮大鋮重點追捕的對象。幸運的是，黃宗羲在公差前來抓捕之前逃離南京，當他結束流亡，回到家鄉時，弘光朝廷已然傾覆。其后不久，他的老師劉宗周即絕食身亡，黃宗羲自此進入了“天崩地解”的年代，而他也正式承擔起天下興亡的重任，變賣家產，組織義軍，踏上了武裝抗清的道路。

從35歲到50歲，是黃宗羲積極獻身于抗清運動的15年。這15年間，他先是與兄弟一起組建“世忠營”，“世忠營”戰敗瓦解，他又加入魯王的政權，但只是“以布衣參軍事”，與魯王的流亡政權保持著一定的距離。對于抗清的歲月，黃宗羲其實不是不明白，“以一二士子率鄉愚以抗方張之敵，是以羊投虎，螳臂當車”。但對于他來說，“反清”不是為了“復明”，他要以一己的犧牲，讓異族的入侵者看到泱泱中華并非無人。

儒 林

隨著魯王政權的式微，鄭成功攻打南京功虧一簣，尤其是老友兼同志的錢謙益等人先后去世，黃宗羲逐漸陷入四顧茫然的孤絕境地。

漸入老境的黃宗羲變得心似止水，他終于主動放棄武裝抗清，進而一個人躲進山中，離群索居。

離群索居的黃宗羲開始從根本上反思明朝衰亡的原因，并由明朝推及歷朝歷代興亡的規律。正是從這個時期起，對抗者黃宗羲漸行漸遠，思想家黃宗羲呼之欲出。黃宗羲晚年總結平生的作為，將一生劃分為三個階段：

初錮之為黨人，繼指之為游俠，終廁之于儒林。其為人也，蓋三變而至今。

所謂“黨人”，是指他加入復社的那一段歲月；所謂“游俠”，是指明朝滅亡后他武裝抗清的那一段歲月；所謂“儒林”，則是指五十歲以后，一個與往昔迥然不同的黃宗羲誕生。這是一個新的思想家黃宗羲，他對中國傳統文化進行深度剖析，將批判目標直指王朝體制。

黃宗羲說：“為天下之大害者，君而已矣。”君為“大害”的具體表現，就是“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業”，就是“以為天下利害之權益出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”。

黃宗羲認為：天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。

所以，應該以“天下之法”，取代“一家之法”，因為只有“公治”才能保護“公利”。這種樸素的民主思想，在當時的中國足以振聾發聵。

“國可滅，史不可滅”

正是因為跳出一家一姓的朝代興亡的視域，黃宗羲才不會成為一個愚忠的腐儒，更不會成為一個只愛大明王朝的“愛國者”，他才會對康熙皇帝產生一定程度的好感。

黃宗羲既驚異于康熙朝政治的清明，對康熙皇帝本人的為政寬仁，以及對知識和文化的尊重也深表佩服。與之同時，黃宗羲也對他受到的禮遇心懷感激，康熙皇帝下詔征“博學鴻儒”，首先想到的就是黃宗羲，清朝修《明史》，康熙皇帝命地方官親自出面禮請黃宗羲。

晚年的黃宗羲是在一種寬容、平和的心境中度過的，他積極投身到教育等各項公益事業中去。雖然黃宗羲本人并不出面，但他卻讓兒子參與《明史》的編撰，為的是“國可滅，史不可滅”。康熙二十七年，79歲的黃宗羲立下“裸葬”的遺囑。

公元1695年8月12日，黃宗羲逝世。離世前五天，他留下這樣的文字：

年紀到此，可死；自反平生雖無善狀，亦無惡狀，可死；于先人未了，亦稍稍無歉，可死；一生著述未必盡傳，自料亦不下古之名家，可死。如此四可死，死真無苦矣！

對于黃宗羲來說，有了這四個“可死”，死非但不以為苦，反而足以為樂。

（摘自《炎黃春秋》）