天子也喜歡“惡作劇”

艾公子

雍正五年（1727）正月，黃河水變清。雍正帝收到一起祥瑞之兆的奏報，龍顏大悅。一個叫鄒汝魯的官員，逮著時機，作了一篇《河清頌》，進獻皇帝。沒想到，還未出正月，雍正就傳下諭旨，對鄒汝魯劈頭大罵。沒有其他原因，僅僅因為《河清頌》里邊有一句話惹怒了皇帝。這句話叫“舊染維新，風移俗易”。歌功頌德的詞，往往說者無心，聽者有意。這八個字，讓雍正聯想了很多，乃至上綱上線，開始揣測鄒汝魯的居心。

一

當雍正看到這幾個字的時候，他立馬想起了《尚書》的原文“舊染污俗，咸與維新”。意思是，沾染惡習或犯過錯誤的人，準予他改過自新。又聯想起自己登上帝位后的風言風語，他認定鄒汝魯是有意化用這個典故來“譏訕”自己。

雍正在諭旨里說，天下出現黃河水清的祥瑞，但朕并未讓你們進獻詩文呀，鄒汝魯這么積極主動，又在詩文內夾雜悖謬之語，“顯系譏訕，甚屬可惡”。這可把鄒汝魯嚇慘了，原本想著投皇帝所好，拍皇帝馬屁，莫名其妙拍出一個大逆不道來。鄒汝魯趕緊上了供詞，說自己讀書少，從沒讀過《尚書》，不是有心引用。

皇權面前，解釋就是掩飾。鄒汝魯最終被革職，發往荊州府沿江堤岸工程效力，還算是寬大處理吧。在此一年前，另一個本意阿諛奉承的官員，下場可就沒這么好了。

二

雍正二年（1724），皇帝的大舅子、大將軍年羹堯進京，雍正又是賜孔雀翎，又是噓寒問暖。此時的年羹堯寵遇有加，扶搖直上。他剛剛平定了青海的叛亂，幫助新上位的皇帝穩住了西北局勢，可謂戰功赫赫。為了彰顯年羹堯的豐功偉績，雍正還要求天下人和他一起“傾心感悅”年羹堯，否則便不是他的臣民。在這種膜拜、塑造當朝英雄的氛圍中，江蘇武進人錢名世給年羹堯大將軍獻了一首詩。詩中有“分陜旌旗周召伯，從天鼓角漢將軍”“鐘鼎名勒山河誓，番藏宜刊第二碑”等句子，說的是年羹堯武功蓋世，堪比衛青、霍去病，建議在康熙平藏碑之后，為年羹堯立一碑，永紀戰功。誰知道政治翻云覆雨，形勢很快急轉直下，這首詩就成了錢名世的罪證。

雍正三年（1725）二月，年羹堯上賀表，頌揚皇帝“朝乾夕惕，勵精圖治”，但把“朝乾夕惕”誤寫為“夕惕朝乾”。雍正總算抓到了年羹堯的把柄，遂拿這件事開刀，說年羹堯“不欲以朝乾夕惕四字歸于朕耳”，又說年羹堯“謬誤之處斷非無心也”。實際上，這個雍正“不知如何疼”的大舅子，這時功高震主，又有結黨之嫌，雍正已經在找機會把他做掉，還要做得漂漂亮亮。于是文字成了雍正的工具。

很快，年羹堯被連續削權降職，又被下獄。雍正發動眾大臣，大家一共給年羹堯羅列了九十多款罪名，其中應處極刑的就有三十多條，簡直是天下奇觀。年羹堯最終被勒令自裁而死。年羹堯死后三個月，雍正四年（1726）三月底，有人給皇帝打報告，說錢名世“作詩投贈年羹堯，稱功頌德，備極諂媚……應革職，交刑部從重治罪”。

官吏之間相互告訐是清代文字獄密布的原因之一。統治者極力提倡和鼓勵告密，使整個社會遍布渴望邀功進寵的眼睛。錢名世就是這樣，作為別人的獵物，進獻到皇帝面前。

雍正整人的天賦和想象力，在這一刻被激發了出來。他說，錢名世“頌揚奸惡，措詞悖逆”，但罪不至死，怎么懲處呢？他創造性地想到了兩個辦法：第一，雍正親書“名教罪人”四字，讓人制成匾額，令錢名世懸掛在自己家中，還讓地方官不定時上門檢查，以防錢名世偷偷把匾額摘下來。第二，雍正下令在京官員中凡舉人、進士出身者，每人都要寫詩，批判錢名世。這些詩匯總后須呈御覽，由雍正看過后，沒問題再交給錢名世，讓他自己出錢刊印這本羞辱他的詩集。

三

錢名世案是雍正整人的一次操練，所以他本人跟得很緊。按照他的要求，在京符合條件的近四百名官員真的每人寫了一首詩，對錢名世進行批判和謾罵。有人說，這是一次士大夫階層集體折腰的批判運動。因為是開創性的工作，雍正很上心。

他真的花了工夫，把批判詩一首一首看了。他用他的評價標準，對這些詩進行了評判。對雍正來說，讓官員集體寫批判詩，除了公開羞辱錢名世，還有更重要的目的——每一個官員在寫作過程中都應該反躬自問，有沒有和錢名世一樣的念頭，然后果斷掐滅。那些寫得不合皇帝心意的詩作，因此被認為是思想認識上出了問題。不難看出，雍正把寫批判詩當成了檢驗官僚隊伍忠誠度的一次契機。

四

諷刺的是，三百八十五名寫詩批判錢名世、涉險過關的官員中，至少有兩人后來也成了“錢名世”，成了被整的人。其中一個，叫查嗣庭。查嗣庭，浙江海寧人，進士出身，因隆科多推薦，任內閣學士，兼禮部左侍郎。查嗣庭被批斗，是因為有人舉報他主考江西期間，出的考試題目動機不純，別有用心。

但因為要從那些題目聯想到顛覆雍正的合法性，必須有雍正這么敏感而奇葩的腦回路才行，一般民眾根本無法想象，所以民間以訛傳訛，出了一個簡潔版，說查嗣庭出的題“維民所止”，“維止”兩字，正好是“雍正”兩字去頭，遂倒了血霉。實際上，查嗣庭出事的根本原因在于，他是隆科多舉薦的人。像年羹堯一樣，隆科多被雍正用完就扔，拔出蘿卜帶出泥，是免不了的。文字上的犯禁，不過是羅織罪名的需要罷了。雍正整人，慣常的操作手法正是這樣：先定人有罪，然后從他的文字，包括日記中翻找罪證，各種附會解讀，總可以找到你“大不敬”的蛛絲馬跡。

五

總之，錢名世案之后，雍正整人的技術上了一個新臺階，對于靈魂羞辱的手法，越練越純熟。錢名世案的次年，鄒汝魯案的同一年，雍正指使人開始“修理”云貴總督楊名時。楊名時很注重個人聲譽，一直以圣人君子自我要求。也許正是這一點，被雍正認為是沽名釣譽，遭到了雍正的忌恨。雍正曾頗有深意地說，楊名時是“有名人物，漢人領袖”。他決心對這名士人領袖下手。審訊楊名時的時候，好不容易審出了他的一條罪證：他曾收受手下四匹緞子和一對金杯。面對這十分難得的進展，雍正卻不滿意。他后來跟心腹大臣鄂爾泰交底時說：針對楊名時這樣的人，不批倒搞臭他，只從肉體上消滅他，是意義不大的，反而會助長他的名氣。雍正始終認為，搞倒楊名時并不真的是要弄死他，而是要撕破這樣一個士人領袖的“假道學”偽裝，給全國科甲出身的士人一個深刻的打擊和教訓。

可見，這個案子的套路，跟他整錢名世如出一轍。又過了兩年，雍正七年（1729），曾靜案爆發。湖南落第書生曾靜指派學生張熙投書策反封疆大吏岳鐘琪，被告發。該案牽涉范圍之廣，實屬空前。因查出曾靜受反清志士呂留良思想影響，盡管后者已經死了半個世紀，但還是遭到剖棺戮尸。呂氏后人或被鞭尸，或被斬首，或流放為奴，慘不忍睹。

但是，出乎所有人的意料，曾靜案的兩名主犯，關了一年大牢后，竟然沒事。不是雍正寬容，而是他又發明了新的整人辦法。雍正將曾、張二人的口供和懺悔書，連同批判文章，編輯成書出版，命令各地學校都要收藏此書，好讓讀書士人、鄉曲小民都讀得到。這還不過癮。二人被命為義務宣講員，到各地現身說法，當眾作踐自己，真誠懺悔，痛哭流涕地傾訴皇上的大恩大德，并逐條批判他們對雍正進行過的指責，消除社會不良影響。整個清代，順治、康熙時還有明遺民的兩根硬骨頭在撐著，經過雍正這么一操作，在心靈上或鞭打，或“按摩”，已經沒有人知道骨氣這兩個字是什么意思了。

（摘自《趣說古人生活史》）