涼山彝族服飾非遺文創設計研究

李洵

（西昌學院 藝術學院，四川 西昌 615000）

0 引言

2014年11月彝族服飾被國務院公布為第四批非物質文化遺產保護名錄。2021年彝族刺繡列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。屆時，涼山彝族服飾及其刺繡真正走進大眾的視野，得到了飛速的發展。涼山彝族服飾作為彝族人民生活的基本要素，擁有悠久的歷史文化，服飾種類繁多，色彩典雅明亮，工藝精致細膩，但僅作為服飾本身，服用范圍仍限定在彝族人民、旅游攝影、舞臺表演等。近幾年，隨著國家各類扶持政策的實施，涼山彝族服飾市場呈現空前的活躍景象，由此衍生的彝族服飾非遺文創設計也得到迅速發展。但大部分涼山彝族非遺文創產品沒有充分認識理解傳統文化、創新少，水平較低，無法真正融入人們的日常生活。文創產品設計過程中存在的問題，是對文化的不重視，亦是對產品設計的不理解。

1 文創設計概述

文創設計，從字面解釋，即文化創意設計，其中包含文化和創意兩方面的內容。文化是核心，是人類所創造的各類文化，沒有文化的依托，就不能被歸為文創；創意是思維，它是不斷的發現新領域、探索未知的過程。文化創意將文化元素經過現代科學技術手段和智力再加工，為產品注入附加值，釋放進入人們的日常生活。文創設計可以被視為一個“給予”的過程，是借助文創產品給予消費者功能、審美、文化、情感等多方面體驗過程。既然是給予，就要首先了解自身所具有的可供給予的內容，知道自己有什么。涼山彝族服飾非遺文創設計，不應是將服飾的顯性元素重復呈現于不同的載體之上，將元素進行簡單復制的方法不符合當代人的精神文化需求。涼山彝族服飾非物質文化遺產所涵蓋的內容豐富，服飾中沉淀著歷史、文化、信仰、民俗、道德觀念等，都是可用于創意設計的素材。文創產品設計需要根植于傳統，將傳統融于現代生活中，以具象的形式進行表達，使產品既能承載傳統文化又能適應現代人生活與審美習慣。

2 涼山彝族服飾非遺中的再設計元素

在設計任何文化創意產品之前，都應對其涉及的文化、背景、寓意、故事甚至傳說等相關信息進行系統地梳理與研究。涼山彝族服飾是中國彝族服飾的一大類型，因輻射面較廣，根據不同的方言區，又分為大、中、小褲腳地區，每個地區的服飾習俗又有所不同。將文化作為再設計元素，應盡可能全面的了解涼山彝族服飾各方言區的服飾文化，選擇其中與所開發產品最為貼合的、有價值的信息加以運用，以“少而精”的實際原則，不必將過多的寓意、內涵融入一件產品中，以保證產品所傳遞的內涵清晰準確。

2.1 面料

傳統彝族服飾面料因生產資源的影響主要以麻、綿羊毛為主[1-2]。從原料—纖維—捻線—織布—做衣均由制作者完成。在傳世彝族服飾實物中也可見棉織物和絲織物。發展到今天，麻布、棉布、絲綢面料已經直接在市場購買成品，僅部分羊毛織物還保留了傳統的制作工藝。羊毛織物的服飾種類主要包含羊毛百褶裙、瓦拉、披氈、背心等。百褶裙、瓦拉屬紡織工藝，披氈屬搟制工藝，差別較大，外觀不同。百褶裙面料屬平紋織物，后期利用手工針制作成褶裥單位寬度1 mm的面料，羊毛原色，有彈性。瓦拉面料以100根羊毛經線作為布料幅寬，織成人字斜紋面料，板正厚實。披氈面料屬羊毛氈，直接用羊毛纖維進行搟制，再根據服裝款式需要進行裁剪制作。涼山彝族毛紡織與搟制技藝于2023年10月被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。面料的再設計在涼山彝族非遺文創市場較少，但也可成為產品設計的一大方向。

2.2 色彩

涼山彝族服飾色彩的形成與彝族人民日常生活息息相關[1-2]。黑色是彝族色彩文化中的基礎[3]，在史詩《阿細的先基》中，黑色是鐵文化的象征。黑色有大、旺盛、美、莊重的意思，象征著剛強、堅韌、成熟等優秀品質。彝族尚黑，以黑為美。涼山彝族服飾多以黑色、深藍色為底，在傳統的觀念里，服飾的深藍色也歸類于黑色。彝族傳統服飾制作中，服裝材料多以羊毛、棉麻為主，這些纖維材料通過植物染色，最易獲得的色彩就是黑色。黑色作為服裝大面積的色彩，奠定了涼山彝族服飾古樸沉穩的特點。在大面積凝重的色彩上，再飾以局部的色彩斑斕。與涼山彝族漆器不同的是，涼山彝族服飾的彩色層次豐富，包含了紅、橙、黃、綠、青、藍、紫，特別是刺繡工藝的實施，多是用艷麗的色彩。這些五顏六色的色彩再通過面積的控制以及工藝的劃分進行調和。在文創產品色彩的設計中，從服裝提取重構，更應該重視產品色彩的整體基調，以優雅莊重為宜。

2.3 紋樣

涼山彝族服飾紋樣作為服飾的重要裝飾部分，同其他民族服飾相似，多位于服飾的襟邊、袖臂、頭帕、衣領、帽子、環肩、荷包、腰帶、褲腳等部位，具有裝飾、加固等功能。紋樣內部結構簡單，多用幾何、抽象、夸張、象征的手法[4]，更注重外部輪廓的表達，具有高度的概括性。由于彝族祖先長期從事農牧業，所以彝族服飾紋樣多來源于生活中的動物以及植物，如動物類的雞冠紋、羊角紋、牛眼紋、獸牙紋，自然類的太陽紋、波浪紋、日月紋等。每種紋樣又因其原型在生活中的實際地位、用途、價值等，被賦予不同的傳統寓意，如表1所示。在文創產品設計過程中，紋樣的寓意與產品形式相融合，能夠更好地傳達產品的內涵，獲得青睞。

表1 涼山彝族服飾常見傳統紋樣及意義

2.4 形制

涼山彝族服飾形制多達300多種，不同的方言區，其服裝形制大同小異。根據不同的服飾種類，對比其他民族服飾，又有典型的特征。一是男子褲裝，根據不同方言區，分為大、中、小褲腳。“大褲腳”形如裙子，褲腳寬近2米，多用藍色棉布縫制，褲腳口為毛邊斜料，褲腰用棉布系扎，多為白色、紫紅色。“中褲腳”褲腳寬1米左右，膝以下加黑布一層，再飾以白布條盤花。腰帶兩頭作圖案花邊刺繡，系時露出體外。“小褲腳”褲腳很小，腰大，吊檔，穿著后形如馬褲。二是男女上衣，大襟右衽，或長袖或短袖，胸口處的結構最具特色。不論男女老少，胸前服裝結構不以整塊布料制作，而是將布料斷開后重新拼合，拼合的過程中可加入鑲、嵌等工藝，刺繡紋樣也沿著服裝結構布局，別具一格。三是瓦拉和披氈，男女老少皆可服用。以羊毛紡織而成，工藝不同，款式不一，服用亦有嚴格的要求。瓦拉和披氈同屬于披掛式服裝形制，無紐，整體寬實厚大，可半披也可包裹全身，白天當衣，晚上作被，具有強大的保暖功能性[5]。四是男子戰服，以粗獷的獸牙紋作為整體裝飾，滿鋪，形式夸張，具有力量感和視覺沖擊力。

2.5 工藝

涼山彝族服飾的傳統工藝主要包含了織、染、緄、鑲、嵌、刺繡等工藝。刺繡工藝是再設計過程中使用頻率最高的，是最容易使產品獲得民族調性的方式之一。刺繡工藝中又以貼花工藝識別性最高，且制作過程相對簡單，用時短。現在彝族文創市場上，以貼花為主要表現形式的產品占據了大部分，工藝過于簡單重復，無法于載體相融合，不能成為優秀的產品設計。涼山彝族服飾傳統手工藝包含種類較多，從布料的紡織、染色，再到結構的分割、拼合都獨具特色。將工藝融入產品設計，應注重工藝的精益求精。彝族服飾文化作為中國傳統服飾文化的一部分，遵循民族的發展脈絡而傳承，是民族精神文化的體現。傳統工藝中所包含的優良品質應體現在工藝再設計之中。

3 非遺文創設計中的設計提升

涼山彝族服飾非遺文創市場整體呈現出“散、弱”的特點。文創產品種類較多，但形式單一，貼花類產品占據大半，不利于非遺文化的傳承與發展。在非遺文創產品設計過程中，除一般產品設計的所有流程外，還包含著對傳統、對文化的理解。針對涼山彝族服飾非遺文創產品設計現狀，梳理出以下需要注意的問題。

3.1 重視調研

市場調研是設計工作不可或缺的前期籌備環節，它為設計提供了豐富的信息資源和創意靈感。調研過程中，我們需要全方位地考量人民的生活情感、市場環境的實際需求以及生產技術的現狀等關鍵要素。通過細致的市場調研，緊密關注民眾的日常生活和情感訴求，捕捉市場趨勢和信息動態，為產品設計的穩健發展奠定堅實基石。涼山不同方言區的彝族服飾習俗都有所差異，只有通過田野考察的方式才能充分了解各個區域的服飾特點。僅從某一個地區或某些圖片是不能研究出服飾內涵的。產品設計前期調研工作還可為設計研發提供準確的市場定位。同時對新工藝、新技術的深入了解，能夠尋找傳統工藝與現代技術結合的方式，設計出更符合時代需求的產品。調研之后，需對收集的信息材料進行匯總整理，綜合考慮設計出產品研發框架。從非遺再設計元素中選定與設計產品主題相和諧的內容，確定產品的形式，運用傳統或現代工藝手段，實現創新設計目的。如圖1中絲巾的設計，即是由田野考察中所發現的彝族家具作為設計靈感。彝族家具實物圖案的精美是在服飾市場中無法見到的，卻植根于人民的日常生活中。絲巾設計保留了傳統實物自身的圖案，運用了現代設計原則從新布局，配色保留對比的特點，強調對比與調和；工藝運用了真絲數碼印花，在保留原滋原味的彝族圖案基礎上，采用了現代工藝，控制產品成本。產品一經上市，就取得了良好的反響。

圖1 “杜嘎薇薇”絲巾設計Fig.1 ScarfDesign for"Duga Vivi"

3.2 產品設計的同質化與差異化

目前，涼山彝族服飾非遺文創產品多是將日常用品作為半成品，以彝族服飾元素進行二次美化，如常見的手機殼、包袋、T恤衫、鏡子等。這種日常用品和彝族審美相結合的設計思路即為常規，對民族文化解讀較為初級，但是設計成本較低，具有實用性，能快速復制。這種設計生產模式很容易導致產品市場的同質化。同質化雖促進了產品的迅速普及，但是降低了產品的獨特性，初期市場反應良好，卻容易形成視覺疲勞，削弱消費。產品市場的同質化是難以消除的，市場上一旦出現有創意的新穎產品，會引發快速復制，特別對于低價格、簡單工藝的產品。同質化是雙刃劍，可促進市場的繁榮，過于同質化，會引起人們的審美疲勞。這時就需要產品的差異化來活化市場。產品設計的同質化與差異化并不是兩個相互對立的面，在產品市場，同質化促進產業化，差異化提升市場活躍度。兩者的作用相輔相成，成熟的產品市場應在適度同質化的基礎上追求差異化，而不是差異化明顯，卻無人問津。

3.3 設計理念的提升

隨著消費者的眼界逐漸開闊，見識越來越廣，對文創產品設計附加值的要求越來越高。貼圖類產品在初期雖引發了高頻次消費，但隨著審美視覺疲勞，正逐漸被市場所排斥和淘汰。產品的設計除注重功能和審美，還應該兼顧文化與情感。產品差異化的表現可從文化特色、工藝技術、創新創意方面入手，最終著點于情感。文創產品不屬于生活必需品，更多的是精神文化的提升。情感可以是產品本身的情感表達，也可以是營銷氛圍的情感傳遞，或消費服務的提升。這種理念更加重視消費者在產品購買、使用過程中的情感收獲。情感是復雜的，產品的物質形態能夠直接刺激消費者的感官，使人產生情感體驗，而時間、空間以及產品本身所蘊含的文化和留存的記憶信息，則從精神層面潛移默化地影響人的行為意識。在產品設計過程中，產品所要傳達的情感應“專”，而不是“多”，多顯得雜亂，并不能取得良好的效果。涼山一年四季陽光燦爛，是天然的文旅資源，“日光浴”亦是重要的休閑娛樂方式。在曬太陽過程中，茶與棋牌是時常成為必需品。以涼山彝族服飾文化特色撲克牌，將撲克牌中的“J、Q、K”圖案運用美姑地區彝族服飾進行人物再設計，整體傳統又具有現代設計感，如圖2。通過棋牌的特色設計，將消費者的情感記憶與棋牌相結合，看見物品即可想起那段時光。

圖2 “彝族印象”卡牌設計Fig.2 Card Design for"YiImpression"

3.4 設計師的重要作用

設計師的自身素養是設計作品質量的關鍵影響因素。高質量的設計作品要求設計師必須充分了解民族文化，掌握現代設計工具和方法，將個人的設計經驗、審美修養、文化底蘊等方面的積累選擇性地融入其中。對民族文化的深入了解并不是一朝一夕，需要設計師全方位收集信息，對民族地區進行深入調研，聽取多方的意見，利用科學的態度進行考證，形成自身的文化知識圖譜。

設計師原創設計能力一直被視為產品設計的關鍵能力。文創產品的原創一定是建立在設計師充分了解文化的淵源、涵義等的基礎上。生產材料、生產技術水平、生產資源、產品品質、成本控制等影響產品落地的綜合性因素，同樣檢驗設計師的水平。特別針對創新產品，創新設計方案能否順利實施與設計師對工藝的掌握程度關。設計本不是單一的內容，設計師需要熟知產品從調研到銷售的各個環節。

4 結語

涼山彝族服飾非遺文創的蓬勃發展不僅可以傳承和發展中華優秀傳統文化，還可以增加就業機會，提高人民生活水平。文創產品設計不應停留于簡單的工藝復制，更應與時俱進，將傳統優秀文化結合現代的審美、現代技術探索更符合現代人們日常生活的需要的產品。