價值論、認識論、方法論:關于紅色文藝評論的三維審視

［摘??要］紅色文藝是社會主義文藝的重要組成部分。開展專業的、權威的、有批評精神的文藝評論是推動紅色文藝健康繁榮發展的必然要求，是傳承革命文化的應有使命，是繁榮社會主義文藝的重要舉措。紅色文藝評論應順應時代和人民的需求對紅色文藝進行科學評判，并通過改進評論方式、營造良好評論生態、培養專業評論人才、構建評論自主知識體系等路徑，為紅色文藝創作提供指引。

關鍵詞文藝評論?紅色文藝?價值論?認識論?方法論

2021年6月25日，習近平總書記在主持中共中央政治局第三十一次集體學習時強調，紅色資源是我們黨艱辛而輝煌的奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富。^①由紅色資源見證的革命文化也是黨和國家寶貴的精神財富，需要在新時代不斷傳承發揚。那么，如何結合時代所需，去歌頌奮斗歷史、高揚革命文化、彰顯愛國情懷？紅色文藝無疑是一條歷史性和當下性兼具、廣度和深度兼具的絕佳路徑。紅色文藝旨在宣傳革命文化、賡續紅色基因，構建時代價值取向、精神坐標。正確認識紅色文藝本質離不開紅色文藝評論；只有借助文藝評論的力量，紅色文藝才能更加切實地擔負起堅定文化自信、講好中國故事、提升民族認同感的使命。筆者認為，要更好地實現紅色文藝評論發現價值、評判價值的功能，就要從價值論、認識論、方法論這三維視角去審視之。其中，價值論回答的是紅色文藝評論的功能問題，認識論回答的是紅色文藝評論的原則問題，方法論回答的是紅色文藝評論的路徑問題。

一、價值論：紅色文藝評論的獨特功能

可以說，紅色文藝評論是紅色文藝發展的“方向盤”，是調節紅色文藝與社會、人民之間關系的關鍵環節。紅色文藝評論依據特定的理論標準和評判方式，對紅色文藝作品褒優貶劣，為紅色文藝生態激濁揚清，挖掘、闡釋紅色文化內涵，為創作把脈、為鑒賞引路、為時代鼓與呼，讓紅色基因更好地賡續傳承，與時代發展同頻共振。

（一）弘揚革命文化，展現中國形象

紅色文藝作品極具中國特色乃至當代性，包含了政治、經濟、文化、倫理、審美等方面的內容，反映出中國式現代化的歷史進程。當前紅色文藝評論的深層次任務是重塑與凝練紅色文藝中感人至深的革命文化，展現新時代紅色文藝的整體風貌。近年來，西方世界中的反華勢力互相勾連，企圖重啟冷戰思維，從各方面遏制中國發展，打壓中國的世界影響力，尤其是在意識形態方面極盡所能，大肆污名化中國。面對這種態勢，尤其需要紅色文藝評論激勵紅色文藝精品涌現，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和努力奮斗的時代精神，啟發人、激勵人、鼓舞人，引導廣大人民群眾自覺抵抗不良文化思潮，堅定文化自信。

雖然世界各國的處境、文化、制度千差萬別，但世界人民對美好生活的追求、克服困難的奮斗精神是一致的，這方面的內容是最容易引起人共鳴的。紅色文藝評論應能將中國紅色文化解碼成更易被感知、接受、認同的文化符碼，彰顯中國人民關于人類命運與共的價值觀、宇宙觀，展現堅韌、自信、頑強的中國人民形象和精神風貌。這有利于立體、生動地向世界展現出可信、可愛、可敬的中國形象。

（二）提振民族精神，增強文化認同

紅色文藝評論是連接紅色文藝與觀眾的橋梁，具備科學性、探索性及引領性，不斷引導受眾實現“三個邁進”——引導人們遠離消極低俗文化，向更高藝術水平邁進；引導人們超越現狀，向未來可能性邁進；引導人們擺脫膚淺審美趣味，向更高層次的精神世界邁進。也就是說，紅色文藝評論不僅能挖掘紅色文藝的獨特精神，還能用這種精神感染人、激勵人、鼓舞人，并最終內化為每位藝術欣賞者的內在力量。“批評家應當捕捉住某種實際存在著的譜系或線索，將之清楚地展示出來，使讀者有了一個新的提示，從而對他自己的經驗起引導作用。”^②在實現中華民族偉大復興的前進道路中，需要弘揚中華民族精神，而紅色文藝評論正是以革命文化精神提振中華民族精神的有效路徑。

民族認同是國家穩定、社會安定、民心團結的重要基石。紅色文藝評論能對紅色文藝作品蘊含的社會主義核心價值觀進行解碼，具有傳播中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的功能。在過去的一段時期內，革命文化一度出現了代際傳承弱化的傾向，部分青少年沉溺于流行文化，對我國革命戰爭年代和社會主義建設時期的英雄形象存在認知上的陌生感和疏離感。紅色文藝評論可以提煉紅色文藝中的英雄精神及價值觀，也可以挖掘英雄形象穿透時空的人格魅力及感染力，有助于消除青少年與革命英雄的隔閡感，增強認同感，培養青少年見賢思齊、崇尚先烈、學習榜樣的理想信念。

（三）打擊虛無主義，抵制不良思潮

曾有部分文藝作品受到歷史虛無主義、文化虛無主義等錯誤思想的沖擊，違背創作規律，以夸張、虛構的生活化敘事對革命英雄進行解構，其“手撕鬼子”“百戰不死”“攻無不克”等獵奇化情節制造了一種即時、短暫、廉價的快感，使得英雄形象脫離真實，走向“傳奇”甚至“神異”，成為虛無造作的低俗符碼，阻斷了觀眾心理與紅色歷史的深層關聯。究其原因，當是創作者忘卻了對戰爭的反思和對人生真諦的探尋，使紅色文藝創作的意義被懸置、誤讀，未能承擔起引導觀眾樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的職責。因此，我們要果斷發出糾正此類錯誤創作導向的聲音。在紅色文藝成為人們文化生活必需品的語境下，全面、真實、客觀的文藝評論是打擊歷史虛無主義和文化虛無主義的利劍，是對丑化、歪曲英雄形象的不良創作風氣的積極斗爭，更是聚攏人心、清除虛無主義思想毒瘤的有效路徑。

二、認識論：如何進行紅色文藝評論

紅色文藝創作與紅色文藝評論猶如鳥之雙翼、車之兩輪。紅色文藝因其歷史真實性、思想嚴肅性、價值指向性，特別需要評論來校準創作航向。具體來說，一方面，在互聯網技術的發展所帶來的新的媒介傳播環境中，紅色文藝形態持續創新，紅色文藝生態得到重塑，紅色文藝理念得以更新，紅色文藝評論的呈現方式、評論標準、影響模式、評論路徑從而也要進行動態調整；另一方面，紅色文藝發展過程中面臨的歷史真實與藝術處理、社會價值與經濟價值、教育功能與娛樂功能等關系的維護問題都迫切需要紅色文藝評論的介入，需要紅色文藝評論提煉出紅色佳作的價值引領模式，使之與藝術實踐緊密互動，共促紅色文藝的繁榮。

習近平總書記在文藝工作座談會上的講話指出，“要以馬克思主義文藝理論為指導，繼承創新中國古代文藝批評理論優秀遺產，批判借鑒現代西方文藝理論，打磨好批評這把‘利器，把好文藝批評的方向盤，運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品”。^③這就要求我們在馬克思主義文藝批評中國化實踐的基礎上，搭建起多維、立體、全面的文藝評論價值體系。具體來講，紅色文藝評論要檢驗文藝作品是否堅持歷史唯物主義、是否以人民為中心、是否追求真善美、是否堅持社會效益優先等價值理念等。

（一）堅持歷史唯物主義

以唯物史觀為指導的中國文藝評論，要著重揭示文藝對中國特色社會主義道路的歷史脈絡的反映與認可。這就要求紅色文藝評論發揮想象力，深入到文藝作品當中，真切感受、反復理解，將歷史真實與未來發展結合起來，將紅色文藝創作者與人民聯系起來，將紅色文藝作品的思想內涵與社會主義文化融合起來，達成對紅色文藝客觀準確的觀照。具體說來，當要做到以下方面：

第一，尊重歷史事實。紅色文藝的時代厚度不容置疑，它所反映的歷史不容篡改。在面對紅色文藝創作實踐時，文藝評論應首先依據歷史標準，檢驗作品是否遵循“大事不虛，小事不拘”的原則，是否處理好了歷史真實性和藝術虛擬性的關系。在評論中，應堅決打擊歷史虛無主義和文化虛無主義，堅決批評一些披著紅色文藝的外衣去矮化、丑化或詆毀英雄的無稽之談，堅決防范紅色文藝的歷史真實性被消解的風險。

第二，發揚歷史主動精神。《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》^④中高度概括和評價了“歷史主動精神”，這一精神品質也是開創紅色文藝評論新局面的思想激勵。紅色文藝評論要發揚歷史主動精神，堅定紅色文藝理想信念，秉持辯證唯物主義和歷史唯物主義等方法，將評論視角放在歷史與時代的交匯點，為鑄就紅色文藝高峰提供強大的引導力、凝聚力、推動力。

第三，弘揚中華優秀傳統文化。中華優秀傳統文化是紅色文藝評論的“根”與“魂”，紅色文藝的精神、內涵、底蘊皆建立在對中華優秀傳統文化的闡釋與研究的基礎上。無論是《周易·系辭傳》中的“圣人之情見乎辭”^⑤，還是《禮記·樂記》中的“樂者，音之所由生也；其本在人心之感于物也”^⑥，抑或《文心雕龍·神思》中的“文之思也，其神遠矣”^⑦，都是紅色文藝評論應當堅守和傳承的“文化基因”。評論者要強調知、情、意、行的統一，傳承中華美學精神，并在具體的評論實踐中推動作品的創造性轉化和創新性發展。

（二）堅持“以人民為中心”的評論導向

在對美好生活的需要日益增長和互聯網技術進步的背景下，人民對紅色文藝鑒賞評論的參與越發深入，這就從本質上要求紅色文藝評論堅持以人民為中心的導向。具體說來，這應當包括以下幾方面：

第一，紅色文藝評論要熱愛人民。熱愛人民不是空洞的口號，應體現在思想認識與實際行動中。紅色文藝評論要追隨人民的腳步，將紅色文藝創作與紅色文藝生產中人民群眾的歷史記憶、文化情感和對生活的向往闡釋出來，將紅色文藝作品的精神文化價值展現出來，讓紅色文藝評論融入歷史、走進生活、表達情感。紅色文藝評論者要深入生活、扎根人民，與人民群眾打成一片，同紅色文藝創作者成為摯友，從而感受人民群眾創造歷史的蓬勃偉力，引導紅色文藝創作者創作出更多滿足民需、振奮民心的優秀作品。

第二，紅色文藝評論要為了人民。紅色文藝評論要堅守以人民為中心的導向，始終站在人民的立場上。這就要求評論者在面對紅色文藝作品時，能夠評判該作品是否符合人民的審美價值觀，是否滿足了人民的精神文化需求，是否能提升人民的思想覺悟、道德水準和民族認同感。評論者要用通俗的語言讓人民看得懂、看得清、愿意看，用柔軟的筆觸傳遞革命文化的堅韌精神。

第三，紅色文藝評論要屬于人民。人民是紅色文藝作品的評論主體。在媒介與社會一體同構的時代，網絡文藝的蓬勃發展、新文藝類型的迅速興起，帶動了人民深度參與文藝活動的熱情。在“人人都有麥克風”的新媒體時代，紅色文藝評論與人民是互動的，應主動聽取人民意見，捕捉人民的文藝需求新動態，保持鮮活生命力。同時，要以專業的紅色文藝評論引導大眾評論，這就需要紅色文藝評論者融入人民生活，找尋革命文化、時代呼聲和人民精神需求的交匯點，自覺承載和表達人民的情感、意志和愿望。

（三）堅持真善美的統一

真、善、美融會統一于文藝作品并作為其一般本質，是歷代先賢的共識。王夫之的“現量說”以承認自然美為前提，認為詩人通過審美觀照引發感覺，直至情景交融，產生審美意象。魯迅談及文藝批評有“美的圈”“真實的圈”“前進的圈”，肯定了文藝具有真善美的特性。法國古典主義學者布瓦洛認為，自然、理性和道德原則相互聯系，而在文藝創作中模仿自然達到逼真，就是真的美，由此要求作家把善與真和趣味融為一片。18世紀啟蒙運動時期的思想家狄德羅認為藝術作品中的美要以真作為基礎，而且藝術作品必須體現道德內容，實現揚善懲惡的目的。恩格斯根據實踐唯物主義的歷史觀點和美學觀點提出的全新的現實主義戲劇理想，實際上也是關于文藝真善美統一的要求。盡管不同時代、不同風格的紅色文藝在創作手法和創作方式上存在差異，但它們都指向“真善美”的統一，其作品主題必定是“求真、致善、臻美”辯證融合的現實展現。下面分別闡述之。

一是“求真”。這里的真，是指文藝作品如實反映現實及其本質，尤其是如實反映人們的思想感情和人生追求。紅色文藝評論應當關注紅色文藝追求馬克思主義、中國特色社會主義的“主義之真”；堅持唯物史觀，掌握歷史發展趨勢，認清真正的救國正道，追求“規律之真”；追求學知識長本事干大事、秉持求真務實科學態度的“科技之真”。

二是“致善”。這里的善，是指文藝作品有益于民族精神提振、社會進步等的那種思想價值。紅色文藝評論應當關注紅色文藝內蘊正義仁愛、著眼于民族偉大復興的“愛國之善”，為人民群眾美好生活不懈奮斗的“為民之善”，堅定信仰、舍小我為大家的“犧牲之善”。

三是“臻美”。這里的美，是指藝術作品的審美取向。紅色文藝不僅要表現崇高善良的人性，還要將美具體化，表現其社會思想內涵。紅色文藝評論應當關注紅色文藝展現的對黨和人民的事業矢志不渝、百折不撓的“忠誠之美”，在黨和國家最需要的地方沖鋒陷陣的“執著之美”，功成不必在我、功成必定有我的“樸素之美”。

（四）堅持社會效益優先

紅色文藝不是純粹的政治宣傳，也有別于一般文藝，它要通過作品審美的方式潛移默化地傳遞革命文化精神、影響人們的行為舉止，這是它的內在屬性。因此，紅色文藝評論要關注紅色文藝作品是否將社會效益放在首位，是否遵循其自身的發展規律。以下對這兩者分別作闡述。

一是將社會效益放在首位。在文化消費時代，紅色文藝評論要面對藝術與商業兩個維度，并努力尋找二者的平衡點。如果過度追求“藝術個性”，作品就成了“陽春白雪”，難以與大眾共享；如果過度追求商業價值，作品恐會陷入“唯票房、發行量、粉絲數”的誤區，沾染上銅臭氣。因此，“不能用簡單的商業標準取代藝術標準，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉‘紅包厚度等于評論高度”。優秀的紅色文藝作品“應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經濟效益相統一的作品”。^⑧同樣，紅色文藝評論不應當被一時的利益蠱惑，過度依賴發行量、收視率等量化指標，也不應“大花轎，人抬人”，哪些作品受到熱議就追捧哪些作品，而是應該保持自身獨立性，敢于批評、善于批評、勇于批評、精于批評。

二是遵循紅色文藝創作規律。紅色文藝熔鑄了教育功能、文娛功能、美育功能等，只有尊重紅色文藝自身的發展規律，才能創造出紅色文藝精品。“精品之所以‘精，就在于其思想精深、藝術精湛、制作精良”^⑨，紅色文藝精品應當體現“三精”的有機統一。

為了吸引更多年輕人的目光，近年來的紅色文藝作品將重點置于不同歷史境遇下各類英雄人物的塑造上，突出人與歷史的雙重選擇。同時，隨著各類藝術化的細節和青春元素的加入，相關作品類型也更趨豐富。筆者認為，紅色文藝評論應當鼓勵這種創新，但同時要注意，紅色文藝內在的框架和準則不能突破，否則就容易造成形式大于內容、“明星”大于角色的本末倒置局面，甚至出現違背歷史真實的硬傷。而且，若一味地強調青春化，也有可能讓紅色文藝作品產生膚淺化的傾向，缺乏本應具有的厚重感與滄桑感。此外，紅色文藝評論應提醒創作者不管加入何種類型元素，

要始終秉持“忠于歷史”的思維。創作的根基應是“主流價值觀”與“主流受眾”的深度融合；其核心特征應為“家國情懷、民族精神、精良制作”；其審美范式應為“塑造中華脊梁式英雄群像”；^⑩其方法應為自然柔和地激發人民對理想信念的認知、思考和認同。

總之，紅色文藝評論只有植根革命時期的真實生活，緊跟時代文化風尚，敏銳捕捉新的形式變化——包括人民對紅色文藝的需求、評論方式的變化等，才能獲得蓬勃發展。其文字或話語只有順應人民意愿，反映人民關切，以革命文化精髓提振人民精神，才能充滿活力，從而推動紅色文藝創作走向新的繁榮，鑄就新的藝術高峰。

三、方法論：紅色文藝評論工作的發展路徑

2021年8月，中宣部等五部門在聯合印發的《關于加強新時代文藝評論工作的指導意見》中強調“要把好文藝評論方向盤”，“堅持正確方向導向”。^?紅色文藝作品無論是嚴肅厚重的還是青春奮進的，其創作形式如今均已隨著受眾意識的活躍而得到極大豐富。文藝評論要做好“剜爛蘋果”的工作，幫助紅色文藝處理好經濟話語與政治話語、主流文化話語與小眾文化話語、教育話語與審美話語所構成的多對張力關系——這無疑是紅色文藝高峰建設中的一個核心議題。

（一）改進紅色文藝評論方式

當前，互聯網空間依然存在“錢包厚度等于評論高度”“資本流量操縱評論力度”“錯誤思潮侵蝕評論深度”“偏激認知帶動評論廣度”等不良現象。人們迫切需要專業的、深刻的、厚重的、通俗的紅色文藝評論，表達“人人心中有，個個筆下無”的紅色文藝需求，言說新時代人民對紅色文藝的新需求、新期盼。在此語境中，紅色文藝評論應做到如下幾點：

一是堅持馬克思主義基本立場。紅色文藝評論要善用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，用客觀、發展、全面、系統、普遍聯系的觀點去分析紅色文藝作品，評介紅色文藝思潮。評論作品時，既不能一味強調作品的內容而忽略其藝術表達手法的創新應用，亦不能過度關注技巧的使用而忽略了作品內涵，更不能過度強調還原歷史真實而忽略了與特定時代內涵的結合。

二是優化評論形式。紅色文藝創作的方式隨著科學技術的進步而演進，紅色文藝評論的形式也要隨之調整。應堅持“歷史的、人民的、藝術的、美學的”基本評論原則，積極順應網絡時代的評論方式，開展有筋骨、有道德、有溫度的紅色文藝評論；既不能咬文嚼字、矯揉造作，以老學究式口吻說教，也不能一味堆砌網絡熱詞媚俗，應通俗、說理、明志，讓人民群眾看得懂、看得清、愿意看。

三是拓展評論傳播媒介。新媒體時代，文藝評論會“由相當純粹的‘個體認識轉變為帶有介入性色彩的‘社會實踐”^?。為防止紅色文藝的嚴肅性在新的環境下消弭，需要專業的評論者、評論媒體、評論組織在掌握革命歷史知識、基本理論、專業技巧的前提下，用好網絡評論的語言、方式、傳播手段，營造一種既嚴肅又活潑、既講理又講情、既批評也建設的網絡評論環境。同時，要善用“短評、微評、快評”的網絡文藝評論修辭特性與受眾進行深入互動，促進紅色文藝創作和接受的多樣化。

（二）維護健康的紅色文藝評論生態

一部成功的紅色文藝作品，應當經得起人民的評價、市場的檢驗、社會的考驗：既能滿足人民群眾的休閑娛樂需求，又能給人以精神鼓舞；既能尊重歷史，又能展現中國美學內蘊；既能提振民族文化自信，又能向世界展現中國良好形象。這就需要積極健康的文藝評論生態環境予以保障，具體有以下幾點：

第一，營造“真理越辯越明”的評論氛圍。紅色文藝評論的“戰斗力”就在于批評。要回歸批評本色，敢于對各種不良作品、現象表明態度，敢于在大是大非面前講真理、說真話，要有“無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡”（《文心雕龍·知音》）的勇氣。紅色文藝創作者和評論者要一團和氣、互為師友，營造創作與評論互促互進的良好氛圍。

第二，增強紅色文藝評論的銳氣。紅色文藝評論要深入火熱生活，關注文藝現狀，敢于跟文藝中的亂象、丑態和不良風氣做斗爭，用富有銳氣的批評聲音告訴人民和文藝工作者：什么樣的紅色文藝作品、什么樣的紅色文藝創作導向是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的。評論者在堅持理性、歷史性、專業性的同時，還應具備與時代同步、與人民共情的表達和闡釋能力。

第三，政府監管與行業自律協同發力。相關管理部門要緊跟紅色文藝新形態，發現文藝發展中的隱藏問題，重視文藝評論陣地建設和管理，健全評論體制機制和管理措施使之不斷成熟。文聯、作協等團體要站在文藝評論第一線，發揮自身優勢，加強行業服務、行業管理、行業自律，為文藝評論者發揮才干創造良好的條件。

（三）培養專業文藝評論人才

做好紅色文藝評論工作離不開人，紅色文藝評論者的文化素養直接決定著紅色文藝評論的廣度和深度。紅色文藝要想深入人心、廣泛提振精神，需要將文藝評論人才隊伍建設擺在更加突出的位置，既要突出思想引領，以文藝評論骨干培訓等方式提升相關人才素養，也要增強隊伍建設，培養、凝聚、吸納更多專業人才，為紅色文藝創作添磚加瓦。這里應當包含三個層面：

一是培養成熟的紅色文藝評論家。推動紅色文藝評論繁榮，離不開大批德藝雙馨的成熟評論家。紅色文藝評論家應當自覺承擔起時代風氣先覺者、先倡者、先行者的使命，全心全意深入人民、熱愛人民、向人民學習。除了不斷提升自身知識修養和人格修為，還應自覺領悟馬克思義中國化的最新成果、中華美學精神、革命文化的當代價值；應主動順應、融入紅色文藝的新形式、新內涵，用好網絡工具進行紅色文藝評論，著重對網絡紅色文藝展開評論，加強自身網絡素養。

二是培育青年評論隊伍。要將繁榮中國特色社會主義文藝評論的接力棒交到青年人才手中，通過各類文藝論壇、文藝評論相關組織與學會等“識才”，以各級各類科研項目“重才”，以政策扶持和傾斜“愛才”，以暢通各類評論渠道“用才”，引導他們心系民族復興偉業、堅守人民立場，鼓勵他們多創新、引風尚，支持他們挑大梁、當主角。

三是探索紅色文藝評論人才自主培養道路。要回應文藝評論對人才數量、質量、結構的多方面需求，應做到“四通”，即專業人才培養的“進口”與“出口”疏通、非專業人才與專業人才的晉升渠道打通、行業內人才與行業外人才的流動渠道暢通、中國文明與世界文明的交流交融媒介連通，從而實現文藝評論人才供給自主可控能力的全面提升。

（四）構建中國特色紅色文藝評論的自主知識體系

紅色文藝評論要以知識體系為支撐，增強其說理性、合理性、講理性。這一自主知識體系的特征在于中國特色，主要表現為立足中國紅色文藝實踐、解答中國紅色文藝問題、推動中國紅色文藝創新、發展中國紅色文藝理論。這就要求紅色文藝評論立足中國紅色文藝作品的創作實際，立足革命文化創造經驗，堅持中國特色社會主義文化發展道路，不斷推進自身的知識創新、理論創新、方法創新。下面具體展開闡述。

第一，構建紅色文藝評論學科體系。要在學科體系的宏觀視野下重視、發展、創新紅色文藝評論，就要打破學科壁壘，強化專業建設意識。要調整優化相關學科結構，建立健全學科和專業的動態調整機制，鼓勵藝術相關學科同社會科學學科、自然科學學科交叉，促進藝術學、美學、文學、社會學相融合，讓紅色文藝評論話語更加科學、效果更加顯著。

第二，構建紅色文藝評論學術體系。應以馬克思主義文藝理論為指導，繼承并創新中國古代文藝批評理論優秀遺產，批判借鑒現代西方文藝理論，立足中國語境、中國國情、中國文藝實踐和中華民族偉大復興的戰略全局，自覺回答紅色文藝領域的中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，彰顯中國紅色文藝評論的特色。

第三，構建紅色文藝評論話語體系。要植根中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，遵循中國紅色文藝發展規律，探索彰顯中國審美特質的話語體系和表達體系，使之既能對中國紅色文藝作出有效闡釋和指導、提振民族精神，又能為世界提供獨特的審美和創作實踐經驗。要堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，避免用西方話語裁剪中國審美。

有效的紅色文藝評論應當是基于紅色文藝作品的學理評說與討論。因此，紅色文藝評論要“說理”與“敘情”并行，即講清、講透為什么要創作紅色文藝作品；要“尋根源”與“向未來”并重，即弄清要傳承紅色文藝作品的哪些精神；要“放煙花”與“搭橋修路”并舉，即弄透如何布設力量以建設紅色文藝作品“高峰”與“高原”，代代傳承好人人可學可做的紅色文化。把好紅色文藝評論這個“方向盤”，才能更好地讓紅色文藝創作將革命精神鐫刻進每個中華兒女的基因中，以積極應對世界百年未有之大變局，向著中華民族偉大復興目標奮勇前進。

本文系彩票公益金資助—中國福利彩票和中國體育彩票、國家藝術基金資助項目“革命文化視閾下紅色文藝作品英雄形象構建評析”（編號：2022-A-06-（148）-617）的階段性成果。

作者簡介：李文華，國防大學軍事文化學院軍事文化傳播系講師

Value，Epistemology，Methodology：A Three-Dimensional Examination of Red Literature and Art Criticism

Li Wenhua

Abstract：Red literature and art is an important component of socialist literature and art. Conducting professional，authoritative，and critical literary and artistic reviews is an inevitable requirement for promoting the healthy and prosperous development of red literature and art，a necessary mission for inheriting revolutionary culture，and an important measure for the prosperity of socialist literature and art. Red literary criticism should conform to the needs of the times and the people to scientifically evaluate red literature and art，and provide guidance for the creation of red literature and art by improving the way of criticism，creating a good commentary ecology，cultivating professional commentary talents，and building an independent knowledge system of criticism.

Keywords：literary and art criticism；red literature and art；value；epistemology；methodology

①《習近平在中共中央政治局第三十一次集體學習時強調 用好紅色資源賡續紅色血脈 努力創造無愧于歷史和人民的新業績》，《思想政治工作研究》2021年第7期。

②［美］約翰·杜威：《藝術即經驗》，高建平譯，商務印書館2005年版，第348頁。

③習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，新華網，2015年10月14日，http：//www.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm，訪問日期：2023年10月16日。

④《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，新華網，2021年11月16日，http：//www.xinhuanet.com//politics/2021-11/16/c_1128069706.htm，訪問日期：2023年10月19日。

⑤〔唐〕孔穎達：《周易正義》（十三經注疏整理本），北京大學出版社2000年版，第349頁。

⑥《樂記》，吉聯抗譯注，人民音樂出版社1980年版，第1頁。

⑦〔梁〕劉勰著，陸侃如、牟世金譯注《文心雕龍譯注·序志》，齊魯書社1995年版，第602頁。

⑧參見習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，新華網，2015年10月14日，http：//www.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm，訪問日期：2023年10月16日。

⑨同上。

⑩參見易偉平：《2021年黨史題材電視劇的創作特征與經驗啟示》，《中國電視》2021年第9期。

?《中央宣傳部等五部門聯合印發〈關于加強新時代文藝評論工作的指導意見〉》，中國政府網，2021年8月2日，https：//www.gov.cn/xinwen/2021-08/02/content_5629062.htm，訪問日期：2023年10月19日。

?參見常江、王雅韻：《審美繭房：數字時代的大眾品位與社會區隔》，《現代傳播》（中國傳媒大學學報）2023年第1期。