習近平文藝論述的精神資源與價值引領

聶茂 徐語鴻

摘要：作為習近平文化思想的重要組成部分，習近平文藝論述博大精深，與時俱進。面對新的歷史時期我國文藝發展的機遇與挑戰，習近平緊緊抓住“矛盾與問題”，根植深厚精神資源，從文藝的本質觀、功能觀、價值觀出發，發表了一系列關于文藝工作的重要論述，充分回答了新時代文藝實踐的現實訴求和理論需要。同時圍繞“以人民為中心”的根本宗旨，創造性地繼承和發展了馬克思主義文藝理論，呈現出完整的理論體系，彰顯出獨特的價值引領作用，為新時代中國特色社會主義文藝事業的發展提供了行動綱領和思想指南。

關鍵詞：習近平文藝論述；精神資源；價值引領

習近平文藝論述作為習近平文化思想的重要組成部分，以守正創新強大的力量，深刻影響并引領新時代文學藝術朝著健康的方向發展。習近平文藝工作重要論述不斷從馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義文藝、中國古代文論等優秀社會主義精神資源中汲取力量，逐漸形成了完備的理論體系。他力求拓寬視野、整合資源、呼應實際，堅持以“人民為中心”，引導新時代文藝切實講好“中國故事”，利用好“中國經驗”，發揚好“中國精神”，弘揚新時代文藝的“中國氣派”，展現出獨特的指導力、影響力和規范力。我們要從精神高度、思想內涵、文化價值出發，充分挖掘與厘清習近平文藝論述的重要論述，不斷完善對其精神資源、理論體系和價值引領的深度研究，切實為新時代中國文藝理論建設與藝術創作提供強大精神力量與實踐指南。1

一、繼往開來：習近平文藝論述的

精神資源與思想傳承

任何偉大思想的誕生都有其得天獨厚的理論源頭和發展環境。習近平文藝論述與馬克思主義、毛澤東思想一脈相承，立足中國特色社會主義文藝的實踐經驗，吸收中國古代文論的創作精華，在批評繼承中實現對新時代中國特色社會主義文藝理論的創新發展，呈現出鮮明的時代性、深刻的理論性。

（一）理論淵源：對馬克思主義及其中國化理論成果的思想繼承

馬克思主義文藝觀是習近平文藝論述的理論源頭，也是習近平文藝論述本質觀形成的精神資源。馬克思認為人民是全部歷史和社會財富的創造者，是社會實踐的主體。從唯物史觀的角度，文藝作為人類的精神性生產勞動，既是社會經濟基礎的反映，又反作用于社會經濟基礎，從而推動社會的發展與進步。馬克思在唯物論的基礎上強調了社會主義文藝的“人民性”，即文藝創作要以“人”為中心，關照現實，反映社會百態，“表現出一定的人民精神”。并定義“人民”為“倔強的、叱咤風云的和革命的無產者”1，突出人民的階級性和力量性，強調書寫具有“政治性”“黨性”的人民生活，為習近平“人民本位”的文藝本質觀打下了堅實的理論基礎。

作為馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，毛澤東文藝思想全面繼承了馬克思文藝觀所提出的“人民性思想”，并在延安文藝座談會中明確表示，文藝問題歸根到底是“為群眾的問題”2。在《在延安文藝座談會上的講話》的精神浸潤下，涌現了趙樹理、周立波、丁玲等一大批書寫解放區人民文藝的優秀作家，創作出《小二黑結婚》《太陽照在桑干河上》《呂梁英雄傳》等圍繞群眾生活、表達時代風云的優秀文藝作品，奠定了習近平文藝論述中為人民群眾創作的精神底色與情感基調。

與此同時，毛澤東在列寧“黨性原則”基礎上提出了“政治第一性，藝術第二性”的文藝批評標準，將提高全民族凝聚力和戰斗力作為文藝的時代主旨，毛澤東也同樣明確指出“缺乏藝術性的藝術品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的”3，這種文藝批評標準，深刻影響了習近平文藝論述中對現實主義藝術性的審美界定。新中國成立后，毛澤東堅持“百花齊放，百家爭鳴”的文藝發展方針，提倡“古為今用，洋為中用”，“革命現實主義與革命浪漫主義相結合”4，認為文藝創作思想發展的根本核心是“有利于社會主義改造和建設”。5毛澤東文藝思想在時代發展和文藝實踐的基礎上逐步建立起了較為全面的理論體系，為習近平文藝論述的價值論和民族世界論提供了具體的理論支持。

鄧小平在對文藝“撥亂反正”的基礎上繼續發揚“百花齊放、百家爭鳴”的社會主義文藝，強調回到“人民性”這一根本立足點。江澤民提出“創新的前提是繼承”6，努力發展“面向現代化、面向世界、面向未來”的社會主義文藝，為新時代文藝民族性與世界性、創新性繼承與創造性發展提供了重要價值參考。胡錦濤堅持要“不斷培育和提高人民對美好生活的感知力”，“扎根社會生活進行文化創造，深入人民群眾獲取創作靈感”7，為新時代現實主義文藝發展提供了創作方法。進入新的歷史時期，習近平吸收歷屆黨的文藝思想精華，進一步強調了“人民本位”的文藝本質觀，突出了“中國傳統”的現實作用，在把握時代性和世界性的同時發展獨具中國特色的現實主義文藝，開拓了馬克思主義文藝發展的新境界。

（二）文化淵源：對中國傳統詩教文化底蘊的創作汲取

習近平積極借鑒古人智慧，以傳統文化資源為精神寶庫，強調：“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化”，做到古為今用。

首先，習近平文藝本質觀是對于古代“民本”思想的繼承。在習近平文藝論述的理論構建中，“以民為本”牢固占據了中心地位，中國古代對于“民本”思想的書寫源遠流長。《詩經》中充溢著對人民生活要素的描寫，商周等大量古朝器物上也繪有人民勞作的彩圖。從《詩經》中“民惟邦本，本固邦寧”中不難看出，早在先秦時期，中國就開始關注人與自然環境、社會環境間的和諧關系，并在個體層面孕育積淀了傳統“民本”思想。作為主流文學的詩歌吸收民間文藝精華，在民本思想的基礎上進一步反映現實生活，為當代文藝思想體系提供了源頭活水。

其次，習近平文藝論述在古代詩教文化的基礎上進一步拓展了文藝價值觀。自古以來，詩歌就是表達社會發展的重要文藝手段，不同時代的詩歌，其內容、情感與風格各具特色，是社會“歸之于正”的重要手段。《漢書·藝文志》指出，上古時期的采詩制度有“觀風俗、知得失，然后考正之”的作用。曹丕更是在《典論·論文》中以“不朽盛事”“經國大業”稱贊文學的社會功用。以杜甫為例，其詩作以“貫穿古今，盡工盡善”的胸襟與氣度表現出憂國憂民之心，無愧于“詩史”之號。“歸之于正”的文學功能觀為習近平文藝論述價值觀的形成提供了深厚的精神資源。

最后，習近平文藝論述實現了文藝創作的古今融合，十分重視文藝形式與內容關系的辯證理解與時代傳承。《說文》曰：“文，錯畫也。”1“質，以物相贅。”薛富興將“文”與“質”的關系總結為三種類型：以質勝者、以文勝者與文質均衡者。2習近平文藝論述中的“文質兼美”主要以第三種類型為資源依托。3王船山充分發揮了孔子“文質彬彬，然后君子”的思想，把形式美與內容美的統一貫穿于審美活動中，強調“文質兼美，質勝文則野，文勝質則史”，并將“養氣”視為君子“文質彬彬”4的目的，延伸了文藝創作的精神內涵。習近平總書記提出，“文藝創作是觀念和手段相結合、內容和形式相融合的深度創新，是各種藝術要素的集成，是胸懷和創意的對接”，5將中華審美之特殊性放置于更為寬廣的文化領域，通過形式與內容的相互影響、相互作用，發揚文藝活動涵養“君子之氣”、引領社會風尚的獨特精神價值，6是古今融合的生動范例。

二、守正創新：習近平文藝論述的

理論體系與主要內容

習近平文藝論述以“問題意識”為導向，著力解決廣大文藝工作者的現實關切，立足“人民本位”，從文藝的人民性、民族性、現實性、時代性出發，厘清了馬克思主義指導下中國傳統、中國智慧、中國貢獻對文藝理論的價值，提升了馬克思主義文藝理論發展新境界，為當前我國文藝發展現實問題提供了理論依憑和方法指導。

（一）“人民本位”的文藝本質與審美價值

1942年，毛澤東在延安文藝座談會上指出，“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”習近平在文藝工作座談會強調，“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝”1，這一論斷是習近平文藝論述的核心詞匯和理論亮點，2為新時代文藝發展指明了方向。

在文藝活動的不同階段，“人”承擔著創作、接受、傳播等不同層面的人格主體。新時代以來，“人民”這一概念雖然保持著其特定的階級內容和屬性，但往往被視為含有價值意味的集合概念。在我們黨的話語體系中，作為社會主義事業建設主體的“人民”，始終被視為推動社會歷史進步的絕對力量。3習近平對“人民”的內涵進行了歷史性的豐富，更加強調個體意義上的“人民”，認為“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的沖突和掙扎”4，凸顯了人的個體價值，深化了“人民”的概念認知，進而引導文藝書寫朝向真正“具體的人”。

“為人民”作為新時代文藝創作的本質要求和價值取向，始終貫穿習近平文藝論述的全部。他始終堅持以人民為主體對象和創作導向，從文藝本質、文藝價值、時代精神等諸多方面樹立起新時代文藝審美與價值引領的重要導向。同時，習近平“人民本位”思想絕非形式主義，而是系統完善的理論體系。從現實生活中汲取文藝創作的養分，以人民群眾的呼聲為表現主體，以人民的意志決定文藝創作的成就高低，在“創作－批評”的理論層面構建起新型文藝體系。5真正使新時代文藝事業和文藝戰線落實到黨和人民手中，為新時代文藝事業繁榮發展提供了更加完善的理論保障。

（二）“中國經驗”的精神資源與時代底色

在中華民族幾千年的文藝流變中，文藝創作與審美機制逐漸成熟，散發著生生不息的歷史力量，成為新時代文藝創作精神的重要源泉。習近平指出：“世世代代的中華兒女培育和發展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。”6習近平文藝論述重點突出了“中國經驗”的原生力作用，立足國家發展與歷史文化傳承，強調在守正創新中塑造新時代文藝的“新風范”“新史詩”。

習近平文藝論述根植于中華優秀傳統文化的深厚沃土，在此基礎上進一步闡述了對“中國經驗”的豐富內涵，將民族傳統與時代精神結合起來，“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采”，努力尋求新時代文藝的自信創作之路。習近平文藝論述所定義的“中國經驗”，既是從優秀傳統文化中汲取豐富成果，又是包含新時代民族發展的創新創造，從而將“中國故事”講述得更加面面俱到，全方位展示一個古老而又年輕的新時代中國形象。

針對近年來形形色色的歷史虛無主義和文化虛無主義思潮，習近平一針見血地指出，熱衷于“去思想化”“去價值化”“去歷史化”“去中國化”“去主流化”的文藝創作是沒有絲毫價值的。在創作中“以洋為尊”“唯洋是從”的根源在于對中華優秀傳統文化的不自信，對革命文化和社會主義先進文化的不自信，他重申了新時代文藝創作的重要任務是增強文化自信與文化認同，杜絕生搬西方文藝套路，要以動人的語言、生動的形象，在歷史與時代的召喚中彰顯“中國氣派”。

“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新”。習近平文藝論述提倡對傳統文化進行創造性轉化和創新性發展，強調要在整體性的基礎上各有側重，使傳統文化在現實層面上適應新時代的發展要求，以“現實”為尺度，以“服務”為旨歸，以“創造性”為特征與新時代相接軌，與人民本位相吻合，從解決時代問題的角度出發，堅持古為今用，去偽存真，在傳統文化和新時代文化體系中尋求創作平衡，在自我理解的基礎上思考中華民族的前途和命運。

（三）“中國故事”的現實觀照與審美取向

進入新時代以來，社會主義現實主義逐步從僵化的理論體系中走出，以一種更加健康、樂觀的方式建構新時代文藝。習近平文藝理論將文藝作品中的現實主義上升到精神層面，在尊重創作者生命體驗的基礎上搭建起文藝與生活連接的橋梁，引導新時代文藝作品以人民為中心，把握大眾的審美偏好，為當代文藝價值的傳承與發揚注入了活力。

習近平總書記指出，“要從最真實的生活出發，從平凡中發現偉大，從質樸中發現崇高，從而深刻提煉生活、生動表達生活、全景展現生活。”1習近平文藝論述明確了“觀照生活”的現實主義精神在文藝創作中的重要地位，讓文藝作品作為時代與生活的“留聲機”，成為紀念先輩、惠及后人的重要媒介，既揭示現實生活中的困境與問題，又描繪未來社會的理想愿景，將歷史的轉折與時代的風尚融入文藝，真正實現“中國故事”與“藝術創作”的有機結合。

習近平指出，“用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實生活，用光明驅散黑暗，用美善戰勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。”2他正面回應了文藝創作中現實性與藝術性的關系，高揚現實主義精神并不意味著對浪漫主義情懷的排斥，在現實主義文藝理論體系內部，不僅有反映現實生活的客觀實體，也同樣充滿著對未來社會的理想愿景。1986年，《平凡的世界》首次出版，為了創作這部全景式表現中國當代城鄉社會生活的長篇小說，作者路遙仔細研究了近十年的地方報紙，并親自到煤礦體驗生活，真正實現了與時代和人民的血肉相連。小說充溢著對浪漫愛情的描繪和對執著奮斗精神的歌頌，深深打動著讀者，成為現實主義精神和浪漫主義書寫有機結合的成功典范。可見，新時代文藝創作不必拘泥于“浪漫主義—現實主義”的非此即彼的僵硬模式，而是在強調客體與客觀性的同時更加注重主體與主觀性，以更加生動的形式講述“中國故事”，呈現出完整的藝術世界。3

（四）“時代新人”的美學特質與風尚引領

在習近平文藝論述的實踐路徑中，“時代”成為新時代文藝改革的關鍵詞之一，習近平特別指出，要發展“同當代中國文化相適應，同現代社會相協調”1的中國特色社會主義文藝，著力塑造新時代文藝“時代新人”的中國形象。

文藝與時代的關系是新時代文藝所面對的根本問題。習近平文藝論述從辯證唯物史觀的立場出發，指出“文藝的性質決定了它必須以反映時代精神為神圣使命”2。作為時代前進的號角，文藝必須因時而興、與時俱進，反映時代風貌、引領時代風氣，發揮其上層精神建筑的指導作用。回顧新中國波瀾壯闊的發展歷程，無論是激情燃燒的戰爭歲月，還是社會主義改革、建設年代，文藝總是與國家、民族緊密聯系。新時代的中國更加需要文藝的精神引領，這就要求文藝工作者努力成為先覺者、先行者、先倡者，在時代的歷史巨變中創作更加有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，構建新時代文化精神圖譜，為中國精神在世界范圍內傳播打造牢固基礎。3

習近平對近幾十年中國文藝發展實踐有著深切的體會和理性的洞察，他深刻意識到時代語境的變化帶給文藝領域的“重大變革”，強調用“全新的眼光”看待新時代文藝世界的變化與發展。4在其文藝論述的理論建構中，中華文藝既是民族的，也是世界的，新時代文藝要在“不忘本來”的基礎上“吸收外來”，實現“美美與共”“天下大同”，中華民族五千多年文明史中，各個時代都有著獨領風騷的優秀文藝，這也正是實現“兩創”的堅實基礎。習近平指出：“當今世界是開放的世界，藝術也要在國際市場上競爭，沒有競爭就沒有生命力”。新時代文藝要超越歷史和地域隔閡，在文化領域構建起“人類命運共同體”。曹禺的話劇《雷雨》就是將古希臘“命運悲劇”、莎士比亞“性格悲劇”、易卜生“社會悲劇”和中國封建家庭社會的發展現狀有機融合在一起，成為我國現代文學中獨樹一幟的藝術樣式。

三、中國氣派：習近平文藝的

實踐邏輯與價值引領

習近平在中國文聯十大、中國作協十大開幕式上的講話中深刻闡述了文藝在實現百年奮斗征程中的重要作用，5“文運同國運相牽，文脈同國脈相連”。6他從理念路徑到規劃方案、從頂層設計到實施辦法，充分發揮文藝創作在文化傳播、體制機制改革中的價值引領作用，切實描繪出新時代文藝夢想的宏偉藍圖。

（一）文藝創作開拓新局面

全方面踐行習近平文藝論述，就是要在民族發展中尋找素材、積累靈感，在與時代、人民的深度交流中完成最終創作。習近平強調，“優秀的文藝作品，最好是能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎。”7中國作家協會副主席葉辛表示：“不斷地向生活學習、不斷地感受生活、不斷地在生活中捕捉新意，可以說這是我40年創作的一個信念。”從《蹉跎歲月》《兩種生命環》《問世間情》等一系列作品中也不難看出他對社會生活中全新篇章的書寫，對偉大時代和偉大人民的精神謳歌。第十一屆茅盾文學獎得主楊志軍《雪山大地》、喬葉《寶水》、劉亮程《本巴》、東西《回響》等作品無一不是如此。而第十屆茅盾文學獎獲獎作品《人世間》也是經得起時間檢驗的扛鼎之作。作者梁曉聲堅持“人民本位”的創作原則，嵌入到中國社會近50年來重大變動發展的進程中，既書寫生活的磨難與困苦，更表達為夢想艱苦奮斗的收獲與榮光，展現了當代中國百姓的生活史詩。近年來，中國電影也逐漸擺脫西方“個人主義”英雄色彩，從《湄公河行動》《長津湖》《紅海行動》到《中國醫生》《中國機長》，以一個個真實的人間奇跡展現出新時代人民踔厲奮發、奉獻犧牲的英雄群像。1

面對時代的史詩般變化，習近平指出“我們有責任寫出中華民族新史詩。”2“新史詩”的創作對象并非個人命運的表達，而是中華民族共同價值觀、世界觀的重塑。這就要求文藝作品要深切地表達著從根本上凝聚中華民族、使人們向上、奮進的思想和情感。3在習近平文藝論述“新史詩”的創作指導下，《紅船起航》《遲到的勛章》《歲月青銅》《榮光》《奔騰年代—向南向北》《國家記憶：一本〈共產黨宣言〉的中國傳奇》《長樂里：盛世如我愿》等一大批賡續紅色血脈、傳承英雄精神的文學作品進入大眾視線。這些作品以宏大的敘事手法，講述了民族時代發展中的生死傳奇，使文藝成為激勵中國人民和中華民族不斷前行的精神力量，充分發揚了文藝鑄造靈魂、以文化人、以文育人、以文培元的偉大職責。4而電視劇《覺醒年代》則展現了從新文化運動到中國共產黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷，通過先驅者們的偉大人格和革命情懷揭示了偉大精神力量在中華民族覺醒中的巨大作用，以更為細致深刻的影響力建設新時代人民的精神世界。5

（二）文化自信步入新階段

新時代文藝創作要全方位展示中華文化的獨特魅力。習近平在文化傳承發展座談會上指出：“自信才能自強。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩、行得遠。”6余秋雨在其新作《中華文化課》中就以宏大的視野對中華民族特有的精神價值與文化意識進行了深度挖掘，系統梳理了中國文脈的形成和體系，中國文化的基因印記與傳承，以及中國文化的世界身份。商代甲骨文、敦煌藏經洞，中華文化一次又一次振奮人心，呈現出一場浩瀚的文化之旅，生命之旅。民族舞劇《紅樓夢》更是在中國古典文學的基礎上融入夢與現實，營造出詩化且真實的世界，讓觀者感悟中華經典作品的原生魅力，展現出中華文化的永久魅力和時代風采。

習近平強調，“在發展‘兩創的基礎上，做到‘美人之美，在世界文學藝術領域鮮明確立中國氣派、中國風范。”韓少功在《人生忽然》中為讀者展開人生與世界的地圖，穿越太平洋，在東西文化迭代與碰撞中展開對大地、時代和自己的思考，在全球化時代的記憶中思索著“文化尋根”的意義，彰顯中華民族放眼世界的“中國風度”。

中國美術館館長吳為山創作了一系列優秀作品，如他的青銅雕塑作品《天人合一——老子》亮相盧浮宮國際美術展；在巴西，他雕塑的4.5米高孔子像矗立其中；在日本，他的《隱元禪師像》在長崎縣落成、《鑒真像》在東京落成；他創作的周恩來、鄧小平、陳毅等無產階級革命家群雕《百年豐碑》立于法國蒙達爾，為跨文化語境下講好中國故事做出了積極貢獻。

（三）文藝傳播迎來新發展

隨著網絡、數字技術對印刷、電子技術的超越，由文字、線條和聲音構成的單一傳統媒介已經逐步被綜合性的多媒體所取代。習近平充分認識到“互聯網+文藝”對中國文藝的深刻影響，他強調指出，“互聯網和新媒體技術改變了文藝形態，給文藝觀念和文藝實踐都帶來了深刻變化。”1

新世紀以來，網絡文學在外部制度介入與內部自覺調整的共同發力下，逐漸擺脫商業化習氣，其“現實性”“真實性”“知識性”不斷加強，逐漸“破圈化”，實現由模仿性書寫向現實主義方向深化，在創作中時刻關注現實中“人”的處境、夢想與靈魂，以媒介化語言講述新時代的偉大變遷。《大國重工》《工業霸主》的作者齊橙表示：“中國的工業發展史上有著無數蕩氣回腸、可歌可泣的故事，這是小說創作的豐富源泉。”2而《茶魂》《春滿臨山》《風華時代》《傳世琉璃》《獸醫扎次》《熙南里》以及《我的西海雄鷹翱翔》等，無論是講述脫貧攻堅、非遺故事、自我超越以及講述“二彈一星”英雄故事，都充滿了對祖國和人民的愛。《何日請長纓》則聚焦國企改革，以新老兩代黨員迎難而上、勇于擔當的成長經歷為榜樣，用文學的方式書寫了我國科技創新、制造業發展的工業傳奇。這些作品真正體現了習近平的文藝論述，即努力“培育積極健康、向上向善的網絡文化，用社會主義核心價值觀和人類優秀文明成果滋養人心、滋養社會，做到正能量充沛、主旋律高昂”，3成為“引導國民精神的前途的燈火”。4

四、結語

習近平文化思想認為：宣傳思想文化戰線肩負著為全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興提供堅強思想保證、強大精神力量、有利文化條件的重要職責。作為宣傳思想文化戰線的主力軍，文藝事業是黨和人民的重要事業，具有凝聚人心、激發斗志、振奮精神、滿足人民群眾對美好生活向往的強大作用。習近平文藝論述立足中國特色社會主義文藝改革的歷史語境，在馬克思主義文藝理論中國化的基礎上，充分汲取中國古代文論和毛澤東等歷代中共最高領導人關于發展文化思想的精神資源，在反思文藝發展的時代問題中展開理論闡述，搭建出邏輯嚴密、特色鮮明的理論架構。其以“問題意識”為導向，著力解決廣大文藝工作者的現實關切，立足“人民本位”，從文藝本質、創作、作品、接受出發，厘清了馬克思主義指導下中國傳統、中國智慧、中國貢獻對文藝理論的價值，開拓了文藝創作和文化傳播的新局面，使社會主義文藝真正肩負起傳承中華優秀傳統文化、培育社會道德環境和提升人民審美能力的重要使命，為中華民族偉大復興中國夢貢獻新的力量。1廣大文藝工作者在認真學習、深入貫徹習近平文藝論述中躬身向地，撲進沸騰的生活，虛心向人民群眾學習，用中國式現代化的文學表達，寫出不負時代和人民的優秀作品，為中華民族偉大復興做出了自己應有的貢獻。

作者單位：中南大學人文學院

1 姜春：《習近平文藝論述的理論貢獻》，《文藝論壇》，2023年第2期。

1馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第４卷，人民出版社2012年版，第223頁。

2 毛澤東：《毛澤東選集》第３卷，人民出版社1991年，第853頁。

3 毛澤東：《毛澤東選集》第３卷，人民出版社1991年版，第870頁。

4 毛澤東：《毛澤東文集》第7卷，中共中央文獻研究室1996年版，第69頁。

5 毛澤東：《毛澤東文集》第7卷，中共中央文獻研究室1996年版，第163頁。

6 江澤民：《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第 279頁 。

7 胡錦濤：《胡錦濤文選》第2卷，人民出版社2016年版，第 138 頁。

1 許慎：《說文解字》，浙江古籍出版社2016年版，第221頁。

2 薛富興：《文與質：一對具有普遍意義的美學范疇》，《學術研究》，2021年第7期。

3 谷昱曄：《文質兼美：習近平馬克思主義文藝觀的生成、本質及運行理路》，《軍事文化研究》，2023年第1期。

4 王夫之：《四書訓義》第14卷，《船山全書》第７冊，岳麓書社2011年版，第615頁。

5 習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，人民出版社2015年版，第5頁。

6 谷昱曄：《文質兼美：習近平馬克思主義文藝觀的生成、本質及運行理路》，《軍事文化研究》，2023年第1期。

1 習近平： 《在文藝工作座談會上的講話》，人民出版社2015年版，第17頁。

2 姜春：《習近平文藝論述的理論貢獻》，《文藝論壇》，2023年第2期。

3 范玉剛：《論新時代文論話語體系建構的人民性價值取向——習近平文藝思想研究之一》，《山東社會科學》，2018年第8期。

4 習近平： 《在文藝工作座談會上的講話》，人民出版社2015年版，第21頁。

5 馬立新、楊冬妮：《人民中心、全球視野和歷史情懷——論習近平文藝思想的三個政治維度》，《山東青年政治學院學報》，2017年第4期。

6 習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，人民出版社2015年版，第6頁。

1 習近平：《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》，人民出版社2016年版，第17頁。

2 習近平： 《在文藝工作座談會上的講話》，人民出版社2015年版，第24頁。

3 李云雷：《現實主義與浪漫主義的結合——從〈平凡的世界〉談起》，2015年6月5日，http：//paper.people.

com.cn/rmrb/html/2015-06/05/nw.D110000renmrb_ 20150605_2-24.htm，2023年10月30日。

1 習近平： 《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》，人民出版社 2016 年版，第19頁。

2 習近平： 《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》，人民出版社 2016 年版，第12頁。

3 《南方日報》評論員：《創作更多接地氣傳得開留得下的優秀作品》，《南方日報》，2017年11月23日，第2版。

4 姜春：《習近平文藝論述的理論貢獻》，《文藝論壇》，2023年第2期。

5 習近平：《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》，人民出版社2016年版，第6頁。

6 《文藝報》評論員：《文運同國運相牽 文脈同國脈相連》，《文藝報》，2016年12月4日，第3版。

7 張金堯：《兩次文藝座談會的“經權”思想比較》，《社會科學戰線》，2015年第2期。

1 《人民日報》評論員：《堅定文化自信 追求德藝雙馨（學習貫徹習近平總書記在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的重要講話精神）》，《人民日報》（海外版），2021年12月16日，第7版。

2 習近平：《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》，人民出版社2016年版，第17頁。

3 鐵凝：《牢記良知和責任》，《人民日報》，2014年10月16日，第8版。

4 習近平：《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》，人民出版社2016年版，第21頁。

5 姜洪真：《習近平文藝思想的理論意義與實踐價值》，《產業與科技論壇》，2023年第5期。

6 習近平：《在文化傳承發展座談會上的講話》，《求知》，2023年第9期。

1 習近平： 《在文藝工作座談會上的講話》，人民出版社2015年版，第16頁。

2 齊橙：《書寫大國工業，離不開時代現場與工人內心》，2021年7月3日，http：//www.chinawriter.com.cn/，2023年11月15日。

3 習近平：《習近平在網絡安全和信息化工作座談會上的講話》，《中國信息安全》，2016年第5期。

4 肖驚鴻：《出海，是中國網絡文學發展的必由之路》，《文藝報》，2019年12月25日，第1版。

1 姜洪真：《習近平文藝思想的理論意義與實踐價值》，《產業與科技論壇》，2023年第5期。