訪談:中原與江南的雜糅

訪談：中原與江南的雜糅

朱夏楠：飛廉好，你是從什么時候開始創作詩歌的？

飛廉：我最早寫詩，當在1990年初，讀初中時；2020年4月6日我寫了《潁河邊的卡門》來追憶這段往事。真正的詩歌寫作開始于2002年，我跟幾位好友一起創辦了“野外詩社”，剛好趕上網絡詩歌論壇的黃金年代；那段日子，幾乎每天寫詩，QQ聊詩，喝酒談詩，論壇上貼詩、評詩……

朱夏楠：在你看來，“野外詩社”的意義在哪里？

飛廉：這個詩社是2002年3月，胡人、江離、樓河、炭馬、古蕩和我一起創建的，泉子、方石英、胡澄等詩人朋友陸續加入，我（或者說我們）真正意義上的詩歌寫作也從此開端了。我們以《野外》詩刊、“野外論壇”和“野外詩歌沙龍”為陣地，主張自由寬容的交流，注重安靜獨立純粹的寫作態度，以促成詩歌技藝的探索，中西、古今的融合，致力于新詩的現代性與經典化。誠如《<野外>創刊20周年專輯》序言中所寫：“依托《野外》民刊和‘野外詩歌沙龍，我們共同探討國內外重要詩人的作品，交流彼此之間的寫作，結交國內出色的詩人。……此后，因為家庭和工作等原因，我們的聚會不再那么頻繁，集體性的交流逐漸轉向對各自詩藝道路的探求。讓人感到欣慰的是，最初的共同信念，即‘去安靜地寫作，追求純粹的詩藝依然保留在每個人的態度和作品中。正是這一認同，讓我們自覺地規避了各種浮躁，扎下了良好的詩歌根基?！覀兓诓煌臍赓|與經歷，基于對歷史與當今世界鏡像的不同感知，寫出了不同向度的作品。……”

朱夏楠：現在和詩社里的好友們還有聯系嗎？

飛廉：“野外詩社”最繁花似錦的時候在2002年至2010年之間，后來集體性的交流少了，有些詩社的成員慢慢淡出了?，F在，我和江離、泉子、胡人、方石英、胡澄、陳洛等野外詩友日常交往較多，已經成為彼此一生的摯友。

朱夏楠：我知道你是河南項城人，但是求學和工作都在杭州。這種地域上的遷徙，在你的詩歌中也有很深的印記。你怎么看待這兩個地方對你創作的影響呢？

飛廉：我寫過一篇文章《我的中原和江南》來談這個問題。我很幸運，沾了南北的光，就像河南詩人羅羽所說：“飛廉是被時光賜福的詩人。從河南到浙江，‘龍門不見兮，云霧蒼蒼，再到北宋聯結南宋的山高水長，在歷史、地理空間的轉換中，飛廉擁有了兩種地域文化所帶給他的經驗密度?！笔聦嵣?，我的詩歌素材主要來源于江南和中原。“鳳凰山系列”“湖山系列”“江水系列”可作為寫杭州生活的代表作品，“潁河系列”“父親系列”可作為寫故鄉的代表作品。

俗話說，上有天堂，下有蘇杭，江南自古就是堆金積玉地、溫柔富貴鄉，今天也是中國經濟最發達、最有活力的區域之一。今日之江南是明清之市井江南的延續，安逸、享樂之風，才子氣（文人氣），則一以貫之，這才是身在江南的詩人首要警惕的。我也一再提醒自己。還鄉，正是我免于江南病的天然屏障。在河南，在中原，在我的故土，我時時見到沉痛，見到民生多艱。我不能放縱我的筆流于逸樂。

作為一個跨地域——中原與江南——的寫作者，《向秦嶺淮河致敬的詩篇》這首詩表明了我的寫作追求：

今晚，我失眠在橫斷山脈一根斷斷續續的緯線上。

這些年，一列秦嶺淮河走向的雕花木床，

我安穩地沉睡，做夢，蘇醒，

露往霜來，風化為秦嶺淮河最微不足道的一部分。

我，一塊界別南北的青石，

渴望把自己的詩篇熔作謝脁和楊衒之的混合體。

朱夏楠：在你創作過程中，對你影響最大的詩人有哪些？

飛廉：杜甫、李商隱、黃庭堅、阮籍、庾信、葉芝、但丁、休斯、拉金、米沃什……我時常感覺到，我身上住著李商隱或庾信，有時是馮夢龍，有時是一位民國的無名草鞋匠，有時是一只燕子，我所有作品都是跟他們一起寫出來的。

朱夏楠：那你每天是不是有很多精力都要放在閱讀上？

飛廉：是啊，幾乎每天都在看書。若不看書，簡直不知道該如何打發日子。我看書很雜，比如近來在讀《地藏菩薩本愿經》和《愛因斯坦文集》。

朱夏楠：詩歌在你生活中占據了怎樣的地位？

飛廉：2002年以來，凡屬我自由支配的時間，不是在寫詩，就是在做跟寫詩有關的事情（比如編輯《野外》《詩建設》《江南詩》幾份詩刊，且年歲越長，越來越看重詩歌編輯這一身份，期望多發現好詩，多推動年輕詩人）。

我的詩，也基本上寫我個人的生活，寫我住的地方，我身邊的人和事，歷史上那些仍舊真切生活在我身邊的人和真切影響我的事。我寫了不少鄉土詩，寫我最初20年的生活，不少是寫父親的。《不可有悲哀》中的“鳳凰山系列”，寫我的山居歲月；《捕風與雕龍》中的“江水系列”“湖山系列”，寫我的江水和湖山生涯：以當前之景，寫內在之情。

朱夏楠：你對自己的創作有怎樣的期許？

飛廉：白話漢語新詩的出現，是中國詩歌史上的偉大革命，從曹植、陶淵明、杜甫、李商隱們的陰影下解救了我們，帶來了無限新的可能。我也希望自己不要辜負這詩歌的大時代，努力寫出足以告慰平生的作品。