文化視域下的青年婚戀觀探賾

當前我國人口老齡化問題凸顯，出生率持續走低已經成為影響我國未來發展的重要問題，青年群體作為社會生育的主力軍，其婚戀觀念的轉變直接導致我國“少婚少育”的現象產生。本文從文化視角出發，發現當前青年群體的婚戀觀不同程度存在著“冷熱交替”、晚婚晚育以及部分追求物質至上的現象，為轉變青年群體的婚戀觀念，家庭婚戀文化要隨時代發展而轉變、社會婚戀文化要適應社會經濟的發展、學校要引導理性思考的思想文化教育以及政策制定要充分維護青年群體的利益等方面進行著手解決。

問題的提出

近年來，我國人口出生數下降到1000萬以下，出生率逐年降低，根據第七次全國人口普查數據，我國適齡婦女的生育率只有1.3，在全面實施“二孩”政策以來，我國低生育水平的現狀依然沒有得到緩解，人口老齡化問題日益突出，我國人口正處于負增長階段。全國結婚人口逐年降低、新生嬰兒數也隨著婚配率的降低而下降、老齡化問題逐年凸顯，已然成為亟待解決的重大問題。

2023年5月5日，習近平總書記主持召開二十屆中央財經委員會第一次會議強調“加快建設以實體經濟為支撐的現代化產業體系，以人口高質量發展支撐中國式現代化”“人口發展是關系中華民族偉大復興的大事，必須著力提高人口整體素質，以人口高質量發展支撐中國式現代化”。[1]在會上，習近平總書記為我國社會經濟與人口的協調發展指明了方向。黨的二十大報告提出，“青年強，則國家強。”青年作為人口結構中最為活躍的組成部分，對于人口結構和人口質量的改善有著關鍵性作用。因此，青年群體對婚戀觀的認識和中華民族婚戀文化的認同將影響著我國未來人口發展的走向。“婚戀觀是指人們在心理和生理層面，以及社會文化、種族等諸多因素相互影響下形成的一種對戀愛、婚姻和性方面的較穩定看法和態度，包括擇偶觀、戀愛觀、婚姻觀、生育觀、婚戀倫理觀等，體現著人的價值觀。”[2]在以往研究中，也有學者從青年婚戀觀的社會問題出發展開相關研究，但是大多數學者的研究僅局限于社會現象、社會制度、經濟狀況等領域，對文化領域展開的研究相對較少。為此，本文從文化視角出發，通過梳理相關文獻和討論有關數據，結合當前青年群體流行的婚戀觀進行分析，探討當代青年婚戀觀以及形成這種婚戀觀的文化影響因素。

文化視域下的婚戀觀形成

（一）傳統文化下的婚戀觀

在中國傳統文化中，婚姻制度的形成起源于西周封建時期，隨著朝代更迭與時代發展，封建社會逐漸沒落，中國社會性質的改變也就意味著我國原有的婚姻制度也隨著封建制度徹底消亡，社會主義制度的出現徹底改變了我國婚姻制度，但深受傳統文化的影響，我國傳統婚戀觀的改變并不徹底，部分婚戀觀仍然流傳至今。主要表現在以下幾個方面：

第一，追求自由的戀愛觀。我們中學所學的《詩經》當中的《關雎》就把男女對于自由戀愛的向往表達得淋漓盡致，并且隨著改革開放逐漸深化，受國外戀愛觀的影響以及許多浪漫愛情故事、影視等文化因素的影響，追求自由的戀愛觀也逐漸深入人心。第二，執著專一的愛情觀。“執子之手，與子偕老”“一日夫妻百日恩”等傳統文化中流傳下來的忠貞愛情觀也深深影響著當代社會青年，許多愛情故事都在歌頌這種執著專一的愛情。第三，理智守規的婚姻觀。在傳統文化的婚戀觀念里，遵守婚姻制度，守規矩是一種刻在骨子里的傳統婚戀觀，一旦成婚，即使夫妻一方去世，另一方寧愿鰥寡也不愿再婚。但隨著社會發展，這種落后的傳統觀念也在逐漸被摒棄，但其中遵守規矩的、理智的婚戀觀念仍被保留。

（二）網絡時代下形成的婚戀觀

隨著信息技術發展，本來是為了更好更方便地服務于人民群眾的電子設備逐漸被異化，使得原本的認知逐漸出現偏差從而導致分歧的出現。在現在網絡時代，“毒雞湯”等大量價值觀偏離的信息被廣泛傳播，部分涉世未深的青年人也被網絡上的各種信息干擾，從而導致三觀畸變。網絡時代下形成的婚戀觀主要有以下幾種表現：

懶婚、恐婚，不婚主義現象出現。現在社會上出現很多懶婚的大齡青年，這種懶婚現象并不是說他們不愿意結婚，而主要原因就是不愿社交，整天除了學習工作以外就是一個人獨處，從來不參加所謂的集體活動，身邊也沒幾個朋友，從而大大縮小了社交范圍，懶婚也成為必然。恐婚則是因為看到太多所謂的婚姻不幸福，家庭暴力，婚內出軌，婚后生活帶來的壓力等現象的出現，并把此類現象放大化，從而認為所有婚姻都會出現問題，最終產生恐婚現象。不婚主義者則是由于思想改變，對于不確定或者認為婚姻無法給他們帶來更好的生活質量，甚至還會降低生活質量，加之不婚主義價值觀的傳播，進一步形塑了不婚主義者的思想觀念，從而導致不婚的結果。

金錢至上的婚戀觀念。這種所謂金錢至上的婚戀觀是由于社會生活成本的增加，社會觀念的改變，所謂“找金主”“找富婆”等網絡現象的產生，折射出部分社會青年只為追求“高品質”生活而放下愛情，其一心只為追求高品質的物質生活。

偏離倫理道德的婚戀觀念。這種婚戀觀念的形成是對“婚戀自由”的錯誤理解導致的，只為追求自己想要的“自由”，從而忽視了社會道德。這樣的婚戀觀念已不能稱其為婚戀，而只是為了滿足自己的欲望，并且無法遵守相應的社會道德，更有甚者利用這類現象來騙取錢財，從中獲利。

當代青年婚戀現狀分析

（一）婚戀觀呈現“冷熱交替”

當代青年群體的婚戀觀念轉變很大程度上與戀愛中的“熱”和婚姻中的“冷”的反差有關，“當代青年人對于戀愛與婚姻表現出的‘冷‘熱鮮明反差，表明這兩者盡管都與人類的繁衍和基因延續有關，但是兩種不同的社會現象有本質區別，存在不同的社會心理基礎。”[3]隨著青年群體心理和生理的成熟，對于愛情的向往和生理的滿足會驅使青年自發尋求異性關注，對于戀愛的向往也會愈發強烈，隨著交往的開始，雙方的好感和情愫也會逐漸上升，此時戀愛中的雙方都會處于一種“火熱”狀態。隨著時間推移，兩性在相處過程中對于對方優點的發掘與期待逐漸成為一種習慣，而隨著雙方了解的逐漸深入，對方的缺點也會逐漸暴露，此時對于戀愛雙方的考驗也正式到來，只是為了追求對方優點和新鮮感的戀愛逐漸被擊潰，從而導致關系的“冷淡”，與之前的“熱烈”形成鮮明對比。有的情侶在戀愛過程中逐漸發現對方的更多優點，同時也發現一些缺點，但此時價值觀念相同的情侶都會從未來生活的角度去考量，這類情侶戀愛就會越來越穩固直至結婚。但隨著婚后各種瑣碎的事情也會擊垮感情基礎不夠穩固的新婚家庭，最后也會導致婚姻破碎，導致雙方冷言相對。而感情基礎穩固的新婚家庭則會共同面對生活中的各種問題，這不僅能夠使得他們更好地解決問題，還能深化彼此的感情。種種戀愛、婚姻的“冷與熱”導致當代青年既向往又害怕戀愛與結婚，隨著身邊此類事件的增加和相關事件的傳播，久而久之也就形成了這種“冷熱交替”的婚戀觀。

（二）晚婚晚育現象較為普遍

目前，在我國適齡青年群體中，晚婚晚育已經成為了一個普遍社會現象，大多數適齡青年選擇晚婚甚至不婚的意愿也在逐漸增加。這一現象的形成與如下類似觀念緊密相關：“身邊的朋友都不著急，我也不急”“比我年齡大的都還沒結婚，我也不急”，或者是“現在結婚太早了，萬一以后會遇到更好的呢”等等形成了一系列晚婚觀念，充斥在當代青年的生活中。導致晚婚晚育的原因有很多，但主要原因可以歸結為以下幾個方面：第一，追求理想的婚姻。精致的、理想的婚姻追求者對于婚姻的要求和期望往往會高于現實，近年來“霸道總裁愛上灰姑娘”系列的電視劇備受青年女性歡迎，喜愛觀看此類電視劇情的女性往往也會把自己帶入故事情節，導致在現實生活中的感情生活無法得到滿足，無法達到自己理想的婚戀目標，從而固守即使晚婚晚育也要尋求到理想的婚姻。第二，追求現實的婚姻。現實婚姻的奮斗者能夠清楚地明白自己想要的婚姻是什么樣的，細分來看，一是為了追求現實的婚姻需要奮斗好幾年，這也就形成了許多剩男剩女，這類優秀的大齡適婚青年往往是年輕的時候一心只為追求自身的事業，忽視了婚姻，在他們看來，有了穩定收入和相對好的社會地位之后，才能擁有幸福的婚姻。二是拜金主義婚戀觀驅使，使得部分青年男女把愛情、婚姻都建立在金錢至上的層面，從而導致遇到心愛之人卻又無法滿足自身的物質需求，而能夠滿足物質需求的又無法滿足愛情的需求，常年徘徊于愛情和金錢之間無法選擇，最終導致晚婚晚育。三是受到晚婚晚育婚戀文化的感染，當前社會晚婚晚育文化氛圍比起以往更加濃郁，受到這種文化氛圍的感染，再加上當前演藝圈大多數明顯都是單身人設，很多都已經超過適婚年齡的都還處于單身，也是受這種文化的影響，部分適齡青年往往沒有自己的想法，就選擇跟隨這種“主流”，從而增加了晚婚晚育現象的發生。

（三）婚戀中出現物質至上的觀念

近幾年，手機作為信息傳播媒介對青年人的影響越來越大。具體來看，隨著移動支付的快速發展，微信支付已經成為主流，在日常生活中抖音、快手、微視等短視頻平臺發展火爆，加之網絡授課流行，網絡課程教學增加，上述因素使得手機成為家長、學生、老師以及各種工作場所必不可少的“第二身份”，在學習工作之余，在短暫瑣碎的空閑時間內，大家都會拿出手機刷短視頻已經成為當前社會休閑娛樂的主要方式，許多網絡博主為了流量就會通過傳播各種新鮮、新奇，甚至偏離社會主流的內容，從而激發人們的好奇心，這種做法久而久之就會影響到青年群體的價值觀念。而青年群體又是網絡時代的信息傳播主力軍，在觀看過程中也助長了這種價值觀念的傳播。著名經濟學家朱少平就發表過這樣的觀點：“‘你沒有房，我憑什么嫁給你這種理念要逐步改，如果這個理念不改，如果這種文化得不到扭轉的話，中國的婚姻可能要崩潰。現在我們這個文化弄得有點糟糕（價值觀念的改變），把房子作為結婚的一個前提，這種文化一定要把它扭轉過來，如果不扭轉過來，對我們的年輕人，不管對男的女的都是一種負擔……我覺得這個自媒體對這一點應該限制……像這種文化應該把它摒棄過去”。像這種文化理念的轉變是導致適齡青年晚婚晚育的主要原因，當然，這種文化的背后也是由經濟基礎所決定的，當前社會消費水平逐年上升，不管是房價、物價、教育成本、醫療成本、養老成本等等一系列社會生活成本升高，而面對當前的就業形勢和自身收支失衡，助長了這種觀念的形成和傳播。

總結與討論

青年群體作為社會成員當中最具活力，且具有無限可能性的社會群體，其社會觀念的形成和發展都會影響到未來社會的發展走向，因此，青年群體的社會觀念和價值理念形成是否符合社會發展趨勢這是一個需要高度重視的問題。從社會學角度看，認知因素是保持婚戀觀穩定的基礎，行為是婚戀觀的外在表現，“戀愛的認知過程強調對關系價值的認可和接納，對于青年人而言，客觀看待戀愛的重要性，理性看待戀愛對象，確立正確的戀愛價值觀，都是戀愛認知內容中至關重要的組成部分。”[4]青年群體對于婚戀文化的感知與認識會影響未來我國社會人口數量以及人口結構的改變。婚戀觀作為社會意識形態中的一種，其形成與發展是由經濟基礎決定的，但是又會受到外界意識形態的影響。在傳統婚戀觀熏陶下，那些有助于青年成長的婚戀觀念得以流傳，但當下社會婚戀文化的畸形發展也同樣會影響青年群體的成長，為此在當代社會婚戀文化熏陶下，辯證看待和選擇正確的婚戀，形成正確婚戀觀極為重要。基于此，提出以下幾點建議。

（一）家庭婚戀文化要隨時代發展而轉變

家庭文化是伴隨孩子一生的文化烙印，在青年形成完整的、獨立的人格之前，家庭扮演著極為重要的角色，尤其是他們的父母，婚戀觀傳遞最為直接。由于青年與其父母所處的時代背景不同，社會文化和社會觀念的改變導致兩代之間的文化差異，各執一詞很容易造成家庭矛盾，以致于相戀很久的戀人因為雙方家庭的原因而導致感情破碎。所以，在當下社會，父母婚戀觀可以為青年一代提供建議參考，但是不能直接灌輸，強行按照父母標準選擇婚戀伴侶，家庭婚戀文化應該隨社會的發展而有所轉變。

（二）社會婚戀文化要適應社會經濟的發展

社會婚戀文化作為意識形態中的一種，其形成與發展都是由社會經濟基礎的發展情況所決定的，但是對于社會經濟又具有反作用。隨著我國經濟的快速發展，年輕人的消費能力和消費水平也是越來越高，逐漸出現攀比現象，加上網上各種“炫富”以及各種浮夸影視劇情的傳播，導致年輕人的心理越來越趨向于物質，價值觀也出現扭曲，一些婚戀事務所，婚戀市場以及婚戀周邊產品也出現“越貴越好，越貴越有牌面”的文化觀念，加劇了年輕人的婚戀消費。但事實上大多數年輕人收入水平都不是很高，而且還有一部分處于負債狀態，為了所謂的牌面而不得不提升消費水平。所以，社會婚戀文化必須要適應社會經濟的發展，需要符合社會大多數人的消費水準，不能以個別的、少數的消費能力而要求提高整個行業的消費水平。

（三）學校要開展引發理性思考的思想文化教育

學校作為宣傳思想文化的主要場所，是為國家培養人才的主要陣地，青年人的思想教育基本來源于學校，學校教育不能為了完成任務，跟隨社會熱點而偏離教學初衷，學校必須要注重培養學生理性思考問題的能力，正向引導學生學習優秀文化和樹立正確的三觀。網絡婚戀文化以及外來婚戀文化不能代表整個婚戀文化的全貌，與進行知識灌輸相比，學校更重要的是通過教學培養學生掌握理性思考和分析問題的能力，面對眾多婚戀文化錯綜復雜和不時變化的局面，青年學生更為重要的是具備進行理性思考的能力。

（四）政策制定要充分維護青年群體利益

相關政策作為經濟社會發展的導向標，應該制定更好更全面促進青年人成長發展的政策，不少政策就其本質而言是為了國家發展，理應支持，但真正落實下來卻沒有達到預期。當前我國婚配率和出生率逐年走低，根本原因并不是年輕人不想結婚生子，而是負擔不起結婚生子養老所需的經濟支出。因此，相關政策的制定應該從充分維護青年群體利益的角度出發，更全面考慮青年群體的各種需求，給予更大力度支持，因為青年一代是未來社會發展的主力軍。

參考文獻

[1]《加快建設以實體經濟為支撐的現代化產業體系 以人口高質量發展支撐中國式現代化》，載《人民日報》，2023-05-06（001）。

[2]魏曉娟：《大學生婚戀觀現狀調查分析》，載《青少年學刊》，2020（02）：18-22頁。

[3]新秤：《青年婚戀觀的變遷與思考》，載《人民論壇》，2021（35）：94-97頁。

[4]任飛：《社會轉型期青年戀愛的心理困擾分析》，載《中國青年社會科學》，2016，35（02）：74-79頁。

作者簡介

楊正國 貴州財經大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為文化建設與思想政治教育