“靜”文化在我國的傳統(tǒng)文化中根深蒂固,老子的《道德經(jīng)》里說:“致虛極,守靜篤。萬物并作,吾以觀其復(fù)。”使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài),不受影響,為的是萬事萬物并行發(fā)生時,我用這種心態(tài)觀察事物循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。
所謂“感受”是被動的,是容許自然界事物感動我的感官和心靈。這兩個字涵義極廣。眼見顏色,耳聞聲音,是感受;見顏色而知其美,聞聲音而知其和,也是感受。同一美顏,同一和聲,而各個人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。
比方路邊有一棵蒼松,你看見它只覺得可以砍來造船;我見到它可以讓人納涼;旁人也許說它很宜于入畫,或者說它是高風(fēng)亮節(jié)的象征。再比方街上有一個乞丐,我只能見到他的蓬頭垢面,覺得他很討厭;你見他便發(fā)慈悲心,給他一個銅子;旁人見到他也許立刻發(fā)下宏愿,要打翻社會制度。這幾個人反應(yīng)不同,都由于感受力有強(qiáng)有弱。
感受也可以說是“領(lǐng)略”,所謂領(lǐng)略,就是能在生活中尋出趣味。朱熹有一首詩說:“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊,問渠哪得清如許?為有源頭活水來。”你姑且閉目一思索,把這幅圖畫印在腦里,然后假想這半畝方塘便是你自己的心,你看這首詩比擬人生苦樂多么愜當(dāng)!一般人的生活干燥,只是因?yàn)樗麄兊摹鞍氘€方塘”中沒有天光云影,沒有源頭活水來,這源頭活水便是領(lǐng)略得的趣味。
領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資,一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。我所謂的“靜”,便是指心界的空靈,不是指物界的沉寂,物界永遠(yuǎn)不沉寂的。你的心境愈空靈,你愈不覺得物界沉寂,或者我還可以進(jìn)一步說,你的心界愈空靈,你也愈不覺得物界喧嘈。所以習(xí)靜并不必定要進(jìn)空谷,也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。
靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味,而能領(lǐng)略靜中趣味的人,也不必定要閑。在百忙中,在塵世喧嚷中,你偶然丟開一切,悠然遐想,你心中便驀然似有一道靈光閃爍,無窮妙悟便源源而來。這就是忙中靜趣。
我生平不怕呆人,也不怕聰明過度的人,只是對著沒有趣味的人,要勉強(qiáng)同他說應(yīng)酬話,真是覺得苦也。你對著有趣味的人,你并不必多談話,只是默然相對,心領(lǐng)神會,便可覺得朋友中間的無上至樂。你有時大概也發(fā)生同樣感想罷?
文本解讀:黃曉露
生活中的美并非匱乏,而是需借由寧靜之心去發(fā)掘。生活中的雅趣需以一顆沉穩(wěn)的心來體味,諸如毛澤東在大街上悠然閱讀,指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字;林和靖在梅園中獨(dú)自吟詠,終身不娶,梅妻鶴子,怡然自得。因?yàn)橛徐o氣,朱自清才能在寧靜的荷塘中悠然欣賞月色,史鐵生從幽靜的地壇中汲取生命哲理,蘇軾于閑適心情中忘卻貶謫的煩憂。“靜氣”猶如藏在深井中的寶藏,是時間饋贈給生命的禮物。我們需帶著這份靜氣,去體味忙碌中的閑適,喧囂中的寧靜以及靜態(tài)中的趣味。
運(yùn)用示例一
在我國的傳統(tǒng)文化中,靜被賦予了極高的地位。古人提倡“靜以修身,儉以養(yǎng)性”,認(rèn)為靜是修身養(yǎng)性的基石。在靜中,我們可以沉淀心靈,洗凈塵埃,從而達(dá)到內(nèi)心的平和。同時,靜還能讓我們更加敏銳地感受到生活中的美好瞬間,發(fā)現(xiàn)那些被忽略的美好。
靜,是生活中的一種大美,是歲月的一種詩情,引領(lǐng)你去品味忙里偶然偷閑的驚喜,去領(lǐng)略鬧中偶然覓靜的樂趣。在這快節(jié)奏的時代,人們往往忽略了生活中的靜謐之美,而靜,正是心靈得以歇息的港灣。它讓我們在紛繁復(fù)雜的世界中,找到一處寧靜之地,去感受內(nèi)心的平和與力量。——徐莎
運(yùn)用示例二
生活中的從容不迫,是歷經(jīng)歲月滄桑后仍能穩(wěn)如泰山的境界,是遠(yuǎn)離世俗紛擾、心如止水的超然。圍棋世界冠軍柯潔便是如此,他在比賽中即便面臨關(guān)鍵時刻,亦能保持冷靜,深思熟慮,尋找最佳策略。他說:“我不需要?dú)g呼,只希望真正喜歡我,喜歡圍棋的你們安靜陪我。”只有寧靜,方能聆聽到自然之聲;只有寧靜,才能感受樂器之間的和諧共鳴。——王昉
(編輯:王冠婷)