曠達(dá)者

什么是曠達(dá)呢？它的真涵義，一直不甚了了。就字面上看：曠是器宇寬大，達(dá)是通曉事理，好像只要有學(xué)識(shí)、有器量的人就是曠達(dá)者啦，那就太浮泛。

我想：所謂曠達(dá)者，就是通曉事物人情在時(shí)間中的因果，把現(xiàn)在和將來(lái)和在一起看，或把現(xiàn)在和過(guò)去和在一起看。一般人見(jiàn)花開(kāi)了就開(kāi)心，見(jiàn)花謝了就皺眉，分成二景看。而曠達(dá)者是見(jiàn)到花開(kāi)就想到花謝，合在一起看，就不生悲喜之心了。所謂“才下手便想到究竟處”，把因果禍福疊映在一起，統(tǒng)為一觀(guān)，這才是曠達(dá)。

從前魏國(guó)有一位東門(mén)吳，他的獨(dú)子死了，卻不憂(yōu)傷，旁人看不過(guò)去，責(zé)詢(xún)他道：“你的愛(ài)子，天下不會(huì)有第二個(gè)，現(xiàn)在死了，卻不憂(yōu)苦，太沒(méi)道理吧！”東門(mén)吳回答說(shuō)：“我從前也沒(méi)有兒子，那時(shí)候并不憂(yōu)苦呀，現(xiàn)在兒子死了，不過(guò)回復(fù)到從前沒(méi)兒子的時(shí)代一樣，為什么要憂(yōu)苦呢？”他是把現(xiàn)在和過(guò)去和在一道看透，所以很曠達(dá)。

把時(shí)間延長(zhǎng)，將因果禍福疊在一起來(lái)透視，就可以看見(jiàn)一般人見(jiàn)不到的景象。塞翁失馬是家喻戶(hù)曉的典故，塞翁知道馬失掉不一定是禍，馬歸來(lái)不一定是福，孩子騎馬摔斷腿又不一定是禍，等到戰(zhàn)爭(zhēng)戕害了許多從軍青少年，那摔斷腿的孩子反而活著，竟成了福氣。元代思想家許衡有首詩(shī)說(shuō)：“花謝花開(kāi)，時(shí)去時(shí)來(lái)，福方慰眼，禍已成胎！”盈虛消長(zhǎng)，禍福相倚，所以“得”不足慕，“失”不必哀，而宋代邵雍所說(shuō)“落便宜是得便宜”的哲學(xué)，就是從這道理中證明出來(lái)的。

莊子病危將死，弟子劉之哭得厲害，莊子告訴他說(shuō)：“我現(xiàn)在死，雖然是比你們先走，但百年后再生的時(shí)候，你卻在我后頭啦！得失難說(shuō)，何必只貪眼前這片刻的便宜呢？”看破了生死關(guān)，莊子真是千古中最曠達(dá)的人了。（本刊有刪減）

運(yùn)用示例

我們常說(shuō)，曠達(dá)的人心胸博大，寬容別人，亦放過(guò)自己，的確如此。曠達(dá)是一種至高的人生境界，也是一種美好的道德情操，其實(shí)，我覺(jué)得，曠達(dá)更是一種人生智慧。曠達(dá)的人，看事物不僅看眼前的“一點(diǎn)”，還能夠回顧過(guò)去展望未來(lái)，也就是說(shuō)，曠達(dá)的人看到的是“一段”，時(shí)間雖然是一條奔騰不息的河，但著眼于“一點(diǎn)”，還是著眼于“一段”，所看到的，所想到的，一定是截然不同的。正是著眼于“一段”，曠達(dá)的人才不會(huì)囿于眼前的榮辱、計(jì)較一時(shí)的得失、苦當(dāng)下的窘境，才會(huì)放下、看淡。閱盡人間滄桑卻初心不改，應(yīng)對(duì)世事瀟灑自如，游刃有余，豈不是人生的大智慧？——吳柳

（編輯：關(guān)曉星）