是“禁錮”，還是“保護(hù)”

例文

馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”因此，沒有人能孤立地存在著，都不可避免地與外界有著溝通與交流。與此同時(shí)，每個(gè)人都有自己的城墻，一方面可以保護(hù)自己，以求內(nèi)心的安寧；另一方面也可能禁錮自己，限制自身發(fā)展。那么，城墻對(duì)我們來說，是“禁錮”，還是“保護(hù)”呢？

在風(fēng)雨的侵?jǐn)_中建一堵城墻，可守護(hù)內(nèi)心的安寧，此時(shí)的城墻對(duì)我們而言是保護(hù)。老子的“雞犬之聲相聞，老死不相往來”在今日表現(xiàn)得越來越普遍。社會(huì)生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，人的獨(dú)立性就越強(qiáng)，同時(shí)危險(xiǎn)系數(shù)也會(huì)增加，人與人之間建立的保護(hù)城墻就會(huì)越來越多。正如“耕硯牛”齊白石先生在黑暗混亂的年代筑起保護(hù)自己的城墻，醉心于書香墨畫中，終成一代國畫大師；韋東奕將外界嘈雜喧囂的聲音隔絕于自己的知識(shí)城墻外，潛心研究，在學(xué)術(shù)的世界里攀登高峰……他們筑起了保護(hù)自己的城墻，以保內(nèi)心的安寧，最終實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

然而，當(dāng)我們拘泥于保護(hù)城墻內(nèi)，不愿離開自我舒適區(qū)時(shí)，保護(hù)就會(huì)變成禁錮，限制自身的發(fā)展。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們不斷被海量的碎片信息投喂，沉湎于娛樂至死的輪回，全然不知已被禁錮在信息繭房中停滯不前。

作家西蒙·范·布伊寫道：“對(duì)有些人來說，生活就是不斷破墻而出的過程，而對(duì)另外一些人，生活是在為自己建起一座座的圍墻。”倘若我們像無頭蒼蠅般亂動(dòng)亂撞，在風(fēng)雨的侵?jǐn)_中不知所措，如同囿于井底的蛙，束手束腳地看著自己建立起的禁錮城墻，那么未來也將成為遙遠(yuǎn)的幻夢(mèng)。青年，面對(duì)未知會(huì)惶恐不安，建立起保護(hù)自我的城墻無可厚非，但不能因此受限而停下探索的腳步。享受自我保護(hù)、自我平衡城墻的同時(shí)，青年更應(yīng)當(dāng)明辨篤行，在時(shí)代的洪流中勇當(dāng)“弄潮兒”，于破與立中發(fā)展。

凡事都具有兩面性，城墻的禁錮與保護(hù)也是如此。是“禁錮”，還是“保護(hù)”？或許只有當(dāng)我們利用好城墻時(shí)才會(huì)有答案。

評(píng)點(diǎn)：文章緊扣材料，審題準(zhǔn)確，思路清晰。作者從材料中提煉出了城墻、保護(hù)、禁錮這三個(gè)關(guān)鍵詞，并以之串聯(lián)起全文。標(biāo)題提出問題，先論城墻何時(shí)為保護(hù)，再論城墻的禁錮性，最后對(duì)未來展望。除此之外，所選事例豐富貼合中心，所引名句貫穿古今中外，在展現(xiàn)議論文的論證力度的同時(shí)，對(duì)城墻的禁錮性和保護(hù)性進(jìn)行了思辨詮釋。

（編輯：李躍）