例文
馬克思說:“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”因此,沒有人能孤立地存在著,都不可避免地與外界有著溝通與交流。與此同時(shí),每個(gè)人都有自己的城墻,一方面可以保護(hù)自己,以求內(nèi)心的安寧;另一方面也可能禁錮自己,限制自身發(fā)展。那么,城墻對(duì)我們來說,是“禁錮”,還是“保護(hù)”呢?
在風(fēng)雨的侵?jǐn)_中建一堵城墻,可守護(hù)內(nèi)心的安寧,此時(shí)的城墻對(duì)我們而言是保護(hù)。老子的“雞犬之聲相聞,老死不相往來”在今日表現(xiàn)得越來越普遍。社會(huì)生產(chǎn)力越發(fā)達(dá),人的獨(dú)立性就越強(qiáng),同時(shí)危險(xiǎn)系數(shù)也會(huì)增加,人與人之間建立的保護(hù)城墻就會(huì)越來越多。正如“耕硯牛”齊白石先生在黑暗混亂的年代筑起保護(hù)自己的城墻,醉心于書香墨畫中,終成一代國畫大師;韋東奕將外界嘈雜喧囂的聲音隔絕于自己的知識(shí)城墻外,潛心研究,在學(xué)術(shù)的世界里攀登高峰……他們筑起了保護(hù)自己的城墻,以保內(nèi)心的安寧,最終實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
然而,當(dāng)我們拘泥于保護(hù)城墻內(nèi),不愿離開自我舒適區(qū)時(shí),保護(hù)就會(huì)變成禁錮,限制自身的發(fā)展。在大數(shù)據(jù)時(shí)代,人們不斷被海量的碎片信息投喂,沉湎于娛樂至死的輪回,全然不知已被禁錮在信息繭房中停滯不前。
作家西蒙·范·布伊寫道:“對(duì)有些人來說,生活就是不斷破墻而出的過程,而對(duì)另外一些人,生活是在為自己建起一座座的圍墻。”倘若我們像無頭蒼蠅般亂動(dòng)亂撞,在風(fēng)雨的侵?jǐn)_中不知所措,如同囿于井底的蛙,束手束腳地看著自己建立起的禁錮城墻,那么未來也將成為遙遠(yuǎn)的幻夢(mèng)。青年,面對(duì)未知會(huì)惶恐不安,建立起保護(hù)自我的城墻無可厚非,但不能因此受限而停下探索的腳步。享受自我保護(hù)、自我平衡城墻的同時(shí),青年更應(yīng)當(dāng)明辨篤行,在時(shí)代的洪流中勇當(dāng)“弄潮兒”,于破與立中發(fā)展。
凡事都具有兩面性,城墻的禁錮與保護(hù)也是如此。是“禁錮”,還是“保護(hù)”?或許只有當(dāng)我們利用好城墻時(shí)才會(huì)有答案。
評(píng)點(diǎn):文章緊扣材料,審題準(zhǔn)確,思路清晰。作者從材料中提煉出了城墻、保護(hù)、禁錮這三個(gè)關(guān)鍵詞,并以之串聯(lián)起全文。標(biāo)題提出問題,先論城墻何時(shí)為保護(hù),再論城墻的禁錮性,最后對(duì)未來展望。除此之外,所選事例豐富貼合中心,所引名句貫穿古今中外,在展現(xiàn)議論文的論證力度的同時(shí),對(duì)城墻的禁錮性和保護(hù)性進(jìn)行了思辨詮釋。
(編輯:李躍)