一部不主張打仗的兵書

尹世尤

作為兵家智慧的源泉、克敵制勝的法寶，《孫子兵法》毫無疑義是我國古代軍事著作中最具代表性的杰作，也是世界上現存最早、最有影響的古典軍事理論名著。它構筑了中國古代兵學理論的基本框架，也深遠地影響了外國的軍事思想理論，歷來有“兵家圭臬”“百世談兵之祖”的美譽。

然而，作為兵學圣典的《孫子兵法》卻不主張打仗，反而主張慎戰，甚至不戰，并以倡導和謀求和平為主旨，是一部實實在在的不主張打仗的兵書，堪稱世界兵書中的另類。

“慎戰”是《孫子兵法》戰爭觀最核心的內容，也是貫通全書的指導思想。《孫子兵法》開宗明義，開篇便鮮明透徹地闡述了戰爭的地位和影響：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”這一論斷表達了兩層意思：一是不輕言戰事，因為代價太大，國家之間動輒兵戎相見，不僅僅有財產損失，人類還要為此遭受苦難；二是迫不得已用兵的情況下，必須小心謹慎、周密細致地謀劃。

《孫子兵法》的慎戰思想浸透了深沉的理性和冷靜，其對戰爭的理解和論述既沒有歐洲一些戰爭論著中的激情，也不頌揚個人英雄主義。

孫子強調君主和將帥不可輕啟戰端，要做到“非利不動，非得不用，非危不戰”。他著重指出：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。”因為“怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生”。這些論述既強調了戰爭的謹慎性，也揭示了戰爭的破壞性和殘暴性。所以他說，對待戰爭“明君慎之，良將警之”。

孫子清醒地意識到動用暴力手段并不是解決國家沖突的最佳選擇。他主張“不戰而勝”，追求“全勝”，認為戰爭的最高境界是“不戰而屈人之兵”，強調盡量避免戰爭或把戰爭的災難降到最低程度。為此，孫子尚智重謀，把“上兵伐謀”作為達成作戰目的的戰略上的最佳選擇，其次是伐交，迫不得已時才是伐兵、攻城。在孫子看來，謀略上出奇制勝，外交上縱橫捭闔同樣可以達到使敵人受挫的目的，同時又可以把自己的損失降到最小，這本質上是一種力爭以和平方式實現戰略目的的理性選擇。

“中國傳統文化中蘊含著對和平的熱愛。就連兵書《孫子兵法》都曾警示：戰爭永遠是最后的選擇。”美籍教授潘維廉熟讀《孫子兵法》后發現了這個秘密。

《孫子兵法》主“和”不主戰，與孫子的經歷密切相關。孫子胸懷大志，窮極半生研習兵法，所愿乃是天下太平無事，百姓黎民得享安康，而不是冤冤相報、戰亂不止。然青年時目睹四姓之亂，首次體會到了戰亂爭斗的血腥和殘暴；及年長伐楚破郢時，更是目睹了士兵的濫殺無辜、伍子胥的掘墳鞭尸和楚王的窮兵黷武，孫子內心極度悲涼，愈發感到離自己寫作兵書、出山施展抱負的初衷愈來愈遠，于是最后設計逃離吳國，隱居山林，終老余生。此外，孫子，姓孫名武，武者，止戈也，暗合兵書慎戰和平之意，寓意諸國友善相處，天下蒼生安泰，這才是大德、天道。

《孫子兵法》并不著重戰爭的“正義”和“非正義”的規定及區分，只是從戰爭自身殘暴性以及對國家、民眾之重要性的價值尺度提出慎戰思想，關心的是如何把握和處理現實的戰爭。與一般國外軍事理論或《戰爭論》中崇尚暴力，強調戰場正面沖殺相比，《孫子兵法》則崇尚理性，講求道義，側重計謀和戰略。

日本著名《孫子兵法》研究專家服部千春認為，《孫子兵法》作為東方的兵學圣典，與西方軍事名著《戰爭論》的“主戰論”不同，其主導思想則是“不戰論”，孫子乃是和平主義者——爭取和平，謀求“不戰而屈人之兵”是《孫子兵法》的思想精髓。他主張人類應該格外珍視《孫子兵法》謀求和平之主旨，讓《孫子兵法》成為捍衛世界和平的思想武器，為人類和平美好服務。

以《孫子兵法》為代表的中國傳統兵學的偉大之處，不僅在于它揭示和創造了不朽的作戰通則，更在于高舉義戰、慎戰的旗幟，反對窮兵黷武。唯研究戰爭最透徹的人最反對戰爭，此言不虛。概言之，《孫子兵法》不是以作戰為主的，是以不打仗為主的；不是戰法，是不戰之法；不是戰勝之法，是不戰而勝之法。春秋時期，整個社會大動亂、大分裂、大改組，孫子撰寫兵法十三篇，從實質上說就是制止分裂，追求統一。這種富于理性的科學思想，在全球化的今天，閃耀著人道主義與和平主義的光輝，在現代化國際生活中尤其值得高揚。

（摘自2024年第4期《書城》）