晚清布衣教育家王錫三

韓托

燕趙大地人杰地靈，在漫漫的歷史長河中，涌現出無數位仁人志士和文化名流。保定市清苑縣（今清苑區）晚清布衣教育家王錫三就是其中的一個，他既不是聲名顯赫的封疆大吏，也不是富甲一方的名商巨賈，卻以修身盡孝、濟世利民的悲憫情懷和孜孜以求、誨人不倦的授業精神，為國家培養了一大批德才兼備的股肱之才，得到了上至朝廷大員下到黎民百姓的一致贊譽。

品學兼優“王半朝”

據《清苑縣志》載：

王錫三，字受祉，號云閣，生于道光十一年（1831年）五月二十四日，卒于光緒二十三年（1897年）七月二十二日，謚號恵慤。

咸豐八年（1858年），王錫三鄉試中舉，后經大挑選為廣東知縣，因父母年事已高，“以乞養留”，設館教學為業……

王錫三善于教學，是遐邇聞名的教書先生。曾應邀到蓮池書院、深州書院、祁州書院等處教書講學。他治學嚴謹，因材施教，愛生如子，循循善誘。不論賢愚貧富，只要收其門下，均能一視同仁；他講書主張親自實踐，析詩要求證之人事，不尚空談。

從教40余載，門下弟子千余人，有數人官至朝廷重臣，人送尊號“王半朝”。最為著名的有蔣式芬（河北蠡縣人，光緒三年丁丑科進士，翰林院大學士、兩廣鹽運使）、張志嘉（河北獻縣人，光緒十五年乙丑科進士）、閻志廉（河北安平人，光緒十六年庚寅科進士，翰林院庶吉士，檢討）、孫紹宗（河北安平人，光緒二十一年乙未科進士）、劉振鏞（河北清苑人，光緒三十三年丙子科進士，甘肅蘭州知府）。另外，還有舉人、秀才百余名。可謂是碩果累累，成就頗豐。

光緒二十三年（1897年），直隸督學使、慈禧寵臣徐匯灃重其品學，以“養親不士，制行一本儒先，所以成就后學甚眾”申奏朝廷，特旨賞加五品銜。同年，王錫三病故，朝廷又以“品學兼優”頒旨表彰。

王錫三過世后，曾在其帳下求學的上千名學子齊聚師門，為先生舉辦了隆重的緬懷、悼念儀式，并捐資為其修建過街牌坊一座，將朝廷御旨“品學兼優”4個鎦金大字鑲嵌在坊楣正中。保定府、清苑縣及附近州縣的官吏、士紳，都聞訊結伴入村吊唁，南王莊及周邊百姓數千人，也紛紛趕來幫助修墓、抬棺，獻供、路祭，以不同方式送行悼念。

品重千秋根孝悌

2013年，南王莊村民在西瓜地里挖出了王錫三墓志銘。洗盡泥土，但見墓志銘二尺見方，青石雕成，小楷碑文字跡雋秀，言辭鑿鑿。經專家考證，銘文乃清光緒翰林院大學士蔣式芬先生拜撰并書丹。

跟隨銘文指引，瞻仰一下王先生的閃光履歷：

百善孝為先。從小到大，王先生秉先賢之志，不但學業精進，而且注重孝老侍親。對待堂上父母，他不但衣豐食足，還講究熱心陪伴、笑臉奉迎。日常生活中，他經常說些奇聞異事和幽默笑話逗老人開心。父親一生勤儉，持家、耕種終年勞碌，先生唯恐其勞神費力有損健康，在祁州書院主講時，就把父親接去奉養。后父親偶染瘟疾，先生廢寢忘食，衣不解帶，精心服侍一個多月。學生們勸他吃飯，他看父親吃過才勉強對付一點兒。母親晚年視聽困難、哮喘嚴重，先生常常半夜起身端茶喂藥、噓寒問暖，20多年如一日，從無怠慢。父親無疾而終，先生仰天長號，須發眉毛一夜皆白。錫三敬重長兄。王家家業興盛，他逢人必說：“皆吾兄所致力也。”

老吾老以及人之老。墓志銘上說，“先生秉承親志，自幼好善樂施。”小時候放學回家，見一個乞丐病倒街頭，凍得瑟瑟發抖，王錫三急忙取來皮襖給他披上。同治九年，族中一家人同染夏疫，連飯都沒人做，別人都怕傳染不敢靠近，眼看遭遇不測。錫三先生親送湯飯，一天跑八九趟，直到半月后，那家人病好為止。族長王天朗是孤寡老人，王錫三不僅照料他的衣食，還陪他如廁解衣，清掃污穢。老人病后，他一天到晚不離左右，茶飯藥湯悉心服侍，直至為其養老送終。他常對人說：“為善不論貧富，亦不計大小，隨特量力皆可為之。”

王錫三一生注重民風教化，對孝子賢孫多有褒獎。光緒年間，村民李老連侍奉孀居伯母10多年，如同生母，感動鄉里。就題寫“奉事伯母，直同所生，逼真孝子，非市虛聲”牌匾，以彰其行。

扶危濟困，適時施舍，是王錫三始終堅守的嘉行善舉。每逢過年，他從外地書院放假后匆匆歸來，總是組織家人主動發放白面數百斤，周濟那些孤老殘疾的貧民，想方設法讓那些饑寒交迫的鄉親們吃上餃子。

學宗群圣廣甄陶

“品重千秋根孝悌，學宗群圣廣甄陶”，是王錫三去世后，弟子們捐建牌坊上的一副對聯。上聯是對他人品德行的概括，下聯是對他學識和教學的闡釋。

六經之中，王錫三尤愛《易經》，曾說：“易言天道，吾則弗知其切于人事，盡有衰世之態，正須與諸生揚搉處世之方耳。”他在鄉間講經，隨心所欲、妙趣橫生，大有莊子“卮言日出，和以天倪”之狀。他對呂新吾的《呻吟語》和薛文清的《讀書錄》尤為推崇，常說學呂則心境平和，學薛則胸懷豁達。他常摸著心口說：“道何易言？要無負此論。”

“文章千古事，‘濟眾君子心”作為一名學養深厚的教書先生，王錫三自然是妙筆生花，文采斐然。

現有清苑區大莊鎮廣濟橋和高陽縣張卜士莊濟眾橋兩篇碑文存世，都是托物言志。橋名為先生所賜，其中都含一“濟”字，是他以橋自喻，抒發自己“頗負濟人之性，聊存濟人之心，愿成濟人之事”的濟世情懷。兩橋名各以“廣”“眾”二字襯托“橋”字，也頗具內涵。正如廣濟橋碑文中說：“大莊村為予清苑四鎮之一，逢五排十為大集，自秋徂冬為大會，東西數十州縣為大道，轂則擊而肩則摩，一日而得濟者，不下數萬人。名以濟而不益以廣得乎？”其寬廣胸懷可見一斑。廣濟橋碑文假托夢境，想象豐富，巧借橋神之口，抒寫己志，極具韓（愈）柳（宗元）遺風。

牌坊上另有一副對聯：“設帳四十年，德行一科文學一科；同門數百人，東西千里南北千里。”寫的是先生私塾生涯。

王錫三終身以教授為業，門生“布列遠近，自三百里內來謁者，道不赍（jī，攜帶）糧”。單是先生家廟墻上捐資修建牌坊的名單中，弟子就不下千人。無論遠近，先生都“無不誨，誨無不盡心”，并資助貧困學子生活費用。無論賢愚，高才生不染名士風流敝習，庸鈍者摒除自慚形穢之感。他的門生不乏顯貴子弟，但都恭敬謹信，自警自勵，有儒者素雅風尚，無偏頗浮囂之氣。

數年間，王錫三教書育人，克己修身，不但對學生言傳身教，對自己的后代也督責甚嚴。“各束而身勿蹈近今陋習，各洗而心尚其追配前人”，是王家流傳已久的家訓。正因為一絲不茍的嚴格管束，才使其子孫成器，家道興隆。

王錫三到深州書院主講，時任州守的王杏樵不僅送兒子們去學習，年節回家，還叫二子跟隨，叮囑要好好學習先生門風家法，將來傳之子孫。

王錫三素日穿一身布衣，系一條褡袍，肩背糞筐，手執鐵锨，偶有閑暇，便到村里村外轉悠著撿拾糞便或磚頭瓦塊。遠道而來的學子常因不識鬧出笑話，保定蓮池書院的“大吏”也曾愕視曰：“子非某，某名吾所震仰，汝何得冒之？”等知道這位貌似鄉野村夫的老人就是王先生時，人們更加肅然起敬。

“規矩嚴而課督勤，講授皆無移晷。 ”王錫三曾兩次主講深州文瑞書院，書院學生300多人，聽說他來主講，又增加一倍。每天官課一次，齋課一次，學生習文千篇。王先生日以繼夜忙著修改，累得手腕快要脫臼也不休息，并擠時間講解經義和先儒語錄以及進德修業方法。有人勸他休息，他說：“人者來學也，欲有所得也，虛此一日則負于人者多矣。且教學相長，吾自樂此不疲也。”

王錫三誨人不倦，唯恐弟子不成器，故規矩極嚴，“日程不如律則責罰立至。詩文犯規則罰使長跪刻許，雖已曾試高等掇巍科者不少寬假”。但是，他絕非嚴苛呆板的學究腐儒，而是極具人情味的幽默長者。

教書之余，他喜歡張網捕魚，每每看到弟子佳作，就用親自捕來的魚獎勵學生。那些常常吃魚的學子，科舉考試準能得中，為此私塾中就流傳著“作文得魚，卜第于廚”的說法。

每到科考之期，各地生員聚集一處，其中多為錫三弟子，酬答之間必說起先生，都以出自他的門下為幸。就是南方諸省進京趕考的舉子，也有人通過關系，懷揣拜帖，慕名來到先生府上，想在考前聆聽教誨、“沾沾仙氣”，以期能登科高中。

會試之年，朝中早晨發榜，登科告捷的人傍晚就到他家門口，多的時候十數人，少時也有六七人。看著那一個個載譽歸來的莘莘學子，王先生常常是心潮起伏、感慨良多，也曾經一度哽咽，老淚縱橫……

位卑未敢忘憂國

王錫三終生未仕，身為一介布衣，但他救世濟民之心卻一日未泯。曾國藩任直隸總督時，曾設立招賢館，聽聞王錫三大名，重禮聘之。

為此，王先生夙興夜寐，感慨萬千。在繁忙的教學之余，他察政務、考歷史、廢寢忘食個把月，寫成了治國安民十策：“務農桑以固邦本；重學校以正人心；清刑獄以息爭訟；崇節儉以端風化；除捐納以防倖進；禁賭博以弭盜賊；禁酒酤以儲粟米；裁冗費以輕賦斂；修武備以戒不虞；禁傳教以防邪惑。”交于總督大人。這一章章浸滿汗水與心血的治國良策，條條針砭時弊，切中要害。曾國藩看后大加褒揚，稱“有關本計，粹然儒者之言！”

光緒三年（1877年），冀中大旱，王錫三寫下《救荒論》，號召同志之士濟時救災、興修水利，引唐河水灌溉農田。他竭盡全力，考察地勢，招募民工，思慮筑壩引水事宜。事成后可以澆地數千頃，方圓十幾里的莊稼大災之年都沒歉收。工程費用數百緡，均由他一家承擔。此外，他還效仿朱子“常平法”，用二百聘金買谷若干，夏買冬賣，稍加利息，以備急用。

光緒十六年（1890年）水災，京津地區一片汪洋，良田盡毀。王錫三急紓國難，為了救濟災民，他吩咐家人初一、十五開倉賑災，按戶半價賣糧。恐糧食放完村民仍衣食無著，又招集織戶70家，每家給錢五千，說定災后償還。如此行事，村民均未流離失所。災荒過后，他把借貸字據全部燒毀，宣布不再追討。事后，人們方才醒悟：原來先生是以“利息”催人自立，不要坐等救濟。

這一件件一樁樁孝廉立身，誨人不倦，濟世利民的善行義舉，充分展現了王錫三愛國憂民、兼濟天下的高尚品質和士大夫精神。

正如門生閻志廉先生在祠堂碑中所說：“先生歿矣，其流風余韻尚足系人心于百年！”