漫漫流放路

陸棄

在古代，流放、發配或曰流配，是一種僅次于死刑的刑罰。最有名的流放犯人，? 《水滸傳》中的林沖與武松、宋江，都曾受流放發配之苦。有一出戲劇《蘇三起解》，唱的是蘇三被流放的故事。這種長達幾千年的刑罰制度，其實也經歷了許多變遷。

流放，看著并沒有那么痛苦，但實際是僅次于死刑的一種刑罰。古代交通不發達，流放意味著長途跋涉；犯人身上戴著枷鎖，行動不便，痛苦難當；流放一般是偏遠之地，流放原則是“南人發北，北人發南”，南人流放到北邊，北人流放到南邊，故意讓犯人水土不服；流放地生活條件惡劣，吃不上，喝不上，住不好，醫療條件幾近于無，許多人熬不到徒刑期滿，就死在了流放途中。

中國有落葉歸根的傳統，讓犯人死在異地他鄉，也是對犯人的一種懲罰。

早在三皇五帝時代，流放之刑就已經有了，歷史上記載的流放故事有很多。史載“流共工于幽州”，幽州就是現在的北京一帶，在遠古時期是荒涼之地，共工就被發配到這個地方。“仲舒下吏，夏侯囚執，眭孟誅戮，李尋流放，此學者之大戒也”，西漢的大儒李尋被流放敦煌郡。

古代著名的六大發配流放地

其一，湖北的房陵，曾流放過兩位皇帝、十位王爺、一位駙馬和一位丞相，是最有名的流放地。

其二，海南的崖州，包括唐朝宰相李德裕、北宋大詩人蘇東坡、宋朝宰相丁謂、大學士胡銓、元朝宰相王仕熙在內的至少十五位名相、賢臣、學士被發配至此生活。

其三，廣東的潮州，唐宋八大家之首韓愈曾流放至此，這個地方的瘴江因為韓愈大名改為韓江。

其四，黑龍江寧古塔，包括明朝兵部尚書張縉彥在內的明清兩朝許多大臣曾流放至此。

其五，貴州的黔州，唐朝名相長孫無忌、梁王李忠、太子李承乾等皆流放至此。

其六，河北的滄州，因為《水滸傳》林沖發配滄州而聞名。

流放的犯人為什么不跑

看《水滸傳》，我們看到被發配的宋江、林沖、武松、朱仝等人雖然武藝高強，但并沒有逃跑，本來他們都有機會跑的。宋江被救上山寨，但還是堅持去服役；林沖被魯智深救下，也要堅持去滄州；武松到了孟州城，后又再次被發配，發配途中被蔣門神安排的人刺殺，才不得已殺人逃命去了梁山。那么問題來了，流放的犯人為什么不跑？

主要原因有六：

第一，流放時戴著枷鎖，且被解差看管，不容易跑。像武松那樣戴著枷鎖還能殺了解差的人，畢竟少之又少。

第二，從宋朝開始，被發配的人，臉上要刺上金印，即便是跑了，這個金印就是標記，會被朝廷全國通緝，跑了還是會被抓回來。

第三，跑了再被抓回來，后果很嚴重。最嚴重的是會被“斬立決”的。本來不是死罪，卻因逃跑被殺，付出的代價太大了。

第四，如果一同發配的還有自己的親眷，就更不容易跑了，如果因為跑了連累家人，就更得不償失了。

第五，如果逃跑，遇到赦免，不在赦免范圍內，得不償失。? 《唐律疏議》規定：“行程之內逃亡，雖遇恩赦，不合放免。”

第六，逃跑的追捕時期太長，跑到天涯海角，也會遭到全國通緝，大清律例規定對于流放逃跑者，追捕期限到七十歲為止。古人活到七十的是稀少的，跟終生被追捕差不多。除非像武松、林沖那樣被逼上梁山，與朝廷決裂。但那會付出血的代價，被抓到后要殺頭的。

綜上所述，古人遭遇流放之刑，最好的處理辦法就是不跑，等待朝廷大赦。古人大赦的機遇挺多的，新皇帝繼位、當朝皇帝生日、太子降生、太后生日、戰爭勝利等，只要皇帝高興，都可以大赦天下。遇到這樣的大赦就可以提前結束流放之刑了。

名人被發配，千古佳句留

流放和發配有所不同，發配是把罪犯押送到邊遠地方去服勞役，不管是在發配路上，還是到達發配地點后，都要飽受折磨。但某些判刑不重的官員流放并非如此，他們只是被貶官，然后離開了繁華地帶，放逐到邊遠荒僻地區進行懲罰。對于一些官員來說，他們被流放了，正可以發揮他們的智慧，為當地的百姓謀些福利，或者留下千古佳句，在中華文明史上增添豐富的精神食糧。

歷史上被流放的名人舉不勝舉，戰國時期的楚大夫屈原，因為被流放，而寫出偉大的愛國主義詩篇《離騷》《天問》，“史圣”司馬遷在《報任安書》中寫道：“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”至今流傳，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放”是屈原對被流放的回答。

唐朝名相楊炎，因為被流放海南，而有“一去一萬里，千知千不還。崖州在何處？生度鬼門關”的佳句。唐宋八大家之首韓愈，因為諫阻皇帝奉迎佛骨，而被流放，名詩“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”脫口而出，瘴江因之改名韓江。蘇東坡多次被流放，其詩詞享譽古今。明朝兵部尚書張縉彥在清朝被發配寧古塔，其組織的“七子詩會”成為黑龍江省第一個詩社，其寫的散文集《意外集》成為黑龍江第一部散文集。

（摘自《古代生活小史》）