美國(guó)三重危機(jī)的倫理學(xué)檢審

[摘要]進(jìn)入21世紀(jì)以來，美國(guó)由于自身面臨的深刻矛盾，其所作所為與人類深度全球化的發(fā)展大勢(shì)背道而馳。具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)層面貧富差距日漸拉大、價(jià)值分配機(jī)制結(jié)構(gòu)性扭曲和全球不平等的廣泛擴(kuò)散；政治層面兩極分化加速、金錢政治盛行并使之向全球蔓延；社會(huì)層面種族歧視體系化、社會(huì)撕裂持續(xù)加劇、全球正義難以落實(shí)。從歷史倫理學(xué)的視角看，這種經(jīng)濟(jì)失衡、政治失能、社會(huì)失序現(xiàn)象之所以日趨嚴(yán)重，與美國(guó)自我中心論的高度膨脹、偽善現(xiàn)象的深度彌漫、自我革新能力日漸衰竭密不可分。這說明在世界百年未有之大變局中，其制度體系賴以生存的價(jià)值根基正在發(fā)生動(dòng)搖，一種人類文明新形態(tài)即將應(yīng)運(yùn)而生。

[關(guān)鍵詞]帝國(guó)；經(jīng)濟(jì)失衡；政治失能；社會(huì)失序；人類文明新形態(tài)

[作者簡(jiǎn)介]靳鳳林，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)部教授，博士生導(dǎo)師。

進(jìn)入21世紀(jì)之后，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的微信、微博、抖音等平臺(tái)，讓人類之間的各種交流更加便捷，人類對(duì)全球的時(shí)空感受被大大壓縮，每個(gè)生命個(gè)體對(duì)國(guó)內(nèi)外情況的了解更加直接與感性，它標(biāo)志著人類深度全球化時(shí)代的加速到來。美國(guó)由于自身面臨的深刻矛盾，其所作所為與人類深度全球化的發(fā)展大勢(shì)背道而馳，無論是世界各國(guó)的政治領(lǐng)袖、行業(yè)精英，還是普通百姓，日益真切地感受到美國(guó)正在逐步由世界的偉大解放者演變?yōu)樾滦腿蚧瘯r(shí)代的霸凌者和絆腳石。為了深入詮釋這一獨(dú)特現(xiàn)象在美國(guó)的生成過程與運(yùn)演機(jī)理，筆者試圖從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、國(guó)家政治、勞工社會(huì)三位一體視角，仔細(xì)凝望蘊(yùn)藏在美國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)深處的各種根源性道德沖突和倫理悖論，深刻揭橥美國(guó)三重危機(jī)的歷史脈絡(luò)與核心根由，進(jìn)而從哲學(xué)倫理學(xué)的視角，對(duì)美國(guó)文明式微與全球文明秩序的未來走勢(shì)予以定向把脈。

一、美國(guó)經(jīng)濟(jì)失衡的國(guó)內(nèi)外延展與全球經(jīng)濟(jì)的合作共贏

20世紀(jì)初葉，德國(guó)思想家桑巴特在《為什么美國(guó)沒有社會(huì)主義》一書中指出，美國(guó)由于存在龐大富裕的中產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍而聞名于世，這構(gòu)成美國(guó)無法產(chǎn)生社會(huì)主義的重要原因之一[1]（150）。然而，自20世紀(jì)后半葉至今，美國(guó)財(cái)富向上聚集的總體趨勢(shì)日漸加劇。根據(jù)2019年《世界不平等報(bào)告》統(tǒng)計(jì)，從1980年到2016年，美國(guó)前1%的富人階層收入占國(guó)民收入比重從10%上升至20%，而后50%的美國(guó)民眾收入占國(guó)民收入的比重則從20%下跌至13%。不難看出，在這40年的歷史變遷中，美國(guó)前1%的富人階層收入占國(guó)民總收入的比重翻倍增長(zhǎng)，而后50%的普通民眾收入在國(guó)民總收入占比縮水超過1/3。2020年新冠疫情的大暴發(fā)使得美國(guó)的財(cái)富不平等狀況更加嚴(yán)重，彭博新聞社的數(shù)據(jù)顯示，2022年美國(guó)前1%的富人階層的凈資產(chǎn)總額已經(jīng)達(dá)到34.6萬億美元，而后50%的普通民眾的凈資產(chǎn)總額約為2.09萬億美元，前者擁有的財(cái)富總量是后者的近17倍[2]（60）。中間40%中產(chǎn)階級(jí)的收入同樣呈現(xiàn)持續(xù)性下降趨勢(shì)，他們?cè)诿绹?guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中的整體占比正在逐步縮小。

美國(guó)社會(huì)之所以出現(xiàn)如此巨大的貧富差距和經(jīng)濟(jì)失衡現(xiàn)象，其原因極端復(fù)雜。筆者認(rèn)為，不受約束的新自由主義市場(chǎng)理論在美國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域廣泛而持久地蔓延，無疑是引發(fā)美國(guó)社會(huì)出現(xiàn)深度貧富差別的根本原因。在資本主義發(fā)展史上，曼德維爾、斯密、哈耶克等經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，個(gè)人追求私利的行為，在“看不見的手”指引下，反而會(huì)推動(dòng)公共利益的發(fā)展，國(guó)家干預(yù)會(huì)妨礙市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用，應(yīng)該排除對(duì)市場(chǎng)上進(jìn)行自由交易的各種限制措施，鼓勵(lì)個(gè)人在市場(chǎng)上追求自己的正當(dāng)私利。然而，正如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨所指出的那樣，美國(guó)進(jìn)入20世紀(jì)下半葉以來，逐步完成由工業(yè)資本主義向金融資本主義、數(shù)字資本主義的轉(zhuǎn)變，金融寡頭和數(shù)字巨頭占據(jù)美國(guó)和全球市場(chǎng)的主導(dǎo)地位，他們?cè)诖笏凉拇敌伦杂芍髁x經(jīng)濟(jì)政策的同時(shí)，通過不斷改變市場(chǎng)游戲規(guī)則，創(chuàng)新市場(chǎng)壟斷手段，使傳統(tǒng)工業(yè)資本主義的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)局面逐步走向衰弱，成功筑起了巨大的市場(chǎng)進(jìn)入壁壘，仿佛挖了一條寬闊而幽深的護(hù)城河，進(jìn)而在高度壟斷的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)中不斷賺取高額利潤(rùn)[3]（64）。筆者在此僅以美國(guó)金融機(jī)構(gòu)對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)失衡的影響為例予以深入說明。我們知道，銀行的根本職責(zé)是在企業(yè)尋找資金時(shí)，以合理?xiàng)l件為其提供融資，特別是通過長(zhǎng)期投入促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)是銀行業(yè)的重要責(zé)任。但美國(guó)銀行業(yè)出于急功近利的需要，通常將注意力集中在更容易快速獲利的短期項(xiàng)目上，正是銀行業(yè)肆無忌憚地追求自身利益最大化導(dǎo)致了美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)，特別是銀行業(yè)通過其手中的錢財(cái)驅(qū)使國(guó)家政客們制訂出有利于他們的各種游戲規(guī)則，比如放松管制、政府借貸、稅收減免等，從中獲取巨額財(cái)富。此外，在新自由主義政策影響下，“股東利益至上”成為美國(guó)現(xiàn)代企業(yè)管理制度的重要價(jià)值取向，這極大地減輕了企業(yè)管理層對(duì)各類利益相關(guān)者的社會(huì)責(zé)任，從而成為美國(guó)出現(xiàn)兩極分化的重要原因之一。例如，2008年美國(guó)金融危機(jī)爆發(fā)后，政府為了維持信貸的穩(wěn)定流動(dòng)，被迫對(duì)面臨倒閉的銀行實(shí)施財(cái)政救援，此時(shí)，政府本可以向銀行開出硬性條件，要求其將救助金用于援助美國(guó)中小企業(yè)和平民階層，然而，那些導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的銀行家們卻根據(jù)經(jīng)營(yíng)者與股東們的原始契約，將大部分救助金作為獎(jiǎng)金發(fā)放到了銀行家們的口袋里，致使數(shù)百萬中小企業(yè)的工人因企業(yè)倒閉而流落街頭，由之引發(fā)無數(shù)美國(guó)普通百姓的憤慨之情，這成為2011年占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的直接誘因。

需要特別指出的是，在新自由主義思想體系下成長(zhǎng)起來的數(shù)字巨頭們，利用平臺(tái)壟斷快速崛起，通過各種技術(shù)資本的疊加重新改寫傳統(tǒng)市場(chǎng)規(guī)則，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值分配機(jī)制形成更大的結(jié)構(gòu)性扭曲，呈現(xiàn)出與以往任何壟斷形式皆不相同的新型特征，進(jìn)一步加劇了社會(huì)的不平等，造成了更深的財(cái)富鴻溝。在傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代，資本增值的方法是通過實(shí)體生產(chǎn)活動(dòng)獲取勞動(dòng)者的剩余價(jià)值。其中，資本要完成一個(gè)增值周期，必須經(jīng)歷前期研發(fā)、投資建廠、雇傭勞動(dòng)力、購買設(shè)備、生產(chǎn)、銷售等諸多環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都要分走一部分收益，致使資本增值速度非常緩慢。但進(jìn)入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代之后，數(shù)字平臺(tái)企業(yè)重塑了價(jià)值創(chuàng)造過程，企業(yè)不再是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源頭，數(shù)字平臺(tái)利用無數(shù)匿名個(gè)體的分布式價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)，取代了很多以往線性企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)活動(dòng)。通過網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)實(shí)現(xiàn)平臺(tái)對(duì)用戶、用戶對(duì)平臺(tái)、用戶對(duì)用戶等全方位立體式的交互影響，其所產(chǎn)生的價(jià)值效益遠(yuǎn)超傳統(tǒng)線性企業(yè)的增幅，致使許多老牌工業(yè)巨頭上百年的財(cái)富積累比不上新型數(shù)字平臺(tái)公司幾年內(nèi)的財(cái)富增長(zhǎng)。2020年全球市值最高的五家公司分別是谷歌、蘋果、微軟、亞馬遜和臉書，傳統(tǒng)的通用汽車公司、卡內(nèi)基鋼鐵公司、洛克菲勒石油公司等被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面。在平臺(tái)巨頭們輕松賺到幾十億上百億利潤(rùn)的同時(shí)，而為其辛苦付出的各類汽車司機(jī)、外賣騎手只能拿到微薄的收入，他們不僅要承受超長(zhǎng)的工作時(shí)間，還缺乏加班費(fèi)、病假補(bǔ)貼等最基本的福利保障，因?yàn)閿?shù)字平臺(tái)公司不承認(rèn)司機(jī)、外賣騎手與自己存在雇傭勞動(dòng)關(guān)系，認(rèn)為司機(jī)是“獨(dú)立合約人”或“終端用戶”。面對(duì)這種數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新型勞資關(guān)系，傳統(tǒng)國(guó)家對(duì)數(shù)字平臺(tái)與勞動(dòng)者之間的監(jiān)管理念、監(jiān)管策略、監(jiān)管手段等一系列問題，亟須從理論和實(shí)踐層面進(jìn)行深度更新。

不僅如此，美國(guó)內(nèi)部的財(cái)富鴻溝通過資本的跨國(guó)流動(dòng)源源不斷地輸出到世界各地。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮凱蒂以研究財(cái)富集中和不平等而聞名，他將世界經(jīng)濟(jì)分成兩個(gè)基本要素——資本和勞動(dòng)力，兩者都被用于生產(chǎn)并分享產(chǎn)出的收益。資本與勞動(dòng)力的區(qū)別在于：資本可以買入、賣出、擁有，而且從理論上講可以無限積累；勞動(dòng)力是個(gè)人能力的使用，可以獲得酬勞，但不能被別人擁有。皮凱蒂用“r>g”的公式來表示全球不平等問題，r代表資本收益率（利潤(rùn)、股利、利息、租金等），g代表經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。他認(rèn)為，由于資本回報(bào)率總是傾向高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，所以貧富差距是資本主義的固有本質(zhì)，他預(yù)測(cè)全世界頂級(jí)富豪的財(cái)富年增速約為7%到8%，而世界GDP年增長(zhǎng)率約為2%到3%，平均收入年增長(zhǎng)率僅為1%到2%，因此，發(fā)達(dá)國(guó)家的貧富差距只能是繼續(xù)擴(kuò)大，皮凱蒂進(jìn)而提出通過征收全球性財(cái)富稅和提高勞動(dòng)者的生存技能來縮小貧富差距的想法[4]（27）。如果說皮凱蒂對(duì)全球資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題作出了系統(tǒng)性診斷，但要找出產(chǎn)生上述現(xiàn)象的根本原因，還需要對(duì)跨國(guó)資本全球流動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律探賾索隱。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·哈維認(rèn)為，資本主義的發(fā)展是一個(gè)涉及全球的地理經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，而且資本主義國(guó)家在其發(fā)展史上曾經(jīng)出現(xiàn)過“內(nèi)部空間修整”（spatialfix）的過程，之后又將自身積累的貧富差距和社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)嫁到國(guó)際市場(chǎng)。為此，大衛(wèi)·哈維深入探討了馬克思的相關(guān)論述：“資本按其本性來說，力求超越一切空間界限。因此，創(chuàng)造交換的物質(zhì)條件——交通運(yùn)輸工具——對(duì)資本來說是極其必要的：用時(shí)間去消滅空間。”[5]（521）大衛(wèi)·哈維以馬克思的這一著名論述為指導(dǎo)，提出了他自己享譽(yù)歐美的資本時(shí)間與空間修復(fù)理論。該理論主張，在人類社會(huì)深度全球化的背景下，資本主義活動(dòng)的地理學(xué)景觀承受著各種技術(shù)和經(jīng)濟(jì)壓力，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)與壟斷、集中與分散、固定與變動(dòng)、動(dòng)力與惰性，以及各種不同范圍的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的緊張狀態(tài)，無一例外地都產(chǎn)生于資本在時(shí)間與空間的展開過程之中，它構(gòu)成了資本主義體系無限擴(kuò)張的核心邏輯。大衛(wèi)·哈維舉例說，鐵路、公路、機(jī)場(chǎng)、港口、電網(wǎng)、自來水、輸油管等各種物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施吸收了大量資本，它們是被嵌入一個(gè)國(guó)家國(guó)土中的固定資本，而這些資本的回收取決于其使用的效率和效益狀況，資本一旦收回成本或取得巨大收益后，就會(huì)繼續(xù)開辟新的戰(zhàn)場(chǎng)。最后，他得出結(jié)論說：“資本主義永遠(yuǎn)在一段時(shí)間內(nèi)，在一個(gè)地方建立一種地理學(xué)景觀來便利其行為；而在另一段時(shí)間，資本主義又不得不將這一地理學(xué)景觀破壞，并在另外一個(gè)地方建立一種完全不同的地理學(xué)景觀，以此適應(yīng)其追求資本無限積累的永恒渴求。”[6]（83）

當(dāng)然，任何跨國(guó)資本除了通過自身的時(shí)間和空間修復(fù)來積累財(cái)富以外，還需要主權(quán)國(guó)家對(duì)其出臺(tái)各種保護(hù)措施，因?yàn)橹挥薪⑵饑?guó)際性法律、契約和貨幣安全的制度保障，資本積累才能通過以價(jià)格壟斷為基礎(chǔ)的市場(chǎng)交換而完成。筆者以世貿(mào)組織的運(yùn)行機(jī)制為例來說明美國(guó)政府如何為其跨國(guó)資本的增值保駕護(hù)航。美國(guó)作為世界第一大經(jīng)濟(jì)體和世貿(mào)組織的創(chuàng)立者與重要受益者，本應(yīng)遵守規(guī)則、踐行承諾，發(fā)揮主要成員的表率作用，為維護(hù)多邊貿(mào)易體制的權(quán)威性、完整性和有效性作出應(yīng)有貢獻(xiàn)，與包括中國(guó)在內(nèi)的其他成員一道，推動(dòng)多邊貿(mào)易體制在全球治理中發(fā)揮更大作用。然而，恰恰相反，美國(guó)卻成為被世貿(mào)組織其他成員發(fā)起爭(zhēng)端訴訟最多的國(guó)家，它不僅選擇性地執(zhí)行世貿(mào)組織裁決，還千方百計(jì)阻撓上訴機(jī)構(gòu)成員的遴選，故意使其陷入癱瘓狀態(tài)。美國(guó)逐漸演變?yōu)槿蚨噙呝Q(mào)易體制的破壞者，并經(jīng)常以“人權(quán)”“國(guó)家安全”“強(qiáng)制技術(shù)轉(zhuǎn)讓”等各種借口，對(duì)其他成員采取單邊制裁，任意加征關(guān)稅，濫用貿(mào)易救濟(jì)，大規(guī)模實(shí)施排他性、歧視性的補(bǔ)貼政策，不斷挑動(dòng)一些國(guó)家脫鉤斷鏈，通過實(shí)施單邊關(guān)稅措施逼迫其他國(guó)家特別是中國(guó)的制造業(yè)向美國(guó)流動(dòng)，試圖建立以美國(guó)為中心的全球產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈。可見，美國(guó)為了保障本國(guó)跨國(guó)資本的財(cái)富積累，已逐步演變?yōu)槿蚧瘯r(shí)代產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈的最大擾亂者。

通過上述分析，我們不難看出，人類的新型全球化運(yùn)動(dòng)正在不斷推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)為一體，并逐步形成了比較優(yōu)勢(shì)下的全球分工體系。在斯密首先提出的“看不見的手”的作用下，這個(gè)全球體系永遠(yuǎn)處在不斷變化之中。進(jìn)入21世紀(jì)后，在中國(guó)這一全球最大發(fā)展中國(guó)家的帶動(dòng)下，全球產(chǎn)業(yè)升級(jí)給整個(gè)人類的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來巨大希望。因?yàn)橹袊?guó)從來主張，大國(guó)與小國(guó)相處應(yīng)當(dāng)踐行正確義利觀，要義利相兼，義重于利，通過政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，不斷構(gòu)建互利合作的全球網(wǎng)絡(luò)，攜手共筑共贏共享的實(shí)踐平臺(tái)。然而，這和美國(guó)控制下的技術(shù)壟斷產(chǎn)生了空前的矛盾，于是，美國(guó)開始利用其主導(dǎo)的新型世界帝國(guó)優(yōu)勢(shì)，對(duì)中國(guó)展開貿(mào)易、科技、金融、政治、軍事等全方位混合打壓，其本質(zhì)是打壓中國(guó)崛起給全人類帶來的總體福利。因?yàn)榇罅勘晃鞣綁艛嗟母咝录夹g(shù)一旦被中國(guó)攻克，原來西方公司在國(guó)際市場(chǎng)上的高額壟斷價(jià)格會(huì)因?yàn)橹袊?guó)產(chǎn)品的進(jìn)入而變成“白菜價(jià)”，為了有效避免這種現(xiàn)象的蔓延，美國(guó)政府不僅將其跨國(guó)資本高額壟斷的利益凌駕于美國(guó)人民之上，更要凌駕于世界人民之上。如果追溯美國(guó)因“制造業(yè)空心化”和“鐵銹地帶”出現(xiàn)而導(dǎo)致下層百姓失業(yè)的根源，我們可以清晰地看到，這一現(xiàn)象恰恰起源于20世紀(jì)70年代之后，美國(guó)金融資本依靠其軍事和政治力量形成的壟斷，借助世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織，不斷通過金融手段席卷全球財(cái)富，從而推動(dòng)美國(guó)從實(shí)體經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)向虛擬經(jīng)濟(jì)。而此時(shí)美國(guó)制造業(yè)向其他國(guó)家的轉(zhuǎn)移，恰恰是全球比較優(yōu)勢(shì)所推動(dòng)的自然歷史過程，如果美國(guó)真想恢復(fù)制造業(yè)，就應(yīng)該像奧巴馬支持拍攝的《美國(guó)工廠》那樣，大規(guī)模吸引中國(guó)政府和企業(yè)家投資美國(guó)，而不是揮舞制裁大棒推動(dòng)“中美脫鉤”[7]（370）。

從馬克思對(duì)資本主義批判的角度看，無論是布羅代爾世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高低層次論、沃勒斯坦的世界體系中心邊緣論，還是阿明的后發(fā)國(guó)家依附發(fā)達(dá)國(guó)家論，都是在通過經(jīng)濟(jì)史理論的深入探究來批判資本主義所造成的全球不平等現(xiàn)象。人類歷史已經(jīng)充分表明，高低層次論、中心邊緣論、先后依附論都是可以通過各國(guó)人民的艱苦努力而加以改變的，為什么美國(guó)可以取代英國(guó)的殖民帝國(guó)而成為新型世界帝國(guó)，而后發(fā)國(guó)家就不能通過自己的努力由低層次市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走向高層次市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、由世界體系的邊緣進(jìn)入世界體系的中心、由依附他國(guó)走向獨(dú)立自主？問題的根源在于，美利堅(jiān)新型帝國(guó)就是要求所有后發(fā)國(guó)家必須固定在這種命定論的敘事結(jié)構(gòu)中而不能與之抗衡。然而，從近現(xiàn)代全球發(fā)展史的角度看，今天的全球經(jīng)濟(jì)不平等主要根源于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家與后發(fā)國(guó)家的政治不平等，特別是從殖民時(shí)代直到今天，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家主要依靠其軍事暴力來維系這種不平等結(jié)構(gòu)。因此，后發(fā)國(guó)家要真正實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)平等，除了自身要?jiǎng)?chuàng)新技術(shù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)外，還必須關(guān)注全球政治平等，唯其如此，才能最終顛覆美利堅(jiān)新型帝國(guó)強(qiáng)加于當(dāng)代世界的各種不平等結(jié)構(gòu)。

二、美國(guó)政治失能的國(guó)內(nèi)外癥候與全球治理的多邊主義

自由、民主、憲政是美國(guó)標(biāo)榜其政治先進(jìn)性的重要標(biāo)識(shí)，在此基礎(chǔ)上生成的兩黨制、票決制、代議制、三權(quán)分立制等，共同構(gòu)成美利堅(jiān)新型帝國(guó)的完備性制度體系。相比于早期歐洲的封建專制制度而言，它無疑是對(duì)人類以往政治理念、政治制度、政治實(shí)踐的全面革新，以至法國(guó)政治思想家托克維爾在其《論美國(guó)的民主》中對(duì)此予以高度評(píng)價(jià)。他在是書中結(jié)合自己對(duì)美國(guó)社會(huì)的實(shí)際考察，就其聯(lián)邦制、三權(quán)分立、地方自治、結(jié)社自由和新聞出版自由等一系列問題進(jìn)行了深入分析，認(rèn)為在整個(gè)文明世界，歐洲的一切民族不是被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，就是由于內(nèi)訌而衰敗，只有美國(guó)人民安然無恙。之所以如此，是因?yàn)椤霸诿绹?guó)，人民主權(quán)原則決不像在某些國(guó)家那樣隱而不顯或毫無成效，而是被民情所承認(rèn)，被法律所公布的；它可以自由傳播，不受阻礙地達(dá)到最終目的”[8]（61）。不僅如此，托克維爾進(jìn)一步指出：“民主制度失誤的機(jī)會(huì)多于一個(gè)國(guó)王或一群貴族，但它一旦察覺失誤，回到正確路上的機(jī)會(huì)也多，因?yàn)槊裰髦贫缺旧硪话銢]有與大多數(shù)人對(duì)抗和反對(duì)理性的利益。”[8]（256）上述內(nèi)容是托克維爾1835年研究美國(guó)政治制度后得出的重要結(jié)論，至今已有近200年的歷史。問題是，任何政治制度都會(huì)伴隨一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、政治力量對(duì)比、文化傳統(tǒng)積淀的改觀而發(fā)生重大變遷，今天的美國(guó)政治現(xiàn)狀已遠(yuǎn)非托克維爾當(dāng)年所描述的那般美妙。

首先，兩黨制的深刻嬗變使美國(guó)的政治極化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。這里的政治極化主要指美國(guó)政黨政治、國(guó)會(huì)精英的兩極分化，集中表現(xiàn)為政黨對(duì)抗的白熱化、國(guó)會(huì)議員陣營(yíng)化和意識(shí)形態(tài)兩極化。如果說創(chuàng)建美利堅(jiān)合眾國(guó)的國(guó)父?jìng)冏畛踉噲D通過黨派的彼此競(jìng)爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)的政治制衡，以保證美國(guó)政治糾偏能力的提質(zhì)增效，包括防范政治暴虐、平衡多元利益、增強(qiáng)決策審慎等，那么今天的美國(guó)黨爭(zhēng)已經(jīng)與其初衷相去甚遠(yuǎn)。美國(guó)民主與共和兩黨及其所代表的利益集團(tuán)之間圍繞國(guó)內(nèi)外各種問題的矛盾日益加劇，相互之間的爭(zhēng)斗和各種非理性行為愈演愈烈，特朗普?qǐng)?zhí)政時(shí)期民眾沖擊國(guó)會(huì)山運(yùn)動(dòng)就是明證。由于兩黨之間的政治共識(shí)不斷壓縮，對(duì)立制約已經(jīng)成為家常便飯，“我辦不成事也不能讓你辦成”蔚然成風(fēng)。由于否決對(duì)手會(huì)加強(qiáng)自身陣營(yíng)的身份認(rèn)同，而身份陣營(yíng)的加強(qiáng)又會(huì)迅速鞏固自身陣營(yíng)的支持力量，于是“否決政治”成為美國(guó)的政治常態(tài)，兩黨因癡迷于“否決”而陷入難以自拔的惡性循環(huán)。由于這種政治極化，各個(gè)社會(huì)階層之間的凝聚力日漸減弱，國(guó)家治理的制度成本顯著提升，民主決策效率低下，各種類型的政治癱瘓現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，使得真正有利于美國(guó)民眾和國(guó)家利益的任何改革都難以推進(jìn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自從1976年美國(guó)國(guó)會(huì)正式通過國(guó)會(huì)預(yù)算程序法之后，民主黨和共和黨圍繞政府赤字問題已經(jīng)讓美國(guó)聯(lián)邦政府先后關(guān)門停擺18次，每次受影響最大的都是與民生息息相關(guān)的勞工、衛(wèi)生、教育、醫(yī)療等部門。

其次，通過金錢控制話語權(quán)，進(jìn)而決定重大政治決策已成為美國(guó)政治的重大痼疾。每隔2年至4年，美國(guó)人就會(huì)投票選舉出他們的眾議員、參議員、州長(zhǎng)、總統(tǒng)等，在美國(guó)建國(guó)初期到20世紀(jì)中期，美國(guó)廣大中產(chǎn)階級(jí)在決定社會(huì)基本發(fā)展方向上有著很大的話語權(quán)，然而，發(fā)展至今天，在民主正常運(yùn)行的偽裝下，在所有儀式性投票的背后，美國(guó)已經(jīng)完全演變?yōu)橛媒疱X來決定重大政治事務(wù)的國(guó)家。人們經(jīng)過統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，1860年美國(guó)大選時(shí)，共和黨花費(fèi)10萬美元，使得亞伯拉罕·林肯當(dāng)選美國(guó)第16任總統(tǒng)。2004年美國(guó)兩黨總統(tǒng)競(jìng)選經(jīng)費(fèi)是7億美元，2008年增加到10億美元，2012年是20億美元，2016年是66億美元，2020年是140億美元[9]。更令人痛心的是，在大多數(shù)國(guó)家，個(gè)人和企業(yè)利用金錢來影響公共決策被認(rèn)為是腐敗行徑，但在美國(guó)人們并不認(rèn)為用金錢影響國(guó)家或地方的公共政策是腐敗行徑，而是將其視為完全合法的行為。美國(guó)政客們借助利益集團(tuán)提供的巨額資金獲取權(quán)力之后，自然再用手中的權(quán)力投桃報(bào)李，很多政客下臺(tái)后轉(zhuǎn)往商界，將多年積累的政治資源兌換成真金白銀。這種“政商旋轉(zhuǎn)門”在美國(guó)是一種完全合法的利益交換手段。

我們常說，任何國(guó)家的國(guó)際政治均服務(wù)于國(guó)內(nèi)政治，因?yàn)閲?guó)際政治是國(guó)內(nèi)政治的延伸和擴(kuò)展，由之，美國(guó)國(guó)內(nèi)政治的上述兩大特征必然會(huì)深刻影響其國(guó)際政治的運(yùn)演機(jī)制。首先，美國(guó)為了確保自己在全球統(tǒng)治中的核心地位，將國(guó)內(nèi)兩黨激烈競(jìng)爭(zhēng)的手段廣泛運(yùn)用到國(guó)際政治斗爭(zhēng)中。為此，美國(guó)不斷在地區(qū)之間制造對(duì)立，使對(duì)立雙方相互消耗，不斷抵消彼此的核心實(shí)力，從而在動(dòng)態(tài)平衡中穩(wěn)定自己的地位，與此同時(shí)，通過經(jīng)濟(jì)利益、軍事技術(shù)、安全承諾等手段將某些國(guó)家與其綁定在一起，動(dòng)員他們一起承擔(dān)沖突與對(duì)抗的重?fù)?dān)。當(dāng)然，這些國(guó)家也知道自己是美國(guó)布局中的棋子，但關(guān)鍵是只要棋子之間的懷疑超過他們對(duì)美利堅(jiān)帝國(guó)的懷疑，就能使美國(guó)這一詭詐的國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)無礙。美國(guó)通常只在權(quán)力平衡破裂或盟友無法支撐時(shí)，才將武力干預(yù)作為最后手段付諸實(shí)施。其中，烏克蘭危機(jī)最為典型地反映了美國(guó)將國(guó)內(nèi)兩黨競(jìng)爭(zhēng)手法運(yùn)用到國(guó)際社會(huì)，將國(guó)際社會(huì)分裂為彼此對(duì)抗的兩大陣營(yíng)，形成一種最為典型的對(duì)外政策理念，即“你要么與我為伍，要么與我為敵”。美國(guó)政府為構(gòu)建全球反俄大聯(lián)盟，通過遠(yuǎn)程喊話、發(fā)表聲明等各種措施施壓，威脅其他國(guó)家選邊站隊(duì)，否則，就用各種各樣的制裁加以威脅。當(dāng)然，上述行為招致眾多發(fā)展中國(guó)家的反感。美國(guó)吹噓有40多個(gè)國(guó)家參與了對(duì)俄制裁，而這恰恰說明占聯(lián)合國(guó)會(huì)員國(guó)絕大多數(shù)的140多個(gè)國(guó)家未參與制裁。這種應(yīng)者寥寥的局面充分說明，美國(guó)抱持的集團(tuán)對(duì)抗思維正在經(jīng)歷前所未有的孤立，其國(guó)際霸權(quán)行徑不得人心。其次，美國(guó)將國(guó)內(nèi)的金錢政治手段廣泛運(yùn)用到國(guó)際社會(huì)，充分彰顯出資本獨(dú)裁力量的巨大威力。例如，美國(guó)在國(guó)際社會(huì)長(zhǎng)期實(shí)施“外國(guó)軍事融資”（Foreign Military Financing，F(xiàn)MF）計(jì)劃，主要執(zhí)行機(jī)構(gòu)是美國(guó)國(guó)防部“國(guó)防合作安全局”（Defense Security Cooperation Agency，DSCA）。其主要職能是向美國(guó)盟友提供財(cái)政和技術(shù)支持，被國(guó)際社會(huì)看作全球最大的官方軍火銷售商和軍事服務(wù)總包商。它主要通過美國(guó)政府對(duì)美國(guó)國(guó)內(nèi)軍事承包商進(jìn)行轉(zhuǎn)移支付，來幫助其他國(guó)家購買美國(guó)的軍事服務(wù)和軍火產(chǎn)品。該機(jī)構(gòu)通過制造不安、恐慌、危機(jī)、動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)等手段，用千百萬人的鮮血為美國(guó)軍工企業(yè)賺取了巨額利潤(rùn)。美國(guó)政府官方網(wǎng)站顯示，美國(guó)每年的GDP總量在21萬億美元左右，從2019年至2022年，每年的軍費(fèi)開支有7000多億美元之多，其軍費(fèi)開支占據(jù)GDP總量的4%左右，是全球軍費(fèi)開支最多的國(guó)家。單是2022財(cái)政年度，美國(guó)國(guó)防合作安全局就從FMF計(jì)劃中獲得了美國(guó)政府40億美元的轉(zhuǎn)移支付，其中10億美元用于支付從事網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)、信息安全、云存儲(chǔ)服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)防火墻、民用無人機(jī)等業(yè)務(wù)的私人大型企業(yè)。美國(guó)政府問責(zé)局的報(bào)告也顯示，僅在2019年，就有超過3.7萬名軍方官員離任后在14家大型軍火承包商那里謀得職位，美國(guó)政府和美國(guó)軍工復(fù)合體之間在政治和經(jīng)濟(jì)上的深度關(guān)聯(lián)由此可見一斑[10]。這些軍工復(fù)合體內(nèi)部早已確立了最基本的企業(yè)價(jià)值觀，即必須讓美國(guó)之外的歐亞大陸及其他國(guó)際區(qū)域保持適度可控的對(duì)立、沖突與混亂，這既是美利堅(jiān)新型帝國(guó)維持其全球霸權(quán)統(tǒng)治的地緣政治需要，更是為美國(guó)軍工復(fù)合體內(nèi)部商人資本獲取重大經(jīng)濟(jì)利益提供了可靠契機(jī)。

究竟如何評(píng)價(jià)美國(guó)極化政治和金錢政治造就的各種政治失能現(xiàn)象以及由此引發(fā)的國(guó)內(nèi)外癥候，需要從國(guó)際政治倫理學(xué)的視角予以深度思考。我們知道，法國(guó)在與英國(guó)全球爭(zhēng)霸過程中敗北之后，為了報(bào)復(fù)英國(guó)，轉(zhuǎn)而支持北美從大英帝國(guó)分裂出去。美國(guó)在摧毀舊歐洲君主王朝統(tǒng)治下的殖民體系、爭(zhēng)取獨(dú)立的過程中，呈現(xiàn)出典型的兩面性特征：一方面，它繼承了歐洲舊秩序中殖民主義的遺產(chǎn)，無論是早期向西擴(kuò)張、吞并墨西哥領(lǐng)土、使拉美國(guó)家變?yōu)楦接箛?guó)，還是之后參與二戰(zhàn)、美蘇冷戰(zhàn)、反恐戰(zhàn)爭(zhēng)等，自始至終都伴隨著軍事暴力的擴(kuò)張；另一方面，美國(guó)的部分行動(dòng)又包含了一定的革命性，即它要建立共和主義和世界主義的永久和平的全球帝國(guó)，二戰(zhàn)之后通過推動(dòng)民族解放運(yùn)動(dòng)，在摧毀歐洲殖民體系基礎(chǔ)上建立的聯(lián)合國(guó)就是這種思想的明證。然而，伴隨冷戰(zhàn)爆發(fā)，美國(guó)為了與蘇聯(lián)抗衡，進(jìn)而謀求世界霸權(quán)，又重新拾起了老歐洲拉幫結(jié)派的離岸平衡政策，特別是依靠其強(qiáng)大的資本力量，隨意采取單邊或多邊軍事行動(dòng)，經(jīng)常以世界警察的面目出現(xiàn)，將入侵其他主權(quán)國(guó)家的侵略行徑解釋為帝國(guó)內(nèi)部的治安執(zhí)法行動(dòng)，并通過國(guó)際法上的各種條約體系來維持美國(guó)對(duì)全球貿(mào)易、科技、金融體系的控制，逐步將其他國(guó)家演變成美國(guó)的“準(zhǔn)殖民地”和“附庸國(guó)”。

然而，當(dāng)今世界只有一個(gè)體系，那就是以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系；只有一個(gè)秩序，那就是以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序；只有一套規(guī)則，那就是以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則。美國(guó)標(biāo)榜的所謂“基于規(guī)則的國(guó)際秩序”，其本質(zhì)是用少數(shù)歐美國(guó)家制定的規(guī)則取代國(guó)際社會(huì)普遍接受的國(guó)際法則，將自己的“家法幫規(guī)”強(qiáng)加給其他國(guó)家，倚仗自己胳膊粗、嗓門大來主導(dǎo)世界事務(wù)。問題是伴隨著20世紀(jì)世界各國(guó)在深度全球化背景下開啟自身的現(xiàn)代化進(jìn)程，全球范圍內(nèi)東西方之間、南北方之間的權(quán)力差距逐步縮小，特別是人們對(duì)中國(guó)、印度、巴西、南非和其他崛起國(guó)家的熱切關(guān)注，這一切都昭示著美國(guó)超級(jí)霸權(quán)體系的逐步瓦解。今天已有更多的國(guó)家、地區(qū)、民族正在努力建立與全球主義匹配的國(guó)際權(quán)力模式，世界大國(guó)和區(qū)域性強(qiáng)國(guó)同時(shí)共存，區(qū)域主義思潮日漸凸顯，這將使國(guó)家間的權(quán)力分配更加均衡和分散，這種去中心化的全球主義運(yùn)動(dòng)的廣泛興起，意味著美國(guó)正在失去主導(dǎo)整個(gè)國(guó)際社會(huì)的特權(quán)地位[11]（271）。在霸權(quán)體系終結(jié)之后，世界力量格局將呈現(xiàn)出多中心狀態(tài)，多種多樣的國(guó)際行為體和全球行為體共處共存，在物質(zhì)實(shí)力多極、制度結(jié)構(gòu)多層、思想理念多維的背景下，共同利益和共同規(guī)則將成為構(gòu)建合作型國(guó)際社會(huì)的重要基礎(chǔ)[12]（1-15）。它要求必須在包容性多邊主義思想指導(dǎo)下，通過天下無外的倫理原則、兼容并蓄的價(jià)值取向、民主協(xié)商的決策程序，逐步建立起一個(gè)和平、繁榮、進(jìn)步的新世界。

三、美國(guó)社會(huì)失序的新舊表征與全球勞工的覺醒之路

人們常說，美國(guó)是全球最富有的國(guó)家，但美國(guó)社會(huì)卻是全球問題最嚴(yán)重的社會(huì)。這里的“社會(huì)”主要指以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)，在廣大勞動(dòng)者之間逐步形成的相互聯(lián)系的集合體。在當(dāng)代美國(guó)，相對(duì)于由資本要素構(gòu)成的“市場(chǎng)”和由權(quán)力要素構(gòu)成的“國(guó)家”而言，由勞動(dòng)要素構(gòu)成的“社會(huì)”，因其利益訴求渠道狹窄、組織化水平較低、維權(quán)技能較差、參與決策機(jī)會(huì)較少，在與資本要素和權(quán)力要素進(jìn)行利益博弈的過程中，勞動(dòng)階層受損的可能性最大。筆者將美國(guó)社會(huì)存在的根本問題概括為兩點(diǎn)：一是種族歧視歷史悠久且廣泛蔓延；二是社會(huì)撕裂不斷加劇且難以愈合。

就種族歧視而言，人們通常將種族歧視理解為因種族原因不喜歡或虐待他人，然而，美國(guó)社會(huì)的種族歧視問題要比這種說法復(fù)雜得多，它本質(zhì)上是一種基于種族的優(yōu)勢(shì)體系而形成的一整套等級(jí)制度體系，并深嵌于美國(guó)社會(huì)和美國(guó)文化的各個(gè)層面。200多年前，從歐洲來到北美新大陸的白人憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事優(yōu)勢(shì)，建立起白人占據(jù)統(tǒng)治地位的政治制度和基于種族主義的奴隸制經(jīng)濟(jì)，這種政治制度與經(jīng)濟(jì)體制把人根據(jù)膚色深淺分為不同的等級(jí)群體，既極大地強(qiáng)化了各個(gè)群體內(nèi)部的忠誠(chéng)，也激發(fā)了不同群體之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)，逐步塑造出種族主義的偏好、觀念乃至信仰，這就使得美國(guó)社會(huì)的種族劃分和種族隔離獲得了精神層面的重要支撐。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，黑人奴隸制得以廢除，但種族隔離卻一直存在，它潛移默化地塑造著美國(guó)基于種族主義的群體身份認(rèn)同，甚至鼓勵(lì)美國(guó)人以種族主義的方式思考問題或采取行動(dòng)。美國(guó)歷史學(xué)家佩尼爾·E.約瑟夫在其《第三次重建：美國(guó)21世紀(jì)的種族主義斗爭(zhēng)》一書中，通過大量日常生活故事揭示了美國(guó)社會(huì)所隱藏的形形色色的種族沖突現(xiàn)象，從低估黑人住房?jī)r(jià)值的鑒定歧視，到密歇根州和密西西比州等以黑人為主的城市出現(xiàn)的水危機(jī)，再到不斷延長(zhǎng)的被警察打死的手無寸鐵的黑人男性名單……所有這些線索匯集起來，人們可以清晰地看到，盡管在美國(guó)歷史上合法的奴隸制和種族隔離制度早已消失，但潛在的種族仇恨和種族歧視仍然根深蒂固地存在于美國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面。當(dāng)然，美國(guó)的種族歧視并不局限于白人與黑人之間，白人歧視黑人，黑人則歧視亞裔、西班牙裔、阿拉伯裔等其他族裔。例如，1882年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過《排華法案》，禁止一切華工進(jìn)入美國(guó)，還禁止已獲得永久居住權(quán)的中國(guó)人入籍成為美國(guó)公民，這一法案直到1943年才被廢除。

就社會(huì)撕裂而言，在貧富差距、激烈黨爭(zhēng)、種族沖突等各種因素的共同作用下，美國(guó)各個(gè)社會(huì)群體的裂痕日益擴(kuò)大，特別是反精英、反體制、推崇暴力話語和倡導(dǎo)極端平民主義立場(chǎng)的民粹主義廣泛傳播。美國(guó)的民粹主義大致分為左、右兩大陣營(yíng)。一般而言，左翼民粹主義以城鄉(xiāng)低收入群體、外來移民等草根階層為主體，他們將個(gè)人生活的窘迫歸咎于精英階層的操縱和現(xiàn)行體制的缺陷，主張通過對(duì)美國(guó)整個(gè)制度的改造來開拓自己的生存空間。右翼民粹主義則以中產(chǎn)階層尤其是農(nóng)業(yè)州和“鐵銹地帶”的白人藍(lán)領(lǐng)為主體，他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致了美國(guó)制造業(yè)的衰落，特別是大量外來移民搶走了他們的就業(yè)機(jī)會(huì)和福利份額，故堅(jiān)決反對(duì)高稅收和醫(yī)保改革政策。而左翼和右翼又都討厭富人，認(rèn)為是富人搶走了他們的財(cái)富，但又有一批右翼更不喜歡左翼，認(rèn)為讓窮人獲得太多社會(huì)福利，就必然加重他們的稅收[13]。不難看出，美國(guó)社會(huì)撕裂現(xiàn)象的表現(xiàn)形式多種多樣，其根源也極端復(fù)雜，美國(guó)社會(huì)學(xué)家霍赫希爾德在其名著《故土的陌生人》中總結(jié)道：“阿拉斯加州及美國(guó)南部、中西部的農(nóng)村地區(qū)向右傾，而大城市、新英格蘭地區(qū)和東西海岸則向左傾。受小鎮(zhèn)自治傳統(tǒng)和歐洲的影響，新英格蘭人往往相信服務(wù)于共同利益的善政。阿巴拉契亞地區(qū)和得克薩斯州人通常愛好自由的小政府。”[14]（18）她進(jìn)而從政黨支持率的角度指出，支持共和黨的紅州更容易右傾，這些地方通常經(jīng)濟(jì)更落后，紅州居民的平均壽命比支持民主黨的藍(lán)州居民短五年[14]（10）。美國(guó)律師萬斯在其暢銷書《鄉(xiāng)下人的悲歌》中進(jìn)一步驗(yàn)證了這一狀況。他的外祖父母為了逃離貧困，從肯塔基州的阿巴拉契亞山區(qū)向北遷居到俄亥俄州，他們通過艱苦努力躋身藍(lán)領(lǐng)階層，但他的外祖父母、母親和姐姐卻從沒有完全逃離過濫用毒品、酗酒和生活動(dòng)蕩造成的精神創(chuàng)傷，他在整個(gè)家族中是唯一通過個(gè)人努力成功逃離貧困的人。從他對(duì)其親屬的精細(xì)描述中可以看出，大多數(shù)美國(guó)白人藍(lán)領(lǐng)很難擺脫掉世襲的貧窮與困頓[15]（237）。

究竟如何消解美國(guó)社會(huì)的種族歧視和社會(huì)撕裂現(xiàn)象，國(guó)際學(xué)界對(duì)相關(guān)問題的認(rèn)識(shí)歧義紛呈。曾擔(dān)任美國(guó)政府勞工部長(zhǎng)的羅伯特·賴克認(rèn)為，美國(guó)社會(huì)問題的根源不在于政府與市場(chǎng)誰大誰小，而在于重建抗衡市場(chǎng)和政府彼此勾結(jié)深度侵蝕勞工利益的社會(huì)力量，為此他提出了一系列重構(gòu)美國(guó)社會(huì)的改革主張。一是改革美國(guó)競(jìng)選資金制度，把大財(cái)閥逐出政壇，包括通過修改憲法，授權(quán)國(guó)會(huì)嚴(yán)格監(jiān)管競(jìng)選經(jīng)費(fèi)的支出；公平劃分選區(qū)防止少數(shù)派選票受到壓制；民選和政府任命的政府官員退休后五年之內(nèi)不能受聘任何企業(yè)和營(yíng)利性機(jī)構(gòu)；披露專家學(xué)者和智庫人員研究成果的資金來源等。二是徹底改造美國(guó)的公司制度，終止企業(yè)財(cái)富的預(yù)先分配，包括降低公司首席執(zhí)行官的薪酬，增加普通員工的薪酬；通過成立公司管理委員會(huì)重新構(gòu)建和改造公司董事會(huì)制度，避免股東至上主義的盛行；縮短專利和版權(quán)保護(hù)年限、禁止股票內(nèi)部交易、持續(xù)提升企業(yè)員工技能水平等。三是在不斷適應(yīng)機(jī)器代替人類勞動(dòng)的大趨勢(shì)下，通過改革分配制度，讓普通百姓過上有尊嚴(yán)的生活，包括鼓勵(lì)人們通過發(fā)明創(chuàng)造和高科技投資，不斷改善人們的生活質(zhì)量。與此同時(shí)，強(qiáng)化累進(jìn)稅制度加大對(duì)高科技?jí)艛嘈袠I(yè)和金融行業(yè)的稅收，防止財(cái)富向少數(shù)人的過度集中；通過國(guó)家財(cái)政的二次分配，讓因機(jī)器代替人類而失業(yè)的國(guó)家公民獲得最低經(jīng)濟(jì)收入保障；加大遺產(chǎn)稅征收力度，避免沒有參與財(cái)富創(chuàng)造的富有者子孫后代坐享其成[16]（151）。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨針對(duì)美國(guó)的上述社會(huì)問題，進(jìn)一步提出了與羅伯特·賴克主張類似但更加完備化和體系化的改革方案。一是恢復(fù)美國(guó)的民主傳統(tǒng)，包括通過全面改革選舉制度，維系好權(quán)力制衡；通過改革游說公司、競(jìng)選捐款、政商旋轉(zhuǎn)門等，遏制和消解金錢力量對(duì)美國(guó)政治的深度影響。二是重拾美國(guó)經(jīng)濟(jì)活力，包括以就業(yè)穩(wěn)定和機(jī)會(huì)均等為前提，大力促進(jìn)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；構(gòu)建更加公平、包容、安全的社會(huì)保障體系，為所有人提供教育、健康、住房等各種保障措施。三是人人過上體面生活，包括充分發(fā)揮政府作用，合理調(diào)節(jié)公共部門和私人部門的競(jìng)爭(zhēng)；為所有人提供更加豐富的健康保險(xiǎn)、退休年金、抵押貸款等選擇項(xiàng)目，讓每一個(gè)人退休前有合適的工資，退休后有基本的安全感等[3]（209）。不難看出，很多人面對(duì)美國(guó)社會(huì)的嚴(yán)重失序問題痛心疾首，但在筆者看來，要真正求解美國(guó)社會(huì)的上述問題，需要從更加宏闊的全球化視角予以綜合考量。

美國(guó)國(guó)內(nèi)的社會(huì)失序問題并非一種孤立現(xiàn)象。我們知道，在現(xiàn)代信用貨幣制度下，資本與勞動(dòng)之間存在著此消彼長(zhǎng)的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，跨國(guó)公司有充足能力將資本與勞動(dòng)進(jìn)行各種類型的拆分，并在具有不同要素稟賦的國(guó)家之間進(jìn)行重新分配。而美國(guó)因資本與勞動(dòng)之間的巨大差距，必然將國(guó)內(nèi)的種族沖突和階層分裂現(xiàn)象投射到美國(guó)與其他國(guó)家的關(guān)系層面。自從布雷頓森林體系瓦解之后，美國(guó)的貨幣發(fā)行與黃金儲(chǔ)備之間的約束關(guān)系被解除，貨幣規(guī)模大幅增長(zhǎng)，美國(guó)逐步成為資本過剩的大國(guó)。而中國(guó)在改革開放后，將人民幣與美元掛鉤，成為性價(jià)比最高的勞動(dòng)輸出大國(guó)。正是美國(guó)資本和中國(guó)勞動(dòng)的各自比較優(yōu)勢(shì)，使得中國(guó)沿海地區(qū)承接了美國(guó)的大量外溢資本，這種資本與勞動(dòng)的空間分離塑造出人類歷史上效率空前的全球化，構(gòu)成了過去40年人類全球化的主要軸線。其間，美國(guó)金融和高科技資本通過促使全球勞動(dòng)之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了資本價(jià)值剩余的最大化。與此同時(shí)，財(cái)富嚴(yán)重縮水的美國(guó)勞動(dòng)階層對(duì)坐擁巨大財(cái)富的美國(guó)資本階層表達(dá)出越來越強(qiáng)烈的不滿。而2008年美國(guó)華爾街引發(fā)全球金融危機(jī)之后，中國(guó)金融和科技資本的生成和集聚速度快速增長(zhǎng)，開始推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全球產(chǎn)業(yè)鏈的頂端，對(duì)美國(guó)金融和科技資本構(gòu)成了威脅。此時(shí)，美國(guó)在全球化中受到威脅的資本階層和財(cái)富損失嚴(yán)重的勞動(dòng)階層達(dá)成共識(shí)，于是，美國(guó)資本大鱷身上蘊(yùn)藏的貪婪精神與勞動(dòng)階層中的民粹主義思潮結(jié)合，開啟了中美經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等各個(gè)領(lǐng)域的全面對(duì)抗，美國(guó)試圖把中國(guó)重新打回到改革開放前的貧窮狀態(tài)，一股由美國(guó)掀起的逆全球化大潮逐步形成驚濤拍岸之勢(shì)。

如何求解因美國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)嚴(yán)重失序引發(fā)的全球不平等再次加劇的現(xiàn)象？國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)為，只有不斷推進(jìn)全球治理體系的深度變革，實(shí)現(xiàn)主權(quán)國(guó)家、跨國(guó)資本、全球勞工的利益平衡，才能逐步削弱和動(dòng)搖美國(guó)的霸權(quán)地位，最終實(shí)現(xiàn)真正意義上的全球正義。美國(guó)著名思想家邁克爾·哈特與意大利哲學(xué)家安東尼奧·奈格里在他們合著的《帝國(guó)》一書中指出如下幾點(diǎn)。（1）美利堅(jiān)新型帝國(guó)本質(zhì)上是依靠金錢、炸彈和網(wǎng)絡(luò)來支撐，通過壓榨全球勞動(dòng)者血汗而生存于世的寄生物，它依靠自身在全球范圍內(nèi)的巨大影響力，推廣了一整套資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)下的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系。隨著全球化運(yùn)動(dòng)的深度發(fā)展，全球勞動(dòng)者只有發(fā)揮自身的主體性力量，打破和摧毀美國(guó)資本階層控制的觀念牢籠，不斷構(gòu)建新的全球價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系，才能從形而上的哲學(xué)本體論高度確立全球勞工運(yùn)動(dòng)的思想根基。（2）由于美利堅(jiān)新型帝國(guó)主要依靠跨國(guó)資本的“時(shí)間—空間修復(fù)策略”來實(shí)現(xiàn)對(duì)全球勞動(dòng)者剩余價(jià)值的剝削，這就需要全球勞工只有不斷突破民族國(guó)家的各種限制，打破跨國(guó)資本借助民族國(guó)家而樹立起的各種等級(jí)、種族、血緣、膚色等人為隔離空間，借助全球勞工的快速流動(dòng)和深度結(jié)合（諸如跨國(guó)婚姻、跨種族婚姻等）來消解跨國(guó)資本的“時(shí)間—空間修復(fù)策略”。（3）隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，智能化機(jī)器勞動(dòng)將逐步取代大量藍(lán)領(lǐng)工人的體力勞動(dòng)，此時(shí)，全球勞工要善于從因資本有機(jī)構(gòu)成提高生成的霸權(quán)式投資中解放出來，通過建構(gòu)整全的人性和全球勞工聯(lián)合意識(shí)，在逐步打破資本借助各種分割來控制人類的過程中，實(shí)現(xiàn)全球勞工的自由全面發(fā)展[17]（403）。英國(guó)思想家大衛(wèi)·哈維認(rèn)為，要化解美利堅(jiān)新型帝國(guó)的內(nèi)外危機(jī)，就必須在全球范圍內(nèi)實(shí)行一種“新政”，這種新政要將資本循環(huán)和資本積累的邏輯從新自由主義制造的各種鎖鏈中解放出來，充分發(fā)揮國(guó)家本來應(yīng)當(dāng)具有的對(duì)資本與勞動(dòng)的干涉能力，通過限制金融和科技資本的投機(jī)力量，對(duì)金融大鱷和科技寡頭以及各種壟斷集團(tuán)所掌握的壓倒性力量進(jìn)行分散化、民主化管理，不斷提高全球勞工的綜合技能和福利保障水平，最終形成一種新型的全球政治格局，從而瓦解美利堅(jiān)新型帝國(guó)的資本暴政[6]（167）。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮凱蒂則認(rèn)為，面對(duì)美利堅(jiān)新型帝國(guó)造成的全球不平等現(xiàn)象，如果西方還想與中國(guó)模式或其他模式在全球治理中保持持續(xù)性優(yōu)勢(shì)，那就必須在其內(nèi)部以及國(guó)際上推廣一種更加平等的經(jīng)濟(jì)模式，發(fā)展出一種“參與式社會(huì)主義”模式，其中最為關(guān)鍵的措施是，通過稅制、財(cái)富再分配和監(jiān)管體系的全面改革，對(duì)社會(huì)權(quán)力進(jìn)行永久性地重新平衡和再分配，這必將是一場(chǎng)全球范圍的重大社會(huì)政治斗爭(zhēng)[18]。盡管國(guó)內(nèi)外學(xué)界有不少學(xué)者認(rèn)為，歐美新左派的上述主張具有大眾主體的模糊性、反抗策略的蒼白性、未來圖式的空洞性特征，但他們畢竟對(duì)美利堅(jiān)新型帝國(guó)的本質(zhì)屬性和根本問題進(jìn)行了深刻說明，并提出了一系列動(dòng)搖和改造美利堅(jiān)新型帝國(guó)的戰(zhàn)略舉措，值得我們以禮敬的態(tài)度認(rèn)真對(duì)待。

四、對(duì)美利堅(jiān)帝國(guó)三重危機(jī)的歷史倫理學(xué)檢審

要對(duì)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)失衡、政治失能、社會(huì)失序問題予以全面把握，就必須從歷史倫理學(xué)的視角予以仔細(xì)檢審。因?yàn)槲拿鞅旧砭褪且粋€(gè)歷史命題，它以清晰的歷史意識(shí)、宏大的歷史敘事、廣闊的歷史尺度來研判人類社會(huì)發(fā)展史，因而充滿了巨大的理論生命力。從一定意義上講，人類的任何文明都是一個(gè)生命有機(jī)體，都會(huì)經(jīng)歷自我肯定、自我否定、自我變革、自我衰落的生命周期。在跌宕起伏的全球文明發(fā)展史上，人類沒有永恒不變的文明重心，因?yàn)樘魬?zhàn)與機(jī)遇并存，不同時(shí)代的文明重心都會(huì)隨著不同的歷史契機(jī)而處于流變遷徙之中，眾多偉大文明都曾顯赫一時(shí)，但最終隕落為歷史中的一粒粒塵埃，成為人們只有在博物館中才能看到的歷史遺跡。正因?yàn)槿绱耍R克思主義文明史觀特別強(qiáng)調(diào)，我們必須善于運(yùn)用歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，努力做到系統(tǒng)、具體、歷史地分析不同文明的發(fā)展歷程及其內(nèi)在規(guī)律，不斷創(chuàng)新和發(fā)展人類的文明理論與實(shí)踐，包括科學(xué)建構(gòu)新的人類文明發(fā)展理論、開拓人類嶄新的文明發(fā)展之路、推動(dòng)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)等。筆者正是依照馬克思主義的文明歷史理論，從哲學(xué)倫理學(xué)的視角來深入觀察和仔細(xì)剖析美國(guó)文明的特質(zhì)，力圖深入美國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的腹地來洞察其霸道政治的本性與根源，將美國(guó)本土治理行為的“內(nèi)”與美國(guó)控制全球行為的“外”緊密結(jié)合起來，深刻揭橥美國(guó)文明背后所隱藏的根性倫理沖突，力求獲得消解美國(guó)霸道政治的科學(xué)方法和正確途徑，進(jìn)而努力促進(jìn)人類文明形態(tài)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。從文明發(fā)展史的視角看，美國(guó)作為一種特殊文明類型，與歷史上的“區(qū)域性文明帝國(guó)”“世界性殖民帝國(guó)”相比，其所存在的主要問題集中體現(xiàn)在以下三個(gè)層面。

一是自我中心論的高度膨脹。著名兒童心理學(xué)家皮亞杰從兒童發(fā)生認(rèn)識(shí)論出發(fā)，對(duì)個(gè)體兒童成長(zhǎng)過程中的自我中心化現(xiàn)象進(jìn)行過深入研究。他認(rèn)為兒童心理活動(dòng)的最大特點(diǎn)是不斷把自身之外的物體，通過象征性思維同化到自我的身體之中，在主客體的原初同一性中確立起自我的絕對(duì)性。但是隨著其不斷成長(zhǎng)，他會(huì)逐步將主體與客體分離開來，最終“解除”自我中心化現(xiàn)象。當(dāng)然，這種“解除”不是簡(jiǎn)單地去除，而是一種去除與吸納對(duì)立統(tǒng)一的“揚(yáng)棄”過程，這一過程意味著兒童通過參照系的徹底改變，實(shí)現(xiàn)了主客體之間對(duì)象性關(guān)系的重建，它標(biāo)志著兒童對(duì)待事物客觀態(tài)度的初步形成，也成為兒童個(gè)體心理走向成熟的重要標(biāo)志，皮亞杰稱之為兒童心理世界的“哥白尼革命”[19]（303）。文化人類學(xué)的研究表明，在人類文明的演化進(jìn)程中，人的個(gè)體與類之間具有某種同構(gòu)性，在類的層面上個(gè)人自我中心化及其揚(yáng)棄主要通過民族的自我優(yōu)越感和自尊情節(jié)及其克服來完成。世界上各個(gè)民族在其肇始期普遍具有自我中心化的傾向。例如，在古代，中國(guó)人自認(rèn)為本國(guó)是天下的中央之國(guó)，周邊則是東夷、西戎、北狄、南蠻；歐洲人則認(rèn)為他們是上帝的選民，其他民族都是棄民。但中國(guó)人通過內(nèi)在道德層面的“為仁由己”和外在倫理層面的“克己復(fù)禮”，逐步揚(yáng)棄了自我中心化的傾向，特別是晚清以降，受到歐洲文明的巨大沖擊，中國(guó)人在空前劇烈的失落中徹底揚(yáng)棄了自我中心論，開始從與其他文明的互相參照中逐步生成真正成熟的自我意識(shí)。與之不同的是，歐洲人自古希臘時(shí)代就形成了向外殖民的傳統(tǒng)，盡管在中世紀(jì)十字軍東征中受到了伊斯蘭文明的強(qiáng)烈抵抗和反擊，但近現(xiàn)代之后，歐洲文明通過不斷征服自然世界和征服異族文明，展現(xiàn)出濃烈的自我肯定和自我強(qiáng)化色彩。特別是美利堅(jiān)新型帝國(guó)挾二戰(zhàn)和冷戰(zhàn)勝利之雄風(fēng)，被暫時(shí)的勝利沖昏了頭腦，成為當(dāng)代世界舞臺(tái)上的獨(dú)角獸，呈現(xiàn)出歐美文明古已有之的獨(dú)斷與傲慢，企圖將自己特有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以上帝的名義普世化，對(duì)世界各國(guó)表現(xiàn)出“順我者昌，逆我者亡”的殺伐決斷之氣概，動(dòng)輒就說“我以我們的實(shí)力與你講話”，妄圖任意碾壓其他國(guó)家。然而，從人類文明發(fā)展的歷史大縱深看，任何文明都不是一個(gè)孤立封閉的系統(tǒng)，都是需要通過內(nèi)部各個(gè)社會(huì)階層的深入交往和外部各個(gè)民族的普遍交流，才能保持其生命之樹常青。一個(gè)民族的真正成熟，關(guān)鍵不在于能力有多么強(qiáng)大，而在于能否意識(shí)到自己能力的限度[20]（63）。

二是偽善現(xiàn)象的廣泛蔓延。偽善是德國(guó)哲學(xué)家黑格爾提出的一個(gè)重要概念。他說：“在自我意識(shí)的主體的每一目的中，必然存在著肯定的方面，因?yàn)槟康膶儆诰唧w現(xiàn)實(shí)行為所預(yù)謀的。他知道怎樣抽出而強(qiáng)調(diào)這個(gè)方面，隨后把它視為義務(wù)和卓越的意圖。在作這樣解釋時(shí)，他有可能對(duì)別人和對(duì)自己主張他的行為是善的，盡管由于他在自身中反思著，從而意識(shí)到意志的普遍方面，他是認(rèn)識(shí)到這個(gè)方面跟他的行為的否定基本內(nèi)容是相對(duì)照的，對(duì)別人說來這是偽善，對(duì)他自己說來，這是主張自己為絕對(duì)者的主觀性的最高度的矯作。”[21]（146）黑格爾這段話的本意是說，偽善者知道人們所普遍認(rèn)同的善，同時(shí)也充分意識(shí)到自己特殊需求中存在著惡的一面，但卻故意將自己特殊需求中的惡曲解成善，在所有物種之中，只有人類具備這種知善而行惡的能力。馬克思曾以近代英國(guó)對(duì)華鴉片貿(mào)易為例指出：“半野蠻人堅(jiān)持道德原則，而文明人卻以自私自利的原則與之對(duì)抗……在這場(chǎng)決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現(xiàn)代的社會(huì)的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權(quán)——這真是任何詩人想也不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌。”[22]（804）馬克思把這種奇特現(xiàn)象視為標(biāo)榜文明的英國(guó)政府的一個(gè)明顯的偽善行為。對(duì)于英國(guó)在東方世界的殘酷殖民統(tǒng)治，馬克思以諷刺的筆調(diào)寫道：“當(dāng)我們把目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，它在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子，而在殖民地它就絲毫不加掩飾了。”[22]（861）由之，馬克思從更深層面進(jìn)一步指出，一方面資本為了追求利潤(rùn)，力求超越一切時(shí)空限制，創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富，帶來了人類的各種普遍交往，實(shí)現(xiàn)了人類歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。另一方面，它又以更加隱蔽和野蠻的方式，給殖民地國(guó)家的人民帶來了巨大的歷史災(zāi)難。資本的這種道德二重性抑或偽善性，在美國(guó)跨國(guó)資本的全球流轉(zhuǎn)過程中更是以赤裸裸的方式充分暴露出來。加拿大思想家伍德指出，美國(guó)是一個(gè)僅有200多年歷史的國(guó)家，但自1776年到2019年，先后開展的大小規(guī)模的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)有400多次，從屠殺印第安人起步，入侵加拿大，策動(dòng)美墨、美西戰(zhàn)爭(zhēng)，參與兩次世界大戰(zhàn)，挑起朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)等，在很多戰(zhàn)爭(zhēng)中都大量使用生化武器、集束炸彈、油氣炸彈、石墨炸彈、貧鈾炸彈乃至原子彈，造成大量民用設(shè)施損毀、無數(shù)平民傷亡與持久環(huán)境污染。然而，在每次沖突發(fā)生時(shí)，美國(guó)總是以維持秩序的世界警察形象出現(xiàn)，把戰(zhàn)爭(zhēng)說成“警察”對(duì)警告無效的“嫌犯”所采取的正義行動(dòng)，美國(guó)成了這個(gè)世界上主持正義、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱的全球“義士”，甚至美國(guó)人自詡為上帝派到人間主持正義的代表。然而，美國(guó)真實(shí)的意圖從來不是戰(zhàn)爭(zhēng)所在地的和平，而是為美國(guó)跨國(guó)資本的海外擴(kuò)張及其資本安全提供保障。伍德認(rèn)為，這就必然決定了“經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)越是取代軍事沖突，美國(guó)就越是需要努力成為史無前例的最具完全主宰能力的軍事大國(guó)”[23]（107）。在此，美國(guó)政治的偽善本性暴露無遺。

三是自我革新能力的日漸枯竭。文明需要不斷進(jìn)行自我變革、實(shí)現(xiàn)自我超越，才能適應(yīng)歷史的變化，從而得以賡續(xù)與發(fā)展。任何一種文明一旦喪失了進(jìn)一步突破性發(fā)展的動(dòng)力，它就必然由興盛走向衰敗。湯因比對(duì)此有過精辟的分析，他將文明的衰落或崩潰歸因于這種文明內(nèi)部各組成要素之間發(fā)生結(jié)構(gòu)性沖突。他說：“我們可以把一個(gè)成長(zhǎng)中的文明定義為經(jīng)濟(jì)、政治以及狹義的‘文化’等文化要素和諧一致的文明。同理，一個(gè)分崩離析的文明就是三個(gè)文化要素彼此沖突的文明。”[24]（709）依據(jù)上述觀點(diǎn)分析當(dāng)代美利堅(jiān)新型帝國(guó)所遇到的困難，我們會(huì)看到它是自身矛盾不斷演化的必然結(jié)果。就其資本運(yùn)作而言，他們完全相信在不受約束的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，放松各種金融管制、任憑技術(shù)自由運(yùn)用就會(huì)給人們帶來繁榮，從不認(rèn)真對(duì)待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部強(qiáng)大資本勢(shì)力可能給政治、社會(huì)造成巨大威脅。就其權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)而言，他們認(rèn)為選舉是民主政治的根本標(biāo)示，看不到金錢集中化對(duì)民主政治的瓦解作用，更不明白美國(guó)精英階層如何利用金錢來塑造美國(guó)的政治體制。就社會(huì)生活而言，他們無法正確理解美國(guó)是如何通過資本權(quán)力化和權(quán)力資本化的雙向循環(huán)過程，來深度剝削包括美國(guó)人民在內(nèi)的全世界勞動(dòng)者而得以生存的，致使其教育、醫(yī)療、社會(huì)保障等政策長(zhǎng)期滯后。斯蒂格利茨認(rèn)為，雖然在美國(guó)歷史上出現(xiàn)過眾多類型的危險(xiǎn)事件，但美國(guó)歷屆政府通過各種各樣的改革與重組，逐步實(shí)現(xiàn)了資本、權(quán)力、勞動(dòng)之間的暫時(shí)平衡，似乎一次又一次渡過了難關(guān)。然而，當(dāng)今的美國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)已經(jīng)完全陷入負(fù)面狀態(tài)，在某些特定瞬間，美國(guó)人看到了光芒閃爍的一線希望，但一眨眼卻又看到烏云壓境，黑暗籠罩著整個(gè)國(guó)家。最后他得出結(jié)論說，除非美國(guó)進(jìn)行全面徹底的改革，否則，理想中的社會(huì)形態(tài)將離美國(guó)人越來越遠(yuǎn)[3]（244）。

不難看出，在世界百年未有之大變局中，美國(guó)的制度根基正在發(fā)生動(dòng)搖，西方話語構(gòu)建出的美利堅(jiān)文明神話正在逐步走下神壇，美國(guó)正在經(jīng)歷歷史上各種現(xiàn)代帝國(guó)衰落的相同過程。如西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國(guó)等，都是在經(jīng)濟(jì)層面從脫實(shí)向虛起步，逐步喪失國(guó)家初創(chuàng)時(shí)期艱苦勞作的奮斗精神，開始借助高超復(fù)雜的金融和科技操作手段，通過收割殖民地以至全球勞動(dòng)者的利益而獲得巨大暴利，最終走向或快或慢的衰敗過程。這也預(yù)示著以新技術(shù)革命、生產(chǎn)力飛躍、政治制度重塑、思想觀念變革為主要內(nèi)容的世界變局，為人類文明走向新階段提供了廣闊的時(shí)空?qǐng)鲇蚺c歷史條件，其關(guān)鍵是處在變局中的人與文明如何把握變局、應(yīng)對(duì)變局、引領(lǐng)變局。筆者認(rèn)為，思考世界變局中人類文明形態(tài)發(fā)展的未來圖景，必須站在人類命運(yùn)共同體的世界歷史立場(chǎng)上，整體關(guān)切人類文明的發(fā)展走向，在這方面中國(guó)特色社會(huì)主義開創(chuàng)的是一條政治上多極共治、經(jīng)濟(jì)上合作共贏、風(fēng)險(xiǎn)上責(zé)任共擔(dān)、文化上多元互鑒的人類和平發(fā)展道路，這一道路最終將建構(gòu)一種人類文明的嶄新形態(tài)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]維爾納·桑巴特.為什么美國(guó)沒有社會(huì)主義[M].王明璐，譯.上海：上海人民出版社，2005.

[2]沙燁.跨越財(cái)富鴻溝：通往共同富裕之路[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2021.

[3]約瑟夫·E.斯蒂格利茨.美國(guó)真相：民眾、政府和市場(chǎng)勢(shì)力的失衡與再平衡[M].劉斌，劉一鳴，劉嘉牧，譯.北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2020.

[4]托馬斯·皮凱蒂.21世紀(jì)資本論[M].巴曙松，陳劍，余江，等譯.北京：中信出版社，2014.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第30卷[M].2版.北京：人民出版社，1995.

[6]大衛(wèi)·哈維.新帝國(guó)主義[M].初立忠，沈曉雷，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009.

[7]強(qiáng)世功.文明的終結(jié)與世界帝國(guó)[M].香港：三聯(lián)書店（香港）有限公司，2021.

[8]托克維爾.論美國(guó)的民主[M].董果良，譯.北京：商務(wù)印書館，2009.

[9]李云舒，柴亞欣.最大政治獻(xiàn)金案曝光美國(guó)制度腐敗的真實(shí)面目起底美式“黑金政治”[N].中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)，2022-09-19（4）.

[10]朱瑞卿.政治失能、經(jīng)濟(jì)失衡、社會(huì)失序[EB/OL].（2022-12-21）[2024-01-21].http：//www.news.cn/2022-12/21/ c_1129223342.htm.

[11]巴里·步贊，喬治·勞森.全球轉(zhuǎn)型[M].崔順姬，譯.上海：上海人民出版社，2020.

[12]秦亞青.世界秩序的變革：從霸權(quán)到包容性多邊主義[J].亞太安全與海洋研究，2021（2）.

[13]龐金友.當(dāng)代美國(guó)政治極化的多重根源[N].光明日?qǐng)?bào)，2022-03-04（13）.

[14]阿莉·拉塞爾·霍赫希爾德.故土的陌生人：美國(guó)保守派的憤怒與哀痛[M].夏凡，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020.

[15]J. D.萬斯.鄉(xiāng)下人的悲歌[M].劉曉同，莊逸抒，譯.南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2017.

[16]羅伯特·賴克.拯救資本主義：重建服務(wù)于多數(shù)人而非少數(shù)人的新經(jīng)濟(jì)[M].曾鑫，熊躍根，譯.北京：中信出版集團(tuán)，2017.

[17]邁克爾·哈特，安東尼奧·奈格里.帝國(guó)：全球化的政治秩序[M].楊建國(guó)，范一亭，譯.南京：江蘇人民出版社，2005.

[18]托馬斯·皮凱蒂.為什么世界變得越來越不平等[EB/OL].（2022-06-20）[2024-01-21].https：//www.thepaper. cn/newsDetail_forward_18645243.

[19]讓·皮亞杰.兒童的語言與思維[M].傅統(tǒng)先，譯.北京：文化教育出版社，1980.

[20]何中華.文明的歷史含義及其當(dāng)代啟示[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2023（6）.

[21]黑格爾.法哲學(xué)原理[M].范揚(yáng)，張企泰，譯.北京：商務(wù)印書館，1961.

[22]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M]. 2版.北京：人民出版社，1995.

[23]艾倫·M.伍德.資本的帝國(guó)[M].王恒杰，宋興無，譯.上海：上海譯文出版社，2006.

[24]阿諾德·湯因比.歷史研究：下卷[M].郭小凌，王皖強(qiáng)，杜挺廣，等譯.上海：上海人民出版社，2016.

（責(zé)任編輯：敬德）