歌唱語言中蘇中地區方言的傳承與保護

龍建?丁裕珍?單宏健

摘 要：蘇中地區位于中國江蘇省中部，下轄揚州、南通、泰州等城市。這一地區方言屬于江淮官話，具有鮮明的地域特色與豐富的方言資源。揚州方言作為江淮方言的重要代表之一，無論是詞匯量、表現形式、語言內涵，都以其獨特的發音、語法和詞匯為特點，在中國方言體系中占有重要地位。并且以揚州方言演唱的揚州清曲、揚劇等音樂種類更是成為世界非物質文化遺產中寶貴的財富，可見，揚州方言是值得我們去研究學習的，它不僅承載著深厚的文化價值和歷史價值，也有著社會價值與審美價值。然而，隨著現代化進程的推進，人們對方言的了解不多，不夠重視，使得揚州方言面臨著嚴重的傳承與保護問題。本文旨在通過分析揚州方言在歌唱語言中的傳承與保護，為揚州清曲、揚州民歌等音樂種類更好地傳播奠定語言基礎。同時也為蘇中地區方言的傳承與發展提供有益的啟示。

關鍵詞：蘇中地區歌唱語言；揚州民歌；方言傳承與保護

中圖分類號：H172文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2024）11-0-03

一、揚州方言源流

揚州方言，作為江淮官話的代表之一，擁有悠久的歷史和豐富的文化底蘊。其起源可追溯至春秋戰國時期，在當時，揚州地區諸侯割據，多種方言并存，隨著歷史的演變，這些方言逐漸融合，形成了獨具特色的揚州方言。東晉時期，中原戰亂，大量人口南遷，揚州成為南遷人口的重要聚居地，漢語方言也隨之傳入揚州。南朝劉宋時期，揚州成為都城，大量北方移民涌入，帶來了北方方言，與當地的吳越方言融合，形成了南方方言與北方方言的交融地區。隋唐時期，揚州成為經濟文化中心，漢語方言進一步交融，形成了早期的揚州方言。北宋時期，揚州成為江東轉運使的駐地，交通便利，商業繁榮，人口流動頻繁，揚州方言得到進一步發展。元明清時期，揚州方言逐漸定型，形成了今天所聽到的揚州方言。揚州方言的形成和發展是不斷交融、演變的過程，受到了地理位置、歷史變遷、人口流動等的影響，成為揚州地區獨特的文化符號，承載著豐富的歷史文化信息[1]。

二、歌唱語言中的揚州方言

（一）發音與吐字

揚州方言的音韻特點主要表現在聲母、韻母和聲調三個方面。

首先，揚州方言的聲母分為濁音和清音，共有18個聲母，其中濁音在發音時聲帶振動，清音則無振動。這與普通話的聲母體系相似，但揚州方言的濁音保留較多，使得其在發音上有別于普通話。其次，揚州方言的韻母豐富多樣，共有36個韻母，主要有單元音、復合元音和鼻音韻母等。這也使得揚州方言在日常交流中聽起來富有節奏感和音樂性。聲調分為陰平、陽平、上聲、去聲和入聲五種，這與普通話的聲調有很大差異。在實際發音中，聲調變化豐富，使得語言表達更加生動有趣。另外，揚州方言中的兒化音較為常見。兒化音是指在詞語或句子末尾加上一個卷舌的“兒”音，如“小孩兒”等。兒化音可以使表達更加親切、柔和，也是揚州方言吐字的一大特點。

（二）演唱風格

揚州方言的演唱風格以委婉柔美、細膩動聽為特點，受到了江淮地區民間音樂的影響。揚州地區自古以來就有著豐富的民間音樂傳統，如揚州清曲、揚州民歌等，這些音樂形式和揚州方言相結合，形成了獨特的揚州方言演唱風格。這種演唱風格不僅豐富了揚州地區的文化藝術，也為中國音樂文化增添了獨特的色彩。

（三）歌唱中的情感表達

揚州方言在歌唱中的情感表達有著獨特的魅力。揚州方言在歌唱中具有濃厚的地方特色，演唱者常常運用地方特色詞匯和俚語，使得歌曲更具有生活氣息和親切感。另外，揚州方言還具有豐富的情感內涵，包含豐富的情感元素，如愛情、親情、友情等。同時，歌唱中的揚州方言具有豐富的歷史文化底蘊。

三、揚州方言在民歌中的應用

（一）《楊柳青》發音吐字

揚州民歌的演唱都很有地方性的特點，最顯著的特點便是使用方言演唱。歌曲《楊柳青》是典型的江蘇民歌小調（如譜例1），因此對揚州方言的探索顯得尤為重要。方言與民俗關系十分密切，很多民俗事項往往要通過方言才能表達出來。因此，了解方言是必不可少的。

首先，揚州方言中沒有平翹舌之分，所有的翹舌音都讀成平舌音。比如，歌詞中“晨”不讀“chen”而發音為“cen”。其次，揚州方言中無明顯前后鼻音之分，很多的后鼻音都是用前鼻音讀出來的。例如，歌詞中“青”“情”“幸”等這些字都是讀前鼻音韻母“in”。這也是揚州方言中相當顯著的一個特點。再次，揚州方言中沒有兒化韻，如“二”“而”“耳”等字的發音為“a”。最后，在發音的聲調方面，常把平聲中的一些陽平讀成陰平，甚至許多字的聲調都會讀成陰平聲。如歌詞中“早”“露水”等都應該讀成陰平聲。同時還具有許多入聲，如歌詞中“七”“起來”等都應該發音短促而快，使語言更加生動活潑，富有地方特色[2]。

在咬字方面，一些字詞會采用輕聲的處理方式，使歌曲更加柔和、親切。演唱者還常常使用倚音和滑音的技巧，以此來裝飾旋律，使歌曲更具地方特色。另外，演唱者根據歌詞的內容和情感變化，會調整咬字的力度和方式，以更好地表達歌曲的意境。

（二）《茉莉花》演唱風格

《茉莉花》是中國民歌中的經典之作（見譜例2），起源于江蘇揚州一帶，最初是一首流傳于民間的小調，后來經過多次改編和創新，成為中國民歌的代表作品之一。

這首歌曲在演唱中，需要保持整首歌曲統一的音色和狀態，速度為中速。為體現其優美舒暢的音樂效果，音色要適當甜美干凈，以展示茉莉花純潔高雅的氣質以及賞花者由內心散發的對花兒的贊美之情。同樣在演唱這首作品時，首先需要的就是氣息要沉下來，以保持每一次吸氣的位置不變，獲得平穩的氣息位置和狀態。在混聲比例方面，要通過高位置獲得一個真假聲幾乎對半的混合聲，以達到音色和音域的要求。第一個樂句雖是唱詞的重復，但后面的“好一朵茉莉花”比前一個的起音高一個小六度，這個大跳音程在情感上體現出對茉莉花喜愛的加深。

另外，歌曲中常常會加入一些裝飾音，如倚音、滑音、顫音等，以豐富歌曲的表現力，使旋律更加優美動人。演唱者有時會采用一字多音的唱法，即在一個音節上延長音高，形成一種富有變化的旋律，增強歌曲的感染力。這一歌曲節奏上較為自由，具有鮮明的地方特色，演唱者會根據歌曲的情感和內容進行調整，使節奏與歌詞緊密相融，以更好地表達歌曲的情感，使歌曲更具有江南水鄉的韻味[3]。

（三）《撒耥子撩在外》歌唱中的情感表達

《撒耥子撩在外》是一首富有情感張力的歌曲（見譜例3），其歌唱技巧的獨特性在于它對聲音的細膩把握和情感的深度傳達。這首歌的歌唱技巧主要包括對聲音的掌控，即音色、音量、音調的變換，以及情感的傳達，即情感的起伏、情感的轉折等。這些歌唱技巧在歌曲中的運用，使得歌曲的情感表達更加飽滿、立體。

《撒耥子撩在外》這首歌曲，初聽給人的感覺是旋律優美、婉轉曲意、豁達開闊。在這個體會引導下首先確定這首歌曲應當是愉悅的、輕松的、歡快的，以此情緒為基礎展開歌曲。

演唱《撒耥子撩在外》時，演唱者必須以民族唱法為前提，在尊重它的地域特征及民俗風格的基礎上，行腔得法地配合圓潤優美的聲音進行演唱。歌曲的音區跨度大，演唱彈性也會相對較大，這對演唱者的演唱技法要求較高。在演唱發聲時力求做到字與字之間氣息的連貫，自如地調整自己的呼吸。歌曲分為兩部分，在情緒上應給人緩緩推動的感覺，做漸強處理。所以，在進行第一部分的演唱時應使用更易于貼近觀眾的親切語氣，同時還要注意演唱中歌詞感情的表達，只有富有控制力和張力的聲音，才能表達出這鵝毛撩心般的美好愛情，并將那種不可言傳只可意會的意境之美傳遞給聽眾。

四、蘇中地區歌唱語言的傳承思考

（一）學校教育

首先，將蘇中地區方言納入學校課程，作為地方文化教育的一部分。開設專門的方言課程，教授方言的特點、歷史、語法、詞匯等，讓學生更好地了解和傳承方言文化。鼓勵學生參加各種與方言相關的課外活動，激發學生對方言的興趣和熱情。其次，在學校營造方言氛圍，如使用方言的標語、廣播、宣傳欄等，讓學生在日常生活中接觸到方言。同時，加強對教師的方言培訓，讓教師在適當場合使用方言教學，以提高學生對方言使用能力。最后，利用現代科技手段，如錄音、錄像、數字媒體等，記錄、保存和傳播蘇中地區方言，讓學生更加方便地學習方言。通過以上措施，學校教育不僅能夠在蘇中地區方言的傳承與保護方面發揮積極作用，還促成學生對方言的傳承與保護。

（二）家庭傳承

家庭傳承中，蘇中地區方言的傳承與保護同樣重要。家長可以在日常生活中使用方言與孩子交流，讓孩子在自然的環境中學習和使用方言，提高他們對方言的熟悉度和親切感。組織家庭方言主題活動，如方言故事會、方言兒歌、方言游戲等，讓孩子們在輕松愉快的氛圍中了解和傳承方言文化。鼓勵家庭參加社區舉辦的方言活動，如方言講座、方言表演等，加深家長和孩子對方言的認識，以共同促進方言的傳承與保護。最后，家長要樹立對方言傳承與保護的意識，讓他們了解方言在文化傳承和身份認同中的重要價值。通過以上措施，家庭可以在蘇中地區方言的傳承與保護方面發揮積極作用，讓孩子們在良好的語言環境中學習和傳承方言。

（三）社會推廣

社會推廣中，蘇中地區方言的傳承與保護同樣重要。對此我們可以通過報紙、電視、網絡等媒體，加大對方言的宣傳力度，提高公眾對方言的認知度和關注度。舉辦各種方言文化活動，如方言劇、方言故事會、方言演唱會等，展示方言的魅力和價值。同時，將方言納入地區旅游推廣計劃，開發具有地方特色的方言旅游項目，讓游客在游覽過程中了解并體驗方言文化。鼓勵文藝工作者使用方言進行藝術創作，如方言小說、方言電影、方言戲劇等，以豐富方言文化作品市場。在城市公共空間和旅游景點設置方言標志，展示方言的特色和歷史，提高方言的能見度。最后，通過社區活動、講座、研討會等形式，提高方言的傳承效果。這樣蘇中地區方言的傳承與保護可以在社會推廣中發揮積極作用，讓更多人了解和重視方言文化。

五、結束語

揚州方言在歌唱語言中具有重要的地位與價值。通過分析揚州方言在歌唱語言中的傳承與保護，我們可以為其他蘇中地區方言的傳承與發展提供有益的啟示。只有全社會共同努力，才能為方言的傳承與保護提供良好的環境，使這些珍貴的語言文化資源得以代代相傳。

參考文獻：

[1]馮凌燕，許成楨.揚州民歌的演唱風格與情感表達——以秧號子《一根絲線牽過河》為例[J].音樂天地，2021（09）：59-63.

[2]伏晨娟.江蘇民歌《楊柳青》創作特點及演唱分析[J].黃河之聲，2020（16）：40-41.

[3]趙雪.淺析民歌的相同題材，不同風格[D].中國音樂學院，2021.

基金項目：江蘇省大學生創新創業省級指導項目“歌唱語言中蘇中地區方言的傳承與保護——以揚州方言為例”（項目號：202311117100Y）。

作者簡介：龍建（2000-），男，貴州織金人，本科，從事音樂學研究；丁裕珍（2003-），男，江蘇淮安人，本科，從事音樂學研究；單宏健（1973-），男，江蘇揚州人，碩士研究生，教授，從事聲樂表演與教學研究。