“加油”文化中蘊含的家國情懷

鄒儲衣

“府臺大人給相公添油啰！”“府臺大人祝相公用功讀書，獲取功名。”清代道光、咸豐年間，貴州興義府（今貴州安龍）深夜寂靜的街道每每會傳出這樣的聲音。時任興義府知府的張英重視教育，且因自己也是苦讀出身，自然懂得夜晚經(jīng)年累月讀書所消耗油燈的費用是許多寒門學(xué)子無法負擔(dān)的苦楚。為鼓勵貧困家庭的孩子用功讀書，其在任的十四年間堅持每晚令差役上街巡游，看見還在秉燭夜讀的，就進屋“添燈油勸學(xué)”。久而久之，興義府學(xué)風(fēng)興盛、人才輩出，并逐漸形成了“加油”文化。

目前，正在積極推動全社會形成注重家庭家教家風(fēng)的良好風(fēng)尚，旨在以深沉的家國情懷激勵青年人，努力成長為對國家、對社會有用之才。“加油”文化根植于深厚的中華沃土，是一種潤物細無聲、日用而不覺的文化現(xiàn)象，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，其中蘊含豐富的人文思想和道德規(guī)范，挖掘、傳承、發(fā)展其中強烈的家國情懷，對于樹立精神面貌、推動家庭家教家風(fēng)建設(shè)、鑄牢家國意識、推進中華民族偉大復(fù)興具有積極意義。

張英以上三代為官，在當(dāng)時，以清廉而稍顯名氣，張英、張之洞父子論共同點都出生并成長于尊儒重教的仕宦之家，自小接受嚴格的傳統(tǒng)儒學(xué)教育，牢固樹立“修身齊家治國平天下”的理念。張之洞的一生幾乎伴隨了中國近代史的始終。當(dāng)站在中西文明交會的十字路口時，有拱手妥協(xié)者，有抱殘守缺者，但有更多的仁人志士，提出“開眼看世界”，提倡“變法改良”。直至今日，安龍招堤風(fēng)景區(qū)內(nèi)半山亭的一方石壁上還完好保留著當(dāng)時張英組織文人墨客所寫下的楹聯(lián)：“攜酒一壺，到此間暢談風(fēng)月；極目千里，問幾輩能挽河山。”展現(xiàn)出強烈的憂國憂民的家國情懷，張英、張之洞父子也以實際行動積極踐行“問幾輩能挽河山”的時代之問。

張英深刻認識到教育的重要性，在興義府任職的十四年間，他秉持“重教興學(xué)、為國育才、以文化人”的理念，培養(yǎng)了一大批人才，在改變個人命運的同時，推動了地方教育發(fā)展，甚至改變了整個社會的風(fēng)貌。如果說持之以恒“添燈油勸學(xué)”的事跡鼓舞、督促了學(xué)子用功學(xué)習(xí)，那新建義學(xué)、聘請名師、各地購書、修興義府試院則是為學(xué)子廣泛學(xué)習(xí)提供了現(xiàn)實可能，為滿足府轄境內(nèi)學(xué)子入學(xué)、考試的需要，張英倡導(dǎo)鄉(xiāng)紳捐銀、籌銀的同時，更是自己率先捐奉銀。此外，張英任職之初，就廣泛發(fā)動國內(nèi)精通修志的文人學(xué)士參與篆修《興義府志》，賡續(xù)盤江文脈。張英崇尚教育、尊重文化，其廉潔的作風(fēng)在一定程度上改變了興義府民眾的思維方式，也深刻影響了他的兒子張之洞，“添燈油勸學(xué)”不僅為廣大學(xué)子加油，更是為其后輩加油。

家庭關(guān)系是個體最初的社會關(guān)系，個體最初的性格也在這里養(yǎng)成，也就是說個體道德品性的養(yǎng)成、家國情懷情結(jié)的萌芽，有賴于家庭的沃土。張之洞四歲到十八歲隨父親前往興義府生活，張英不僅心憂天下，也重視家庭，并十分重視對張之洞的教育，他通過言傳身教深刻影響張之洞的同時也為其聘請大師。張之洞曾回憶：“經(jīng)學(xué)受于呂文節(jié)公賢基，史學(xué)、經(jīng)濟之學(xué)受于韓果靖公超，小學(xué)受于劉仙石觀察書年，古文學(xué)受于舅朱伯韓觀察琦。”張之洞不只有重視教育、心憂天下的父親，還有慈愛的母親，他從小在生母悠揚的琴聲中成長，四歲時生母病逝，交由側(cè)室魏氏撫養(yǎng)。魏氏未生育且溫柔善良，視張之洞為己出，予他無微不至的關(guān)懷照料。據(jù)記載，張之洞念書孜孜不倦，夜晚每每秉燭夜讀，魏氏都慈祥地陪坐在一側(cè)，欣賞他專注讀書的神態(tài)和如歌似曲般的悠揚誦讀。

父親提供的學(xué)習(xí)環(huán)境，以及言傳身教，為張之洞勤政清廉操守、開拓務(wù)實作風(fēng)、創(chuàng)新進取精神等優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成奠定了基礎(chǔ)；母親的關(guān)愛與陪伴讓張之洞在充滿愛的家庭中長大，提升遭遇困難、面對挫折的勇氣的同時，更養(yǎng)成了其孝敬父母、敬愛兄長、胸襟寬廣、為人正派等良好的品德。父母的陪伴與教導(dǎo)共同塑造了張之洞的家國情懷理念。入仕后，張之洞在堅守父親“重教興學(xué)、為國育才、以文化人”理念的基礎(chǔ)之上，更是在讀書、著述、為官、處事上都顯示出獨到之處。比如，他先是躋身清流針砭時弊，主張調(diào)停漢宋門戶之爭，以致用為標準發(fā)展學(xué)術(shù)文化；后又以“中體西用”為旨，高舉變革大旗，掀起了一場影響民族進程的近代化運動，與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱晚清“四大名臣”。

家國情懷的培育，是思想根源、時代特征、實踐篤行三方面的統(tǒng)一。站在新時代的新起點上，更應(yīng)該自覺做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。“加油”文化中蘊含的家國情懷，是凝聚家國共識、鑄牢公民家國意識、踐行使命擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕甜B(yǎng)。

思想根源是指培育家國情懷要從根本上為個人樹立家國理念，進而凝聚家國共識。張英、張之洞父子持續(xù)六十多年的“加油”，是心懷天下、憂國憂民的愛國主義精神的集中體現(xiàn)。張英為官清廉、作風(fēng)勤儉，將多年積攢的積蓄用于義學(xué)、考試院的修建，為傳承文脈，不遺余力篆修《興義府志》；張之洞堅守父親的理念，接續(xù)建試院、辦學(xué)堂、強實業(yè)、修鐵路等，被孫中山先生稱為“不言革命之大革命家”。即使到了生命的終點，在最后的奏折中仍關(guān)心著國家圖書館的建設(shè)，希望“以保國粹而惠士林”。是因為深刻體悟了愛國愛家的情理，樹立士大夫“士不可以不弘毅，任重而道遠”的價值觀，個體自覺對家庭、民族和國家表現(xiàn)出認同和維系，將個體“小我”與民族“大我”相融相連，踐行家國一體的價值追求。我們要善于從中汲取有益成分，切實從思想根源凝聚起榮辱與共、生死與共的家國共識，解決好理想信念問題，以“守正篤實、久久為功”為精神作風(fēng)，堅持人民至上，自覺把個人的人生追求融入強國建設(shè)、民族復(fù)興的偉大事業(yè)中。

時代特征是指在新的時代背景下，“加油”文化中所蘊含的家國情懷應(yīng)體現(xiàn)新的時代特點。如張之洞雖已以“中體西用”為旨，主張變革，但其本質(zhì)是為保留中國傳統(tǒng)封建專制制度，存在時代局限性。當(dāng)下的時代意蘊，家國情懷的培育是以鑄牢公民家國意識為途徑，實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想的根本目的。“加油”文化中的家國情懷，本質(zhì)上是對民族、對人民的使命擔(dān)當(dāng)。應(yīng)深入挖掘“加油”文化，與新時代黨情、國情、世情相融合，強化國民身份認同，不斷豐富其內(nèi)涵，擴展為對黨、對國家、對民族、對人民的使命擔(dān)當(dāng)。要善于從中汲取有益成分，切實解決好理想信念問題，深刻認識中國夢，是中華民族盼望實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的偉大理想，更是無數(shù)中華兒女創(chuàng)造和實現(xiàn)美好生活的前提。自覺把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為干事創(chuàng)業(yè)的根本遵循和行動指南，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻力量。

實踐篤行是指培育公民家國情懷的目的，要公民在實踐層面甘愿為國為家奮斗、奉獻。張英、張之洞父子六十多年的接力奮斗，體現(xiàn)了鍥而不舍、持之以恒追求理想信念的進取精神，更體現(xiàn)了經(jīng)世致用、篤志力行的務(wù)實精神。思想只有落實到實踐，達成知情意行的統(tǒng)一，家國情懷才能真正成為建設(shè)幸福家庭、凝聚民族偉力、實現(xiàn)國家富強的精神偉力。我們要善于從中汲取有益成分，學(xué)習(xí)張英、張之洞父子在國家陷入內(nèi)憂外患、水深火熱時，依然有為國家努力拼搏的堅強意志，以百折不撓、迎難而上的心態(tài)沖破困境；興辦學(xué)校、發(fā)展教育、培育人才不是一蹴而就的，中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)也必須依靠一代代青年的接力奮斗。在新征程上要堅定理想信念，以剛毅的意志、不怕艱苦、持之以恒的奮斗；同時要甘于奉獻，心系人民，自覺維護人民、民族和國家利益，樹立開拓進取、不怕犧牲的崇高情操，敢于肩負責(zé)任和擔(dān)當(dāng)使命，才能在知行合一中奮斗終身、奉獻終身。