杜甫的顯赫家世與出身及其對杜詩的影響

一

先說杜甫父系中，對杜甫一生中影響最大的他祖父杜審言和十三世祖杜預。

杜預（公元222—285年）字元凱，京兆杜陵（今陜西西安）人，曹魏散騎常侍杜恕之子、司馬昭的妹夫、司馬懿的女婿，杜甫的第十三世祖。僅此而論，杜家就堪稱京兆世族，時有“城南韋杜，去天尺五”之說。到杜甫這一代，韋杜二家尚有通婚記錄，杜甫的妹妹就是嫁與“韋杜”韋家的，唐代的韋應物、韋莊就是這個“韋”氏家族所出來的詩人。

杜預是晉代名將、著名學者、軍事家。他對法律、經濟、天算、工程都有研究，是《左傳》專家，著有《春秋左氏集解》，更有“杜武庫”之號。“武庫”指十八般兵器庫，也用來稱譽知識廣博的智者。由于他文武雙全，是史上最早被文廟、武廟雙祀的大咖。據說直到雍正二年（一說明代）對于入選文廟的標準有了更改后，才將諸葛亮請入文廟供奉，始打破杜預獨尊文武雙廟的記錄。杜甫十分崇仰他這位始祖，杜預是他的理想人物。杜甫有很深的望族情結。這與唐代在一定程度上承襲了自魏晉以來強調郡望、攀比門第的士族風氣有關。杜甫在詩中曾多次表示他的家族地望，以顯家族榮耀。在他的《祭外祖祖母文》中有“京兆杜甫，謹以寒食庶羞之奠，敢昭告于外王父母之靈”之言。在《祭故相國清河房公文》中又言：“京兆杜甫，敬以醴酒茶藕鯽之奠。”杜甫詩中亦常有“杜陵野客”或“杜陵野老”“杜陵布衣”等自稱，皆表示他是京兆杜預一脈。唐開元二十九年（公元741年）杜甫曾特地到杜預墓地首陽山下住過一段時間，寫了《祭遠祖當陽君文》言道：“維開元二十九年，歲次辛巳，月日，十三葉孫甫，謹以寒食之奠，敢昭告于先祖晉駙馬都尉鎮南大將軍當陽成侯之靈……”

他晚年在荊楚漂泊時，也常想到杜預，在荊南頌衛伯玉《惜別行送向卿進奉端午御衣之上都》的詩篇中吟道：“尚書勛業超千古，雄鎮荊州繼吾祖。”表達的意思也是衛伯玉鎮守荊州是繼承的杜預事業。之后，他在衡州想北去襄陽時，也是因想到“吾家碑不昧”，為杜預“一沉萬山之下，一立峴山之上”的兩塊紀功碑而行。杜甫“許身契稷，致君先舜”的忠君思想，就是受到杜預的影響。杜預歷任晉司隸校尉、征南大將軍、河南尹、安西軍司、秦州刺史、當陽侯等職。晉武帝司馬炎對孫吳作戰，杜預是滅吳之戰的統帥之一。戰后，他除了堅持武備之外，還大興教育、水利、農耕事業，因而被時人稱為“杜父”。何為“杜父”？這與西漢召信臣和東漢杜詩的故事有關。這二人先后做過南陽太守。他們深入田間市井，關心民間疾苦，重水利，輕稅賦，興仁政，安良誅暴，體恤貧賤，給人民以休養生息之利，深得百姓愛戴，時人敬稱“召父”“杜母”，謂之“前有召父，后有杜母”。“父母官”這個典故，即由此而來。我曾受中華詩詞學會史詩集卷之征，于2022年3月31日寫過一首《題召父杜母圖》

喝牛犁谷雨，引灌軋車聲。

百姓田園樂，漢家仁政清。

杜詩詢減賦，召父問深耕。

井屋炊煙裊，依依雞犬鳴。

杜甫的祖父杜審言（公元645-708年）是唐代著名詩人。他的《和晉陵陸丞早春游望》膾炙人口，編入《全唐詩》以及衡塘退士的《唐詩三百首》：

獨有宦游人，偏驚物候新。

云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑氣催黃鳥，晴光轉綠 。

忽聞歌古調，歸思欲沾巾。

杜審言詩多為五言律。其筆力健拔，格律工整，意象豐沛。他與李嶠（音橋）、崔融、蘇味道合稱“文章四友”。地位與宋之問、沈佺期齊名，同是五言格律形式的奠定者。但沈、宋的律詩很少寫到十韻以上，而杜審言的《和李大夫嗣真》就長及四十韻。排律到了杜甫手里，得到更大發展，元稹贊其為“鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百。”杜甫對其祖父詩歌水平的評價很高，在贈合川銅梁洞閭丘和尚詩中曾有“吾祖詩冠古”之句。杜甫習詩就是受到了他祖父的影響。杜審言于唐高宗咸亨元年（公元670年）進士及第。官任隰城尉，轉洛陽丞，后貶吉州司戶參軍。之后，又任著作佐郎、膳部員外郎。中宗神龍元年（公元705年）因依附張易之、張昌宗，與宋之問、沈佺期等同時被貶，流配峰州（今越南境內）。不久召還，任國子監主簿、修文館直學士。

杜甫父系祖上自杜預以下做過朝迋命官者達二十三位。杜甫屬杜預的兒子杜耽一脈。這一脈到杜甫有十一代為官。杜耽為晉涼州（甘肅武威）太守。杜耽之子杜顧為晉西海太守。杜耽之孫杜遜為魏興（陜西安康西北）太守（杜遜在東晉初年遷居襄陽，是襄陽杜氏的始祖）。杜遜之孫杜乾光為齊司徒右長史。杜乾光之子杜漸為梁邊城太守。杜漸之子杜叔毗為北周硤州（湖北宜昌）刺史。杜叔毗之子杜魚石為隋獲嘉（河南）縣令。杜魚石之子杜依藝為唐監察御史、鞏縣令（并將杜家遷居河南鞏縣）。杜依藝之子杜審言為修文館學士尚書、膳部員外郎。杜審言之子杜閑為唐朝議大夫、袞州（山東）司馬、奉天（陜西乾縣）縣令。杜甫是杜閑之子、杜預十三代孫，曾任工部員外郎。以上杜氏世系依劉孟伉《杜甫年譜》所載。馮至《杜甫傳》所述則沒有杜顧、杜漸曾任公職的記錄。杜甫在《進雕賦表》中言道杜家自杜預以來，“奉儒守官，未墜素業”。

杜甫的父親杜閑在泰山腳下做兗州司馬時，年輕的杜甫曾登上兗州城樓寫下了《登兗州城樓》一律：

東郡趨庭日，南樓縱目初。

浮云連海岱，平野入青徐。

孤嶂秦碑在，荒城魯殿馀。

從來多古意，臨眺獨躊躇。

探究杜甫的母系更為顯赫，可稱皇親國戚。

杜甫外祖母的父親是唐太宗李世民之孫，即李世民第十子紀王李慎第二子義陽王李琮。談及封建帝王，李世民可謂顯赫于中國歷史。

杜甫外祖父的母親是唐高祖李淵的孫女，即李淵第十八子舒王李元名的女兒。

人們大都曉得杜甫的祖父是大詩人杜審言。其實杜甫的外祖父也是一位大詩人，他就是崔融（公元653-706年）。崔融的母親就是唐高祖李淵的孫女。崔融的長女就是杜甫的母親。“（杜甫）其母出身于清河崔氏，系崔融之長女。”（見劉孟伉《杜甫年譜》）

崔融是齊州全節（今山東省濟南市章丘區）人，詩人、文學家。崔融也是與蘇味道、李嶠、杜審言合稱“文章四友”中人。他是個“考霸”，也是當時的大筆桿。他曾因連續八次中舉，得到當朝太子李顯的重用，聘其為侍讀，專為東宮撰寫文書。武則天封禪泰山碑文，李顯推薦崔融撰寫，武則天十分滿意，重賞崔融，使他名噪一時，平步青云，做了中書舍人。

唐朝科考入仕是很難的事。經過嚴格的考試，從數萬名考生中僅選出數十人。且考中的進士都不可能即時授職，要看他參加考試的是“常舉”或是“制舉”。所謂常舉，即每年定期一考的常規考試，考中進士后，朝廷也不會授職，還要經過吏部的組織考察，有的人等好多年也得不到任用。比如著名詩人張繼在天寶十二年（公元753年）考中進士，兩年未得任命，郁郁離京，在東游蘇州時寫下了千古名絕《楓橋夜泊》。直到九年后的寶應元年（公元762年）十月，張繼才被錄用為員外郎在征西府中供遣，后任檢校員外郎繼升檢校郎中，最后任鹽鐵判官。因此，要得到朝廷授用，考生們還會在“常舉”高中后，繼續參加“制舉”考試。所謂制舉考試，是指不定期舉行的由皇帝出題的特別考試，以作國家選拔急用人才之務。制舉考中者可立刻任用。王維參加常舉科考高中后，做了官位較低的太樂丞。而他的弟弟王縉參加制舉科考高中后，則任了宰相的同中書門下平章事。崔融竟然連續參加了八次制舉科考，且次次考中。可見其才華非同尋常。他是朝廷的大筆桿，后因撰武后哀冊（又稱哀策，是頌揚帝王、帝后、皇妃生前功德的韻文）耗費心力過度而絕筆身亡。崔融還是近體格律奠基者中舉足輕重的人物。《文鏡秘府論》有“崔氏新定詩體”或“詩格”之謂。

杜甫的岳父楊怡是司農少卿，相當于現在的農業部副部長。

杜甫祖上顯貴赫赫，但也異常坎坷。世人于其祖父杜審言的品性也頗有微詞。

杜審言和沈、宋（沈佺期、宋之問）在致力于完善格律形式，為近體詩的建立和發展方面做出了貢獻，后世有所推崇。沈、宋以前，律詩多有粘貼之失，且多為五律。沈宋使五律更趨精密，完全定型，又使七律體格始于規范。他們的五七言近體詩，標志著五七言律體的定型。他們主要是在永明體詩律的基礎上，做了兩個方面的推進和完善工作。一是將四聲二元化，就是將漢語平、上、去、入四聲分為兩大類，即平聲和仄聲。具體來說，平聲歸為平聲，而上、去、入聲則歸為仄聲。這樣的處理方式，使得近體詩在聲調上形成了鮮明的對比和和諧的統一，提升了近體詩的表現力和感染力。二是解決了近體律粘貼的問題。從律句律聯到構成律篇方面，擺脫了永明體詩人種種病犯之說的束縛，確立了律詩的形式。因此，律詩又有“沈、宋體”之稱。

但是杜審言與沈佺期都是“回忌聲病、約句準篇”崇尚形式的詩人。他們的作品多為應制奉和之作，數量充斥，無病呻吟，詞采精麗，少有佳制，亦為后人詬病。據《新唐書·宋之問傳》載：“及之問、佺期，又加靡麗，回忌聲病，約句準篇，如錦繡成文。學者宗之，號為沈、宋。”

杜審言為了討好武后和張易之兄弟，曾在武后面前高誦他的《歡喜詩》。他們也都是武后的弄臣（弄臣，指古宮廷中以插科打諢來為皇上消煩解悶的人物，常由侏儒扮演，亦指皇上寵幸的人，但不能簡單地以忠臣、奸臣來定義，是諷刺那種在皇上面前一味阿諛奉承的角色）。杜審言恃才傲物，遭到時人嫉恨。乾封年間，蘇味道當了天官侍郎，杜審言是蘇的選官。他說：蘇看見我對他的判詞時，肯定要羞愧死了。杜還對人說：以我的文章來論，讓屈原、宋玉之流當我的屬官也很合適。以我的書法來論，就算王羲之之流俯首稱臣也沒什么不妥。其實，蘇味道是宋“三蘇”的先祖，與李嶠并稱“蘇李”，也與李嶠、崔融、杜審言合稱“文章四友”。其詩與官職地位都不比杜審言低。

杜甫受祖上族人因不惜犧牲以報族仇而被（在當時）稱頌為崇高德行的影響亦不乏其例。

杜審言的曾祖杜叔毗事母至孝，曾為兄報仇，成為一時美談。類似事件曾發生在杜甫的叔父、杜審言的次子杜并（公元684-699年）身上。武后時，杜審言被貶為吉州（江西吉安）司戶參軍，與同事不和，周季重（司馬）受了郭若訥（司戶）的蠱惑，誣陷杜審言，致其下獄。杜并年僅16歲，看見父親遭受這樣的冤屈，連飯都吃不下，形容憔悴，十分憤懣。一天，周季重在府中宴會，杜并乘人不備，拔刀刺殺周季重，杜被當場打死。周季重因被杜并刺殺不治身亡。周季重在臨死時卻懺悔地說：“我不知道（杜）審言有這樣的孝子，郭若訥把我害到這種地步！”因為周季重這一番話，使得杜審言寬赦出獄。洛陽親友都為這個故事而感動，稱杜并是“孝童”。當時的名人蘇颋（唐朝宰相、文學家）為杜并作墓志銘。劉允濟（唐詩人，工文辭，與王勃齊名。累遷左史兼直弘文館，時官修文館學士）為杜并作祭文。杜甫也以他是“孝童”杜并的侄子為榮。

杜甫一向認為“舅氏多人物”“賢良歸盛族，吾舅盡知名”。在他舅氏直系血統中也含有許多濃厚的悲劇成分。

唐太宗李世民的第十子紀王李慎與越王李貞齊名，時人把這兩兄弟稱為“紀越”。武后執政，高祖李淵和太宗李世民的子孫都遭到武后殺戮。于是，李貞起兵討伐武后，但遭失敗。李貞兵敗后服毒自殺身亡，李慎也因“紀越”之嫌牽連下獄，改姓虺（音悔）氏，發配嶺外途中死去。李慎的次子義陽王李琮，就是杜甫外祖母的父親（唐太宗李世民之孫）也被拘入河南獄。彼時，李琮的一個女兒著布衣草鞋，拋頭露面，每日徒步過市，出入于獄中送衣送飯，此事感動洛陽，時人譽為“勤孝”。后來，李琮和他的兩個弟弟被發配桂林，遭酷吏殺害。李琮之子李行遠、李行芳，也被發配嵩州（今四川西昌），李行遠已經成人，按律會死，李行芳還不到法定成人，當免于死。但是李行芳卻抱著李行遠啼哭不讓，愿意替他哥哥去死，結果兩兄弟都遭受死刑，人譽李行芳是“死悌”。

杜甫外祖父的母親，是舒王李元名的女兒。李元名是唐高祖李淵第十八子，唐太宗李世民之弟。武后永昌年間，李元名被來俊臣黨羽丘神勛陷害，發配利州（四川廣元）不久也被殺害。杜甫曾在夔州與唐高祖李淵第十六子道王李元慶之玄孫李義相遇，臨別時他寫給李義詩句有載：神堯（指高祖）十八子，十七王其門，道國（李元慶）及舒國（李元名），實維親弟昆。中外貴賤殊，余亦忝諸孫（《別李義》）。

杜甫的外祖家雖然是一個盛大的士族，但承襲下來的亦非貴族的享有，而是悲絕人倫的慘劇。

（凌澤欣，中華詩詞學會顧問、重慶市詩詞學會會長、中華詩詞學會評論委員會主任。《中華辭賦》編委，重慶釣魚城詩詞楹聯研究院院長、詩書畫院院長。做過童工、苦力、小販和嘉陵江畔的纖夫。當過插隊知青、農中教師及公營公司老總和私營企業老板。自幼拜師習詩，出版《中華詩詞格律及寫作常識講義》《凌澤欣詩詞三百首》《凌澤欣詩稿》《對聯入門》等冊）