論杜甫詩歌“三吏”“三別”的藝術成就

摘要：杜甫被稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”，杜甫的“三吏”“三別”可謂是詩史中的典范之作，一方面與詩歌所表現出的現實主義精神有關，另一方面與杜甫“集大成”的詩歌寫作手法有關。杜甫的“三吏”“三別”不僅從內容上生動形象地反映了當時的社會現狀，而且在藝術手法上匠心獨運、巧妙獨特，深刻且意蘊豐富的內容與精妙的藝術特色共同構成“三吏”“三別”偉大的藝術成就。

關鍵詞：杜甫 “三吏” “三別” 藝術成就

杜甫的“三吏”“三別”創作于唐肅宗乾元二年（759年）前后，反映了當時人民的生活狀況。明末王嗣奭評價杜甫的“三吏”“三別”：“上數章詩，非親見不能作；他人雖親見，亦不能作。公往來東都，目擊成詩，若有神使之，遂下千年之淚。”“親見”說明了杜甫創作的現實主義精神，而“他人雖親見，亦不能作”則點出杜甫詩歌在藝術創作方面的成功之處。杜甫的集大成與他“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的偉大胸襟有關，與他“讀書破萬卷，下筆如有神”的文學積累和素養有關，與他“轉益多師是汝師”的對文學技巧的巧妙應用有關。所以“三吏”“三別”才能夠“若有神使之，遂下千年之淚”，實現了詩歌藝術審美和情感的完美統一。

“三吏”“三別”的內容

杜甫是儒者中的典型代表之一，積極走向仕途之路，即使在仕途中浮浮沉沉依然不愿意離去，這份“奉儒守官”情懷與他的家學淵源、個人經歷有關。杜甫出身于一個傳統的官僚家庭，他的祖輩有為官經歷，杜甫希望自己可以像祖輩那樣躋身于仕途而報國報民。另外，杜甫經歷了唐王朝由盛轉衰的階段并親歷了安史之亂所帶來的動亂和流離，感觸尤為深刻。下文試從“三吏”“三別”詩歌中所描寫的內容進行分析，探究“三吏”“三別”的藝術成就。

杜甫的“三吏”“三別”包括《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》，可謂是合中有分，分中有合。單獨來看，每一首詩都選擇一類個體進行描摹，從每一首詩中都可以體會到當時人民生活的不易；合之來看，六首古詩又可以有機組合在一起，描摹出當時社會人民群像的生活圖景。如果說戰爭的發生使得國家不得不征召百姓入伍，可是在杜甫的詩中我們看到征召的都是不應當征召之人，有還未成年的瘦弱男子、有本該安享天倫之樂的老者（包括老翁和老婦）、有剛成婚還未成禮的新婚丈夫、有已經上過戰場歸來的士兵等。

“三吏”“三別”看似描寫的是一個個個體，但是串聯起來則是一整個社會圖景。《新安吏》寫要抓未成年的中男，對應面則是成年的壯丁已經被抓走了。《石壕吏》寫老翁為了防止被抓逃走了，但是剩下的老婦也被抓走了，如若不是老婦人據理力爭，孫子的母親也會被抓走。如此看來，除了還在哺乳期的嬰兒不在名單之內，所有但凡還活著的人都要被抓去馳援戰爭。《潼關吏》寫無數的士卒前仆后繼，連年的戰爭使得一大批士兵犧牲，新的士兵又立馬補充上來。《新婚別》寫剛結婚的丈夫被征入伍，《垂老別》寫子孫陣亡的老人要與妻子離別進入軍隊中，《無家別》寫剛從戰場回來的士兵再次要上戰場。杜甫的“三吏”“三別”寫出了戰爭的持久、殘酷以及戰爭對人民造成的極大傷害。“三吏”“三別”共同刻畫出無論男女老幼都要被迫參與戰爭，妻離子散、家破人亡、無家可歸成為戰爭的常態。杜甫并未直接描寫戰爭的慘烈場面，但是通過戰爭背后的一幕幕，已經可以體現出這場戰爭所帶來的傷害已經從征夫延伸到每一個家庭延伸到了整個國家。

“三吏”“三別”的藝術手法

杜甫的“三吏”“三別”能夠得到如此多人的認可，與杜甫巧妙的寫作藝術分不開。雖然杜甫這六首詩的取材和內容表達較為一致，但是杜甫在寫作手法上卻善于變化，于變化之中選擇最為合適的表達方式加強內容的表達。“三吏”采用對話的形式，將外部矛盾表現出來；“三別”采用代言的方式，以主人公的口吻揣摩當事人的心態。

《石壕吏》中，杜甫采用多次換韻的方式將老婦人與差役之間的拉扯、周旋于對話中表現出來，串聯起差役深夜抓人這一事件的前前后后。“吏呼一何怒！婦啼一何苦”，官吏一進門便大聲嚷嚷，老婦人只能上前去應對，官吏當是呵斥將家中的人交出來，老婦人便不得不開始先從自己的兒子說起，說道“一男附書至，二男新戰死”，家中的兒子已經都去應戰了，還有兩個兒子已經戰死了。官吏聽到此處并未罷休，應該是接著詢問，家中還有誰。老婦人只能再次回答“室中更無人，惟有乳下孫”，家中只有還在吃奶的孫兒。官吏此時更進一步地逼問，那誰給孩子喂奶？老婦人不得不說“有孫母未去，出入無完裙”，孩子還要吃奶不可以抓走孩子母親。最后老婦人只能請求官吏（“老嫗力雖衰，請從吏夜歸”）將自己抓走。老婦人與官兵的對話顯示出官兵給予老婦人的壓迫感，官吏一步一步將老婦人逼到絕路，老婦人只能請求官吏將自己帶走，于對話中顯示出劇烈的矛盾。《新安吏》中，詩人聽到吆喝點兵，看到帶走的都是未成年的中男，忍不住發問：“縣小更無丁？”新安吏回答，“府帖昨夜下，次選中男行。”詩人接著問道“中男絕短小，何以守王城”，新安吏卻不回答了，詩人無果更心有余而力不足，只能轉而對被抓走的中男安慰、囑咐，“莫自使眼枯，收汝淚縱橫……送行勿泣血，仆射如父兄”。《潼關吏》中詩人看到將士們正在修筑要道，詢問道：“修關還備胡？”潼關吏便邀請詩人下馬指著山隅為詩人介紹，神采奕奕地說明現在的工事是多么的牢固，詩人不禁感慨：“哀哉桃林戰，百萬化為魚。請囑防關將，慎勿學哥舒。”詩人無法言說，只能囑咐潼關吏告誡將領們不要重蹈覆轍。潼關吏的表現和詩人的擔憂于對話間在一定程度上形成了對比，潼關吏們信心滿滿，詩人卻不得不深深地擔憂。

《新婚別》中，新婚妻子剛開始抱怨嫁給丈夫這個征夫還不如被丟棄在路旁，成婚之后連禮都未行完，自己尚無正當名分侍奉公婆，之后妻子在自己絮絮叨叨的碎碎念中可能意識到并無用，于是又轉而開始擔憂丈夫，最后又堅定地表明自己一定會等待丈夫歸來。詩人在《新婚別》中將新婦的柔腸百轉以代言的形式細致地描摹出來。《垂老別》中，詩人將一位歷經滄桑的老者的內心獨白以代言的形式描寫出來。子孫都已陣亡，自己也不得不上戰場，可是實在不忍與妻子當面道別，想要悄悄地走掉，但是還是看到了來送行的妻子。妻子在路旁啼哭著為老者送行。老者看到在嚴寒之際妻子還穿著單薄的單衣，年老之際本應互相依靠，然而現在兩人卻要分別，更難過的是此次生離便是死別。妻子也深知，只是勸老者努力加餐飯，越是至愛真情越發使人難過。已到暮年的老者開始回想年少時光，不禁與現在形成對比，心生感慨，誰曾想年老之際卻要經歷國破家亡的苦痛。詩人以代言的形式回顧了老者一生的經歷。《無家別》中，詩人以代言的形式描摹了征夫戰敗回到滿目瘡痍的家鄉的所見所感。“園廬但蒿藜”是征夫歸來后所見的家鄉的情景；“歸來尋舊蹊”，回家的這條路當是走過千遍萬遍早已熟記在心，但是征夫卻要“尋”，表現出故國家園變化之大；“久行見空巷，日瘦氣慘凄，但對狐與貍，豎毛怒我啼”，仿佛征夫才是那個外來者侵犯了它們的家園；“縣吏知我至，召令習鼓鞞”“家鄉既蕩盡，遠近理亦齊”“永痛長病母，五年委溝溪”，表明既無人為他送別，又無人可以告別；最后征夫感嘆“人生無家別，何以為蒸黎”，如果沒有家那老百姓還有何盼頭，世上已了無牽掛，人生已不知何處是歸處。

另外，在“三別”中詩人又選擇了不同的寫作手法，使三首同題材的詩富有變化，不會給人以相似或雷同之感，而讓人覺得三首詩歌各有風味。《新婚別》開篇以“比興”的手法與詩題中“新婚”相呼應，女子嫁給征夫就如同“兔絲附蓬麻”（在古代有嫁女從夫之說，女子嫁人后丈夫便是她的依靠），但緊接著又說“嫁女與征夫，不如棄路旁”（在戰亂的時候女孩子嫁給征夫，還不如被丟棄在路旁），前后文形成轉折。最后又以“比興”結尾，“仰視百鳥飛，大小必雙翔”（天空中飛翔的鳥兒無論大小都成雙成對，而你我卻無法雙宿雙棲），一方面表達了妻子對丈夫的思念和掛念之情，另一方面透露出戰爭所造成的傷害。詩人所選用的每種敘述方法和詩歌中主人公的身份都相契合：《垂老別》采用“直起法”，開篇便直接點題并直抒心意，“四郊未寧靜，垂老不得安”。《垂老別》中的主人公是一個已經走過半百的老者，面對當時的社會環境最直觀的感受便是至今老了卻不得安寧，與《新婚別》中新婚妻子的嬌羞和期盼不同；《無家別》開篇以倒敘的方式描述天寶以后的情形，“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”，天寶以后家園荒無人煙，表現出安史之亂初期的社會狀況。而經過幾年的戰亂以后，作者最后發出“人生無家別，何以為蒸黎”，現如今卻是連家都沒有了，甚至沒有可以道別的親人，連年的動亂戰爭，百姓越來越苦，于此詩中主人公的絕望無助表現得淋漓盡致。

“三吏”“三別”雖然取材相同，但是杜甫用不同的藝術技巧在變化中塑造出安史之亂中不同的人民個體，由此形成安史之亂中的社會群像和圖景，使讀者于不同的人物身上體會到深刻的人物情感和戰爭的殘酷。

“三吏”“三別”的兩難情感

杜甫貼近人民的生活經歷使其對人民有很深厚的情感，當看到百姓生活困頓悲苦時，想到的是“生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑”（自己尚且還有一官半職因而可以不交賦稅、不服兵役，但自己的生活尚且如此艱難，平常百姓既要交納賦稅又要服兵役，日子該怎么過）。杜甫同情百姓心系百姓，但始終有“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想，有“葵藿傾太陽，物性固難奪”的志向。在當時杜甫寄希望于統治者，希望通過統治者的改變進而改變現狀，因而杜甫處在矛盾的情感拉扯中，沒有辦法勸百姓干脆不作為或奮起反抗，只能苦口婆心地勸百姓拿起武器共同戰斗，保護家園，爭取早日贏得戰爭的勝利。

《新安吏》中，杜甫痛心難道沒有壯丁了嗎，要去抓中男，感嘆到“白水暮東流，青山猶哭聲”。但也只能柔聲勸慰道“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情”。以樂觀的態度鼓舞士兵們，告訴他們，雖然此去營地，但是距離還是很近的，長官也會愛護你們的，描摹和憧憬著美好前景。《石壕吏》中，面對“吏呼一何怒！婦啼一何苦”的無情和殘暴，老婦的弱小，及至最后老婦被抓走到軍營，杜甫以“天明登前途，獨與老翁別”，展現出內心對于人民和統治者情感的矛盾。《潼關吏》中，詩人言“士卒何草草，筑城潼關道”，感嘆士兵修筑要道是多么的辛苦，對士兵表示擔憂和關心。面對潼關吏信心滿滿的態度，杜甫不禁想起“哀哉桃林戰，百萬化為魚”，顯示出對統治者的一絲抱怨和不滿，因為統治者的錯誤決策使得百萬士兵慘死。但最后杜甫只化為一句“請囑防關將，慎勿學哥舒”，仍然只能寄希望于統治者，希望這次不要重蹈哥舒翰的覆轍倉促應戰，可以贏得勝仗，對統治者的信任在搖擺間不定。《新婚別》中，新婚妻子先是抱怨丈夫剛成婚便要去邊關征戰，但之后轉而說道“勿為新婚念，努力事戎行”，反映出詩人杜甫糾結于此種不合理與合理之間的無法調和的矛盾的兩難情感。《垂老別》中，開頭就點明垂暮之年的老人還要上戰場征戰，這是多么的無情無理，但之后轉而說道“男兒既甲胄，長揖別上官”，杜甫無法說出誰對誰錯，無法判定垂暮之年的老人到底應不應該上戰場，內心始終無法達到統一。《無家別》中，“人生無家別，何以為蒸黎”一句是對統治者治下社會的控訴。但是隱隱約約中仿佛又隱藏著作者對統治者的一絲幻想，“宿鳥戀本枝，安辭且窮棲”，鳥兒都知道貪戀著故枝，人怎么能不懷念故鄉呢，想要實現安土重遷好似也只能一次一次地投入戰斗中。杜甫在“三吏”“三別”中一面表現出對百姓的同情和關懷，另一面只能安慰百姓依然要相信統治者并投入到戰斗中去保家衛國，內心情感的糾結展現得淋漓盡致。

結語

杜甫的“三吏”“三別”具有極高的藝術成就，其表現在杜甫所創作的具有現實主義精神的詩歌內容上，也體現在詩歌所運用的巧妙的藝術手法上，將詩歌的現實主義精神和藝術審美有機結合在一起，還顯現于杜甫在詩歌中所寄寓的對人民的真摯的感情與將自己的理想志向寄希望于統治者變革間的復雜矛盾的情感。

作者單位：四川工商學院