循跡橫斷山走廊 重走茶馬古道川滇線

茶馬古道橫斷山走廊，又稱藏彝走廊，是茶馬古道最險峻的地帶，其中最為險峻的地帶是以貢嘎山（海拔7556米）為主峰的大雪山山脈。大雪山山脈大致呈南北走向，東有大渡河大峽谷，西有雅礱江大峽谷，構成世界上高差最集中最顯著的橫斷山絕地。橫斷山絕地中早期民族移動及其文化傳播主要通過大渡河大峽谷和雅礱江大峽谷的古道進行，形成費孝通先生所說的藏彝走廊核心地帶。隨著茶成為橫斷山絕地的生活必需品，茶馬古道最終由東向西翻越大雪山征服了橫斷山絕地，形成茶馬古道川藏線，大渡河和雅礱江峽谷古道成為連接川藏線和滇藏線的重要通道。橫斷山絕地古道上至今還保留著很多很深的馬蹄印，有的地段馬幫也無法通行，只能靠人背，留下大量拐子窩，形成人類交通史上的奇跡，后發酵的黑茶開始出現。由于古道艱險，橫斷山絕地民族語言文化多樣性保留較好，而茶馬古道對橫斷山絕地的征服又使西南官話在古道上暢通無阻。

為了認識茶馬古道橫斷山絕地性質，北京大學中國語言學研究中心茶馬古道中外聯合研究項目、茶馬古道2023考察籌備委員會、北京大學-云南大學茶馬古道聯合考察基地、云南大學茶馬古道研究所、北京諦恒投資集團有限公司、中國警事網、四川壹占文化旅游發展有限公司、成都大學聯合舉行了茶馬古道橫斷山走廊考察，考察線路以貢嘎山為軸心，主要圍繞大雪山山脈展開，來自北京大學、清華大學、韓國首爾大學、日本櫻美林大學、云南大學的專家學者、業界人士、媒體代表20余人參加了此次考察。

馬邊美姑線

大涼山是大雪山東南支脈，彝族集中分布區。這條線路由于連接彝族文化核心地帶美姑，所以具有很高的文化傳承價值。因此，考察隊首先考察了翻越大涼山的馬邊美姑線——從成都出發，跨過大渡河、岷江，逆馬邊河西南行來到馬邊?？疾礻犜隈R邊茶人魯潤的帶領下冒著大雨將至的危險爬周家溝茶山，考察了馬邊的古茶樹。這里的古茶樹保留不少，當地彝族語言把茶讀為la，和大多數彝語方言一致。宋人樂史著《太平寰宇記》記錄過彝族人上樹采茶。馬邊古茶樹的存在及其彝語讀音進一步證明了彝族茶文化的悠久歷史，這也是當地茶馬古道早期歷史的證據。la這個讀音在傣語、彝語、納西語、拉祜語、布朗語、哈尼語中都有分布，區域很廣，從傣族所在地區的西雙版納一直到納西族所在地區的瀘沽湖，再到四川的涼山，必然形成早期茶馬古道的網絡。這是茶馬古道橫斷山走廊曾經獨立存在的一個關鍵證據。不過現在涼山種茶的大多是漢族，很少有彝族。馬邊還有一部分苗族，也很少種茶。

考察隊離開馬邊后開始翻越大雪山重要支脈大涼山來到美姑。大涼山是彝族最大的聚居區，美姑是古道上的重鎮。方國瑜認為，北宋峨眉進士楊佐應募赴大理國談買馬生意，就是經過美姑（《云南史料叢刊》第二卷，P245）。由于鐵路、現代高速繞開了這條古道，這條古道上保留了更多的彝族傳統文化。古道沿線的彝族基本都能流利地說彝語，路邊街道上也多有穿彝族服裝的。考察隊考察了馬邊的彝族刺繡、美姑的畢摩文化。畢摩文化是彝族文化的重要積淀，美姑是畢摩文化保留得最完整的地區。畢摩就是祭司，早期都是由貴族黑彝擔任和傳承，后來逐漸轉移到白彝，他們主要從事祭祀、祈禱、禮贊等活動，也是彝語文字和文本的重要傳承者，彝族的史詩、神話等重要民族記憶主要是通過畢摩傳承的?？疾礻犛涗浟水吥η葼柸张c畢摩傳承人曲比拉且的語言和音樂，在畢摩的帶領下參觀了彝族祭祀儀式。由于美姑的彝族語言及其文化都有比較好的傳承，畢摩的傳承也比較順利，一般都由家族傳承，全縣每個村子平均都有20多個畢摩，知識淵博的畢摩很受人尊敬，美姑一帶的馬幫和古道，也是畢摩曲比爾日與畢摩傳承人曲比拉且告訴我們的，他們還為我們唱了趕馬調。

結合考察隊前幾次的實地考察，零關道從成都出發，經臨邛、雅安、滎經，翻越大相嶺，進入漢源。從漢源往南過大渡河，再往南進入甘洛。從甘洛再往南面臨大山，這是由甘洛（北）、美姑（東）、昭覺（南）、喜德（西）圍成的大山，中央部分終年積雪。從甘洛再往南，通常是沿著大山西側的越西河河谷行走，到喜德后再往西南到安寧河壩子（西昌），或者從甘洛往南沿大山西側到昭覺。

西昌：川滇線上第一重鎮

考察隊翻過大涼山、小相嶺便來到西昌。西昌城坐落在一個大平原中，西昌人稱為壩子，這也是整個涼山州最大的平原，著名的安寧河由北到南貫穿西昌平原，邛海在平原東南，豐富的水源使西昌平原成為川滇線上的重要糧倉，所以西昌自古就是川滇線上第一重鎮。漢代連接東南亞和印度的蜀身毒道（南方絲綢之路）的靈關道（零關道）也必經西昌。安寧河河谷地帶也有很多新石器時代遺址，具代表性的有西昌禮州遺址、毛家坎遺址、橫欄山遺址、棲木溝遺址、馬鞍山遺址、營盤山遺址、王家田遺址等。大洋堆遺址1999年在安寧河谷地被發掘，其商周遺存和中國西北地區關系密切。這些都證明遠在漢代的靈關道出現以前，這里就是活躍的民族走廊。

由于西昌在橫斷山走廊中的重要性，從成都出發翻越大相嶺、小相嶺、大涼山、小涼山的幾條古道，都會在西昌匯集。馬幫和客商在西昌休整，進行鹽、茶、牛羊、皮毛、瑪瑙等商品交流。考察隊還專門考察了西昌南紅瑪瑙市場。市場是新打造的，但美姑、昭覺的南紅瑪瑙遠近聞名，曾是川滇線上的重要商品。

結合文獻開展考察，貢嘎山東側翻大雪山連接茶馬古道滇藏線的古道從東到西主要有幾條。一條是翻越小涼山、大涼山的古道，這是經過馬邊、美姑的大涼山古道。再往西的一條，經過滎經、漢源、美姑、越西、喜德，這條古道要翻越大相嶺、小相嶺，也是古道遺跡保留最多的古道。根據我們的考察，現有遺跡主要集中在越西、喜德一帶。喜德現在還保留有明代的登相營古驛站，考察隊專程做了考察。我們對文獻的調查顯示，靈關應該在漢源南部和越西北部鄰接地帶，因此，古書上所說的靈關道，應該是指這條線路。明代的古驛站也經過越西，應該是利用了靈關道的道路條件。最西邊的一條是經過滎經、漢源、冕寧，這條古道翻越大相嶺后從小相嶺西側經過冕寧進入西昌。由于經過順安寧河的這條古道離大雪山腹地更近，翻越難度更大，所以是川滇線主干道。

川西南和滇西都分布有大石墓，時間從新石器時代到東漢早期，分布地點由北向南為四川省越西、冕寧、喜德、昭覺、西昌、德昌、普格、米易和云南省賓川、姚安、祥云、彌渡、巍山、南澗、雙江。這些分布線路大體上和橫斷山走廊是一致的，和漢代形成的零關道西昌以下線路是重疊的，說明后來的零關道早就有了共同文化因子的分布基礎。

《明一統志》卷73說小相嶺（小相公嶺）“在越嶲衛城南五十里，山勢髙聳，石磴崎嶇”。從漢源到喜德，基本上順越西河走，然后再順安寧河走。從雟州（西昌）到會川（會理），《蠻書》記錄的站點是：

自嶲州南至西瀘（今德昌）經陽蓬（俄淮嶺）、鹿谷、菁口、會川（會理）。

這條線上的喜德縣登相營古驛站，是茶馬川滇古道上的重要驛站，也是橫斷山走廊上保存較完整的古驛站?？疾礻犱浿屏斯朋A站全貌，并與當地村民對話古驛站的保護情況。由古驛站往北，還保留了很多馬蹄印，是馬幫活躍在古道上的重要證據。

鹽源：連接川滇的古鹽道網絡

西昌是在雅礱江東側，考察隊離開西昌后，往西南渡過雅礱江并在沙魯里山山脈的南段錦屏山中穿行，最后來到鹽源縣。鹽源是橫斷山走廊的重要鹽產地，以鹽源縣為核心形成了古代鹽運古道網絡。由于鹽源古鹽道網絡的存在，周邊形成了發達的商業貿易。鹽源古道網絡為橫斷山茶馬古道的興起提供了有利的古道、馬店等道路設施。鹽源古鹽道網絡和靈關道構成了大雪山東側的主干道，也是蜀身毒道（南方絲綢之路）和橫斷山走廊茶馬古道的主干。

鹽源的鹽在漢代就有記錄?！稘h書·地理志》（P1600）《越嶲郡》提到“定莋，出鹽”，定莋在今鹽源縣定莋鎮。漢朝還在定莋南的步北澤設都尉治所，因此漢朝這一帶已經有鹽道，并設邊防要道。到了唐代，鹽源的鹽井一度為吐蕃控制，《全唐文》卷285提到“蕃已向南取鹽井”。因為有鹽井，也成為漢、吐蕃、南詔的爭奪之地。明代以鹽源為中心的鹽運古道仍然很活躍?！睹魇贰さ乩硭摹罚≒1052）提到鹽井衛（治今鹽源縣）“西有斛僰和山，產金。又西有鐵石山，出砮石。東北有打沖河，上有索橋。西有雙橋河，東有越溪河，俱流入打沖河。又治東有鹽井。北有金縣，元屬柏興府，洪武十五年三月因之，十七年后廢。又東有雙橋關。西有古德關”。

由于古鹽道網絡的存在，鹽源成為川滇線上僅次于西昌的第二大樞紐。鹽源向東可通過西昌、漢源、滎經連接川藏茶馬古道。鹽源向北通過木里、稻城、理塘連接川藏線后進入著名的理塘高原，這里是茶葉需求量很高的藏區。鹽源向南通過鹽邊、楚雄連接滇藏線，可直接伸向滇藏線源頭普洱。鹽源向西經過瀘沽湖、寧蒗、永勝可到麗江，這條古道是連接茶馬古道川藏線和滇藏線的一條重要通道。歷史上大量的茶、鹽、馬、騾和皮毛都在這條古道上交換?！肚迨犯濉肪硪话俣挠涊d：

（順治）十八年，從達賴喇嘛及根都臺吉請，于云南北勝州以馬易茶。康熙四年，遂裁陜西苑馬各監，開茶馬市于北勝州。

這里的北勝即永勝，可見這條線路的重要性。

由于現代公路覆蓋這條古道的時間比較晚，這條古道上保留了比較完整的民族語言文化多樣性?？疾礻牽疾炝诉@條古道上的瀘沽湖摩梭人語言文化。摩梭人文化主要積淀在達巴文化中，達巴是祭司，懂納西東巴文，也是摩梭人歷史的傳承人，考察隊記錄了4位達巴傳承人的一些誦經、趕馬調、情歌、遷移傳說和語言文化。像藏族一樣，酥油茶對摩梭人是必不可少的，他們也曾是茶馬古道川滇線的主要馬幫?？疾礻犨€從鹽源北上考察了木里藏族自治縣，木里是藏族、彝族等多民族文化頻繁接觸地帶，和我們座談的好幾位藏族人，也會彝語、漢語西南官話和普通話。木里藏茶具傳承人洛桑帶我們參觀了木里茶具精美的制作工藝，以及藏茶具在藏區的廣泛傳播，這些都說明鹽源—木里—稻城—理塘這條古道曾經很繁榮。

遺憾的是，鹽源的古鹽井、古鹽道沒有得到很好保護，古鹽井被新鹽井覆蓋，古鹽道被公路代替，考察隊在曲折蜿蜒的鹽塘河峽谷中行進，還能感受到當年馬幫行走在古鹽道上的艱辛。

連接川滇的雅礱江峽谷走廊

離開鹽源古鹽道網絡，考察隊開始沿大雪山西側的雅礱江峽谷走廊北上。深度切割的雅礱江大峽谷形成巨大的高差，古道沿著江兩岸陡峭大山崎嶇延伸，一路上不斷有落石、泥石流和滑坡。由于茶葉的需求，古道艱險但一直很活躍，沿途漢語方言西南官話都能通行是最重要的證據。九龍民族交流也很頻繁，聚居民族有藏、漢、彝、回、苗、白、瑤、羌、土家族等。九龍還有被稱為羌族后裔的木雅人，他們還保留了自己的語言。在九龍的魁多、子耳、煙袋等6個鄉鎮，還有藏化的普米族后裔，被稱為普米藏族，普米語還保留，但信藏傳佛教。九龍的江郎官寨、魁多鎮茶馬古道等遺址也是古道活力的見證。江郎官寨也稱江郎寺遺址，位于雅礱江西側的魁多鎮江郎村山坡上，下臨萬丈深淵雅礱江，雅礱江東岸聳立入云的大雪山支脈錦屏山，官寨雜草叢生的斷壁上仍然能看出當年的宏偉氣勢。目前對江郎官寨的系統調查和研究還沒有人做，根據江郎鄉干部付濤介紹，江郎官寨位于魁多鎮江郎村，曾經是茶鹽貿易的重要關口，普米族是茶葉貿易的主要參與者之一。附近的古道保留了很多馬蹄印?？疾礻犨€在魁多鎮考察了海拔2808米的古茶樹，是我們目前考察過的海拔最高的古茶樹。根據四川省農科院、四川省農業大學等考證，九龍100～700年的古茶樹有139 798株，主要分布在魁多、煙袋、子耳、烏拉溪4個鄉鎮。由北向南的雅礱江在歐家灣子和小金河相匯后有一個由南向北的大轉彎，這些古茶樹主要分布在雅礱江北流段西側高山上，這些古茶樹在茶樹演化過程中有重要價值，也為弄清滇茶馬古道上茶樹的傳播提供了資料。

古道上保留了很多獨特的文化?？疾礻牽疾炝俗佣妥遴l萬年村，記錄了西番藏族的國家級非遺音樂瑪達咪山歌。山歌主要產生并流傳于甘孜州九龍縣大河邊片區的子耳鄉、魁多鄉等地。

翻越大雪山：橫斷山走廊的作用

考察隊沿雅礱河谷江支流立曲河北上到了新都橋，然后從新都橋過折多山埡口（海拔4298米），翻越大雪山，在瀘定過大渡河，來到茶馬古道川藏線主要產茶區雅安（雅州）和眉山。現代公路通過隧道穿越大雪山，仍然能夠看到大雪山的險峻。此前考察隊沿古道翻越，更能體驗到古道的險峻。以貢嘎山為主峰（海拔7556米）的南北走向的大雪山，東有大渡河大峽谷，西有雅礱江大峽谷，形成茶馬古道上高差最大、翻越難度最大的高山峽谷。明朝以前，漢人鮮有從這條線路進藏去印度，主要是南下大雪山東側連接川滇的靈關道，然后從大理、騰沖、緬甸去印度。

考察隊重點考察了雅安一帶的茶馬古道長河壩段遺址、甘溪坡茶馬古道驛站遺址、茶馬古道二郎山九十村官道遺址和雅州茶馬司遺址。雅州茶馬司《明史》卷八十《食貨四》已經有記載，是茶馬古道上四大茶馬司之一：

（洪武四年，1371）設茶馬司于秦（甘肅天水）、洮（甘肅臨潭）、河（甘肅臨夏）、雅（四川雅安）諸州，自碉門（四川天全）、黎（四川漢源）、雅（雅安），抵朵甘（康藏）、烏思藏（西藏的衛藏），行茶之地五千余里。山后歸德（貴德）諸州，西方諸部落，無不以馬售者。

進藏的雅安名山茶在宋代已經很有名，《宋會要輯稿·職官四三》：

徽宗建中靖國元年四月三日，戶部狀：“茶事司奏：蕃戎性嗜名山茶，日不可闕。累年以來，買馬大段稀少，蓋因官司及客旅收買名山茶，與蕃商以雜貨貿易，規取厚利。其茶入蕃，既已充足，緣此遂不將馬入漢中賣，有（言）[害]馬政?！?/p>

從雅安到康定是整個茶馬古道高度落差最大最集中的地段，其間要翻越四姑娘山（海拔6250米）所在山脈邛崍山，再渡大渡河（南北向），再翻越川藏第一高峰貢嘎山（海拔7556米）所在的山脈大雪山。由于高差太大，古道行走極為艱難，馬、騾、牦牛等很難完成馱運工作，只有靠人背，于是出現了大量背夫及背夫之路和背夫文化，形成川藏線最有代表性的人幫行走現象。除了男背夫，還有女背夫、兒童背夫。這也是世界上最有代表性的古道人幫現象。背夫也被稱為背二哥、背腳、茶腳子或背老二，大山中留下了大量印跡很深的背夫拐?。ü兆痈C，拐杖?。?。

考察隊還考察了眉山市洪雅縣普臧思念人茶廠的藏茶緊壓制作過程。藏茶因為要翻山越嶺遠征，緊壓茶成為最重要的形態，緊壓茶在遠征過程中自然發酵，形成后發酵茶，顯色呈烏黑色，熟茶種類也開始形成。盡管古人并不知道后發酵茶的科學成分，但后發酵茶適合高原民族生存的作用已經被意識到。雅安一帶最早開始出現后發酵茶的黑茶。《明史》中已經提到在雅安天全制作烏茶，即黑茶：

（洪武初……）川人故以茶易毛布、毛纓諸物以償茶課。自定課額，立倉收貯，專用以市馬，民不敢私采，課額每虧，民多賠納。四川布政司以為言，乃聽民采摘，與番易貨。又詔天全六番司民，免其徭役，專令蒸烏茶易馬。

黑茶的出現是翻越橫斷山的重要見證。

茶馬古道川藏線能夠最終翻越橫斷山，早期橫斷山走廊上連接川滇的靈關道、鹽源古鹽道網絡、雅礱江峽谷走廊、大渡河峽谷走廊等古道上的馬店、村寨、道路設施、茶馬互市場地和貿易傳統，都為后來翻越茶馬古道、翻越橫斷山提供了重要條件，茶馬古道翻越橫斷山也進一步使橫斷山走廊深處的古道更加活躍。考察隊記錄了很多橫斷山走廊深處的古道遺存和語言音樂文化，也看到隨著現代交通和強勢語言音樂文化的傳播，這些遺存正在消失，保存、研究這些遺存是茶馬古道研究的重要工作。