中國(guó)式現(xiàn)代化是一種全新的人類文明形態(tài)

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次明確提出，中國(guó)共產(chǎn)黨“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。”黨的二十大報(bào)告把“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”確定為中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的一項(xiàng)重要內(nèi)容。人類文明新形態(tài)的提出，既是中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展的凝練概括，又是未來中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的指向，具有重要的理論與實(shí)踐意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思

在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上，習(xí)近平總書記明確指出，中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。這一重要論述深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)西方現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大超越，洞穿了“現(xiàn)代化就是西方化”的幻象，開拓了世界現(xiàn)代化理論的新境界。

毫無疑問，人類社會(huì)的現(xiàn)代化必然有其共性，因而各國(guó)的現(xiàn)代化都要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，但是由于時(shí)空條件的差異，不同國(guó)家走向現(xiàn)代化的道路更要有自身的特性。這種特殊性是不同國(guó)家基于自身現(xiàn)實(shí)條件，選擇符合本國(guó)實(shí)際、具有本國(guó)特色的路徑和策略的結(jié)果。雖然現(xiàn)代化最初從西方開始，但是現(xiàn)代化并不是西方化。第二次世界大戰(zhàn)之后，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過科技革命獲得快速發(fā)展，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后，“歷史終結(jié)論”甚囂塵上，認(rèn)為資本主義的社會(huì)和文化具有不可超越性，是世界未來的發(fā)展方向，并在實(shí)踐上不遺余力地向發(fā)展中國(guó)家推銷其思想文化和制度模式。但是，許多移植了西方發(fā)展模式的國(guó)家都沒有取得真正的成功，也沒有真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

與此相反，中國(guó)特色社會(huì)主義開辟出一條文明發(fā)展新道路，為人類文明進(jìn)步帶來了新希望。立黨伊始，中國(guó)共產(chǎn)黨便立志挽救民族于危亡之中，扛起反帝反封建的大旗，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民前赴后繼，最終推翻了三座大山，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨帶領(lǐng)全國(guó)人民發(fā)憤圖強(qiáng)、艱苦奮斗，在舊中國(guó)“一窮二白”的基礎(chǔ)上建立起了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，邁出了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)步伐。在改革開放時(shí)期，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，破除阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代。黨的十八大以來，以脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利、全面建成小康社會(huì)為標(biāo)志，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果。中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路。中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。

我們用短短幾十年時(shí)間就完成了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的“中國(guó)奇跡”，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的文明形態(tài)。世界人民在比較中看到了中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大優(yōu)勢(shì)和人類文明發(fā)展的新方向。這充分表明：治理一個(gè)國(guó)家，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來。中國(guó)式現(xiàn)代化開辟了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的新路徑，打破了只有西方資本主義道路才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的神話，也用事實(shí)宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，宣告了各國(guó)最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案

鞋子合不合腳，只有穿的人才知道。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。一百多年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過艱辛探索，成功走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)西方現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大超越。中國(guó)現(xiàn)代化成功的原因有很多，根本的一條是找到了適合中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化道路。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

當(dāng)今世界，雖然許多國(guó)家都在努力建設(shè)現(xiàn)代化，但真正全面建成現(xiàn)代化的國(guó)家并不多。一些發(fā)展中國(guó)家不顧自身發(fā)展的國(guó)情和歷史方位，全盤照搬西方模式，結(jié)果發(fā)展過程極為艱難。歸根結(jié)底，人類歷史上沒有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可以通過依賴外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)最大的國(guó)情就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。什么是中國(guó)特色？這就是中國(guó)特色。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的制度是我們自己的，不是從哪里克隆來的，也不是亦步亦趨效仿別人的。無論我們吸收了什么有益的東西，最后都要本土化。”

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大成果，它扎根中國(guó)大地、傳承中華文明、彰顯中國(guó)特色，體現(xiàn)了我們黨的宗旨使命，反映了社會(huì)主義的本質(zhì)。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，筑牢了中國(guó)式現(xiàn)代化的道路根基；馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，厚植了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)。這些價(jià)值觀積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性，為中國(guó)式現(xiàn)代化所開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)注入了中華文明更深沉、更持久的精神力量。

正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，我們不但沒有迷失社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本方向，而且在新的歷史條件下豐富和發(fā)展了社會(huì)主義現(xiàn)代化理論；我們不但沒有照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化模式，而且在借鑒和吸收人類社會(huì)一切有益文明成果的同時(shí)始終保持自主性，依靠自己的奮斗探索、開創(chuàng)、推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化；我們不但沒有割斷歷史和文化的傳承，而且始終保持對(duì)民族歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，塑造出中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)和精神支柱。

中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民開創(chuàng)、推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持走共同富裕道路，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持人與自然和諧共生，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，開創(chuàng)了發(fā)展新模式；堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，始終把和平共處、互利共贏作為處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，倡導(dǎo)共商、共建、共享，堅(jiān)持多邊主義，反對(duì)零和博弈、霸權(quán)主義、單邊主義，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義最有效率、又最講公平，促進(jìn)物的全面豐富，又增強(qiáng)人民的精神力量，造福中國(guó)，又惠及世界。中國(guó)式現(xiàn)代化在展現(xiàn)出另一幅現(xiàn)代化獨(dú)特圖景的同時(shí)，也提供了一種更加符合人類福祉的可能性，從而拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。

中國(guó)式現(xiàn)代化代表了人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向

近年來，世界大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。新冠疫情影響深遠(yuǎn)，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護(hù)主義明顯上升，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，全球性問題加劇，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)追求的是共同發(fā)展。我們既要讓自己過得好，也要讓別人過得好。”中國(guó)式現(xiàn)代化深刻改變了世界現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢(shì)和格局，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了全新選擇，在人類文明發(fā)展進(jìn)程中扮演著重要角色，對(duì)推動(dòng)人類文明進(jìn)步、促進(jìn)人類共同發(fā)展具有重要意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯了人類文明發(fā)展的價(jià)值追求。中國(guó)式現(xiàn)代化以和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值為導(dǎo)向，遵循人類文明發(fā)展的一般規(guī)律，蘊(yùn)含著馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)的美好理想，推動(dòng)人類文明持續(xù)進(jìn)步。中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往；始終踐行“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念，倡導(dǎo)構(gòu)建人與自然生命共同體；始終弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，推動(dòng)文明交流互鑒；始終把握“和平與發(fā)展”的主題，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類共同問題、促進(jìn)人類文明進(jìn)步作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化指引著人類文明發(fā)展的正確方向。黨的十八大后，面對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”等關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大問題，習(xí)近平總書記從人類前途命運(yùn)出發(fā)，著眼全球共同發(fā)展，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大理念，倡導(dǎo)命運(yùn)與共、團(tuán)結(jié)合作、多贏共贏，為構(gòu)建美好世界提供了中國(guó)方案，推動(dòng)人類文明永續(xù)繁榮發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化深刻回答了“人類怎么辦”的時(shí)代之問。在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)過程中，中國(guó)始終堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的道路上邁出堅(jiān)定的步伐。

中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持促進(jìn)人與自然和諧共生，秉持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，積極參與全球環(huán)境治理，為全球發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)了中國(guó)力量，引領(lǐng)人類文明朝著正確方向發(fā)展。實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，為二十一世紀(jì)人類文明發(fā)展開辟新境界。

（責(zé)任編輯：方丹敏 劉一璇）