陶寺銅鈴里的秘密

在眾多陶寺文物中，有一件小小的銅鈴。這件銅鈴于1983年出土于一處墓葬中，模樣并不起眼，最寬2.7厘米，對角長約6厘米，做工也不精細，表面可見鑄造的缺陷和氣孔。

但這個小小的銅鈴卻內(nèi)含乾坤。通過化學(xué)分析發(fā)現(xiàn)，此件銅器的含銅量高達97.8 %，系用復(fù)合范鑄造的紅銅器。這說明4000多年以前，陶寺先民已經(jīng)掌握了范鑄工藝，從礦石中冶煉出較純的銅，并可用銅液鑄造器物。

多數(shù)學(xué)者認為，大約距今5000年前，銅的冶煉和制作技術(shù)從西亞經(jīng)中亞地區(qū)經(jīng)河西走廊傳入黃河中游地區(qū)。從考古發(fā)掘上看，早期青銅器基本上越靠西北出土的年代越早，與當時的中西亞器型就越一致。但這種實心小件器物的冷鍛或鑄造，與夏商周三代青銅范鑄技術(shù)并無直接聯(lián)系。

而陶寺銅鈴，則是迄今所知年代最早的完整的復(fù)合范銅器。

“青銅器的范鑄法是陶寺的獨創(chuàng)發(fā)明。”中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任王巍對《中國報道》記者表示，范鑄技術(shù)的出現(xiàn)，對夏商周青銅文明時代的開啟具有重要作用，夏商周的青銅容器制造技術(shù)與陶寺的青銅器范鑄技術(shù)是直接相關(guān)聯(lián)的。

禮樂先聲

距今4500年之后，進入龍山時代，我國甘青地區(qū)、黃河中游一帶出現(xiàn)集中使用銅制品的區(qū)域，大多數(shù)都是小型工具類，如銅刀、銅錐等，鑄造技術(shù)基本為鍛制成型。早期的制銅技術(shù)還未形成成熟的體系，銅器合金比較多樣，包括紅銅、黃銅，以及含砷、錫、鉛等元素的銅器。

陶寺文化距今4300年至3900年，處在“銅石并用”時期。中國社會科學(xué)院考古研究所研究員許宏認為，陶寺在時間上正處于以禮容器為特征的中國青銅時代的前夜，也有學(xué)者認為龍山時代的中原已經(jīng)進入青銅時代；空間上，黃河與太行山之間的山西，歷來是中原與北方交流的重要孔道，而陶寺所處的晉西南，本身就是大中原的組成部分。“有理由相信，陶寺一定在中原青銅文明的崛起中扮演過重要角色。”

這件陶寺銅鈴，橫斷面為菱形，口部對角長6.3厘米、寬2.7厘米，頂部對角長5.2厘米、寬 2.1厘米，通高2.65厘米，器壁平均厚0.28厘米；頂部中央略偏一側(cè)有一小圓孔，孔徑約0.25厘米，推測可能用于安置鈴舌。這件銅鈴與陶寺遺址出土的陶鈴在造型上基本一致，不難看出，兩者具有傳承的延續(xù)性，銅鈴的發(fā)展是在陶鈴發(fā)展的基礎(chǔ)上進行的。

“青銅制造技術(shù)傳入之后，與那時候中華先民已經(jīng)掌握的高溫?zé)铺掌骷夹g(shù)相結(jié)合，就形成了泥范鑄造技術(shù)，用于青銅容器制作。”王巍告訴《中國報道》記者，陶寺的銅鈴形體還很小，發(fā)展到二里頭時期，形體就大了很多；而到了商代，制作技術(shù)已經(jīng)相當高超，銅鈴分化和演變出銅鐃，銅鐃已經(jīng)具有多個音階；到西周之后，出現(xiàn)編鐘、編磬，后來的曾侯乙編鐘可以說是其中的技術(shù)頂峰。

47367539f5847ee3ae1bbdc2ba259784

在陶寺墓葬中，有石磬、土鼓和鼉鼓組成的樂器組合，作為“王”死后的隨葬品埋入墓中，具備禮儀樂器的功能。禮樂制度在陶寺文化社會中明顯已經(jīng)形成。雖然陶寺大墓禮器群中不見銅制品，但銅鈴在我國音樂發(fā)展史中扮演著承上啟下的重要角色。

發(fā)掘者和音樂史專家認為，陶寺銅鈴的出現(xiàn)，“標志著構(gòu)成中國三代（夏商周）音樂文明重要內(nèi)涵的‘金石之聲’時代的來臨，可說具有劃時代的意義”。

青銅文明

陶寺銅鈴的另一層意義，是說明中原地區(qū)在龍山時代已掌握了復(fù)合范鑄造工藝，這為青銅禮器群的問世準備了技術(shù)條件，夏商周三代“青銅文明”由此也即將拉開序幕。

“陶寺文明吸收其他文化先進因素，創(chuàng)造性地使用復(fù)合范鑄銅器，如銅鈴、銅齒輪形器等，開夏商周三代輝煌的青銅鑄造技術(shù)之先河。”中國社會科學(xué)院考古所研究員、陶寺遺址考古領(lǐng)隊高江濤告訴《中國報道》記者，陶寺目前已經(jīng)出土7件青銅器。

陶寺銅鈴的制作，必須要用模型制成內(nèi)范和外范，將內(nèi)范和外范結(jié)合在一起形成空腔，再將熔化的銅液倒入空腔，待冷卻之后脫范成完整的器物。在陶寺遺址中期的大型建筑基址的夯土中，還出土了一件砷青銅容器的口沿殘片，同樣采用了復(fù)合范的鑄造工藝。這些發(fā)現(xiàn)有力證明，陶寺已經(jīng)較為廣泛地應(yīng)用復(fù)合范鑄造青銅容器了。

青銅，古稱“金”或“吉金”。先民們在熔鑄紅銅制作器皿時，或許因為某些偶然的因素，發(fā)現(xiàn)紅銅里摻入錫、鉛等可以增加硬度，由此形成的銅合金顯現(xiàn)出明亮而高貴的金黃色。但這些金燦燦的器物，在氧化后則變成綠色的堿式碳酸銅，成為莊重深邃的青綠色，由此被稱為“青銅”。

到了具有王朝氣象的二里頭時期，宮城南部手工業(yè)作坊區(qū)中，就有專門的冶銅作坊。二里頭文化第三期，出現(xiàn)我國最早的青銅禮容器——銅爵，至二里頭文化第四期，已經(jīng)初步形成青銅禮器組合，如鼎、斝、盉、爵等。傳說中更早一些的時候，夏朝的創(chuàng)立者禹“收九牧之金，鑄九鼎”。

二里頭出土的網(wǎng)格紋銅鼎，號稱“華夏第一鼎”。這只鼎如今看來其貌不揚，其通高20厘米、口徑15.3厘米、底徑10厘米，腹飾不規(guī)整的方格紋。但它是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅鼎，且僅此一件，稱得上是后世所有銅鼎的鼻祖。

“青銅容器和權(quán)力相聯(lián)系，成為權(quán)貴的禮器，也成為王權(quán)統(tǒng)治的方式。”王巍表示，“尤其是商代，商王朝的青銅禮器影響廣泛，在廣闊區(qū)域出土，表明商王朝在中華文明演進過程中發(fā)揮了更強的引領(lǐng)作用。冶金術(shù)的傳播，是中原王朝對周圍施加影響的重要途徑。應(yīng)該也是在商代，冶金術(shù)，青銅容器的制作技術(shù)，也許是通過長江中游，傳到了三星堆。”

在繼承夏商禮制的基礎(chǔ)上，周王朝完善了禮制體系，形成了以青銅器的種類和數(shù)量差別構(gòu)成的器用禮制，形成更系統(tǒng)的文化體系和政治秩序，進一步強化了夏商以來的中央集權(quán)制度，為秦漢統(tǒng)一多民族國家的形成奠定了堅實基礎(chǔ)。