配享太廟，難于上青天

太廟是皇家祭祖的專有場所，具有至高無上的神圣性。配享太廟，指的是大臣憑借生前的勛業(yè)，去世后得以祔祀于帝王宗廟。在講究“敬天法祖”的古代社會，能夠“配享太廟”是朝廷給大臣的最高禮遇?？v觀歷代配享太廟情況，能夠配享太廟的功臣極為有限，大多為建立功勛的開國功臣，總數(shù)不足兩百人。

配享太廟的“另類組合”：地圖達人、自殺樂工

配享太廟如此之難，但也不是必須走尋常路。古人若是能在某個領域做到極致，或是在歷史的關鍵時刻挺身而出，也可以配享太廟，名垂青史。

在配享太廟的“另類組合”中，首先出場的是西晉裴秀。據(jù)《晉書》載，裴秀是西晉的名臣，少年時就頗有名氣，好學多思，有風度節(jié)操。

裴秀這個人非常敬業(yè)，當時他任地官，這個官職可以掌管全國的土地、人口以及地圖等事務。裴秀研究了一下，認為《禹貢》中的山川地名，沿用久遠，后世多有改變，有些解說看著牽強附會，讓人混淆不清。于是裴秀采集甄別舊有文獻，有疑問的先空著，古代有其名而當今不用的，也根據(jù)事實作出注解，作成《禹貢地域圖》十八篇，上奏皇帝，收藏于秘府之中。他還在《禹貢地域圖·序》中提出“制圖六體”，即地圖繪制上的比例以及把人行道路變?yōu)樗街本€距離等原則。一直到了明末，都為中國制圖者所遵循，在世界地圖史上也有著重要地位。

咸寧（275—280）初年，裴秀與石苞（西晉開國功臣）等并列王工之位，配于太廟享祭。要知道，西晉唯有開國時期確立了12個入廟功臣，后續(xù)再無增補。

裴秀得以配享太廟，可以說是另辟賽道，但“另類組合”中的安金藏就顯得有些慘烈。安金藏是唐代太常寺的樂工，當時的皇位繼承人是睿宗李旦，原本這兩人完全不會有什么聯(lián)系，但某天有個人跑去跟武則天告狀，誣告睿宗暗地里有謀反意圖。武則天立刻就命來俊臣嚴查此事。

來俊臣可是著名的酷吏，還會制造各種刑具。睿宗的侍從落入他手里后，紛紛受不了酷刑，只好承認自己與睿宗共同謀反。原本這個案子要結了，誰知安金藏忽然站起身來對來俊臣大聲喊道：“你既然不相信我的話，我就只能剖開自己的心來表明皇嗣確實沒有謀反！”說完，他立刻舉起佩刀將自己的胸膛割開，血灑了一地，他的五臟都快流了出來。

武則天聽說后趕緊命人將他抬進皇宮，讓御醫(yī)將他的五臟再納進腹膛內，然后用桑白皮縫合，涂藥。沒想到過了一夜，安金藏居然蘇醒過來了。武則天前去看望他，不由感慨道：“哎，我有兒子，他卻不能自我表明沒有謀反的意圖，他的忠誠還比不上你?！彪S后就下令停止追查此事，睿宗也因此避禍。這段故事被記載于《大唐新語》，世人皆為安金藏的忠烈之氣而感動。安金藏去世后，配享睿宗李旦的廟庭?？梢?，即使沒有為國家建功立業(yè)，但有著非凡的忠勇之舉也可以配享太廟。

“蘿卜蹲”加“畫餅”：配享太廟，主打一個“心累”

配享太廟在前幾朝也許還可以因為皇帝“權力的任性”，稍微放點水，但到了宋代，配享太廟這個事情被整得非常嚴肅。配享太廟者，必須要立大功、名望崇高且道德上沒有任何瑕疵，就算是條件完全符合，也有著嚴格的審核與程序要求。這事兒皇帝也不能獨斷，必須經(jīng)過“都省集議”后，才能定下來。

古人如此艱難地得到了配享太廟的資格，也并不能就此安心，因為一個不小心就會丟掉。尤其是在朋黨之爭非常激烈的宋代，士大夫階層出現(xiàn)分化，功臣配享太廟這件事也就不可避免地被卷入其中。

這里就不得不提到王安石。在宋哲宗紹圣年間，新黨為彰顯對王安石的推崇，將其增入配享太廟。而在紹圣三年（1096），以富弼曾經(jīng)得罪過宋神宗為由，罷去其配享資格。《宋史》對此也有記載：“罷富弼配，謂弼得罪于先帝也。”

后到了南宋初年，宋高宗與其近臣一商量，決定把北宋滅亡的原因歸結于主張變法的王安石、蔡京、蔡確等人身上。建炎元年（1127），蔡確配享太廟的資格被罷黜，以司馬光代之。這還不夠，畢竟王安石還沒被處理，于是在建炎三年（1129），趙鼎上書：“自紹圣以來，學術政事敗壞殘酷，致禍社稷，其源實出于安石。今安石之患未除，不足以言政?！蓖醢彩湎硖珡R的資格就此被罷黜，而曾遭罷黜的富弼又再次配享。這朋黨之爭將配享太廟一事鬧得跟玩“蘿卜蹲”一樣，每人都能來上一輪，主打一個“心累”。

不過更心累的還是清代的張廷玉，連吃兩朝皇帝畫的餅更崩潰。張廷玉在朝廷的工齡將近有50年，據(jù)《清史稿》記載，雍正皇帝在位時，就給張廷玉畫過“配享太廟”的餅，張廷玉心存感激，于是繼續(xù)為朝廷賣命。到了乾隆皇帝執(zhí)政時，張廷玉提出自己想要告老還鄉(xiāng)。有這樣一個得力的大臣在朝堂上，乾隆皇帝怎么舍得讓他走。

眼見退休無望，那得把配享太廟的事情落實，張廷玉又上奏，同時還摘掉了官帽并叩首請求皇上一句話作為憑證。乾隆帝心中一陣不悅，但朝廷要用人，乾隆皇帝還是為他頒發(fā)了手諭。

誰能想第二天張廷玉派遣兒子張若澄入朝謝恩，乾隆皇帝因為張廷玉沒有親自來，加之被逼寫“保證書”，于是降旨責問張廷玉，一度想要剝奪張廷玉配享太廟的資格。不過最終，在張廷玉病逝后，乾隆皇帝還是遵從了雍正皇帝的遺命，讓張廷玉配享太廟，派遣使者參加祭奠，謚號是“文和”。張廷玉是清朝歷史上唯一配享太廟的漢臣。

由此可見，功臣配享太廟制度是古代皇權統(tǒng)治者對功臣的一種肯定與褒獎，也是大臣們一生競相追求的榮光。

（摘自《北京青年報》）