“史學界的新曙光”

李大釗（1889—1927），是中國最早的馬克思主義者和共產主義者，中國共產黨的主要創始人之一，在學術上是中國馬克思主義史學的奠基人之一。

1924年5月，以李守常署名的《史學要論》一書作為《百科小叢書》第51種由商務印書館出版發行。從內容篇幅來看，該書集中闡述了“什么是歷史”“什么是歷史學”“歷史學的系統”“史學在科學中的地位”“史學與其相關學問的關系”“現代史學的研究及于人生態度的影響”等六個專題。其中，李大釗在談到歷史作為一門科學的重要性時指出：“史學的主要目的，本在專取歷史的事實而整理之，記述之，嗣又更進一步，而為一般關于史的事實之理論的研究，于已有的記述歷史以外，建立歷史的一般理論。嚴正一點說，就是建立歷史科學。此種思想，久已廣布于世間，這實是史學界的新曙光。”在李大釗而言，歷史科學，即在歷史研究中能夠建立起一般理論，否則，僅是對史實的記錄、整理，則不能稱之是“嚴正的科學”。這在他對“什么是歷史”“什么是歷史學”等基本原理性問題的闡發和論述中強調得尤為突出、明確，更是其所期待的“史學界的新曙光”。

李大釗一開篇就指出，歷史是人類生活的行程，人類生活的聯續，人類生活的變遷，人類生活的傳演，是有生命的東西，是活的東西，是進步的東西，是發展的東西，是周流變動的東西。所以，即使很豐富、很重要的“卷帙”“案冊”“典籍”“紀錄”等檔案材料，也不能說它們就是歷史，而只是“這活的歷史一部分的縮影”，不是“這活的歷史的本體”。李大釗認為“活的歷史”就是“人類的生活并為其產物的文化”，而且是整個的人類生活，整個的社會變革，“凡是社會生活所表現的各體相”，均為歷史的內容。因為文化是一個整體性存在，“不容片片段段的割裂”，文化生活的“各體態、各方面”都有著相互依附的關系，“不得一部分一部分的割裂著看”，“亦不得以一部分的生活為歷史內容的全體”。因此，史學有三要義：其一，社會隨時代“發達進化”，“人事的變化”推移、“健行不息”；其二，就實際發生的事件，一一尋究其證據，“以明人事發展進化的真相”；其三，歷史的研究，不能僅是“考證確定零零碎碎的事實”，必須“進一步”，“不把人事看作片片段段的東西”，“要把人事看作一個整個的，互為因果，互有連鎖的東西去考察”。

很顯然，李大釗一百年前的史學思想，至今仍不失其學術價值和時代意義。特別是聯想到當下史學界的“碎片化”問題時，這又何嘗不是“史學界的新曙光”？