廉潔文化我參與

何謂廉潔？“廉”就是不貪，“潔”就是沒有污垢。“不受曰廉，不污曰潔。”廉潔是一種價值觀念，是一種生命品質，是一種信仰堅守。這種價值追求早在戰國時期便已出現，而廉潔一詞最早出現在屈原《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。”也就是從那時開始，人們就用廉潔來衡量做人當官的行為和品質。

什么是廉潔文化？廉潔文化就是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界；二是指向的權力性，主要表現為掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執政為民；三是實施的職業性，主要表現為各職業階層的從業人員愛崗敬業，遵紀守法；四是組織的公共性，主要表現為機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。

在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業、公道正派的社會文化，以不斷規范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力；就是要以社會公德教育和職業道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務，使廉潔意識內化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發展。

曾聽一個好友說起，她有個忘年交，在一個頗有權力的部門做事，接觸的都是項目審批等在旁人看來“油水”頗多的崗位。但是她朋友因為受家庭數十年來崇廉文化的熏陶，對那些送上門來表示感謝的“紅包”一概不收，甚至別人送來的一盒小小的茶葉，他也是婉言謝絕。一次，一位通過她朋友按照正常手續辦完事的人，因感謝而趁晚上來到她朋友家，寒喧數言后，送上一只鼓鼓囊囊的信封，稱是表示“感謝”。可她朋友堅決將其當面退還給那人，并說：“這是我的本職工作。國家已經給了我工資獎金，這個信封我堅決不能收，否則你就是害了我了。”那個人挺不情愿地拿回了信封，嘴里還不住地說：“沒見過像你這種人！”之后，這個送信封的人終因違法亂紀而鋃鐺入獄，受其影響的一大批人都身陷囹圄，只有好友的這個忘年交安然無事。她的忘年交說：“不是我天生就有抵御金錢誘惑的潛力，這要歸功于我們家的家風。從小到大，我的老爸經常在我們幾個兄妹的耳邊吹的就是這股風，什么‘不是自己的東西不要拿’呀，什么‘做人做官必須要堂堂正正’呀，當時總覺得有點煩，此刻看來，這個文化熏陶還真是對了。此刻我挺感激老爸的。”

這種家庭中看似喋喋不休的說教，不就是一種樸實無華的崇廉倡廉的家庭文化嗎？不就是一種千百年來綿延在中華民族血脈中的傳統美德嗎？縱觀現在的貪官污吏，雖然有制度在約束他們，有法律在制約他們，但是他們還是我行我素，在為人辦事的同時，暗地里又伸出了骯臟的手，向人索取或坦然接受所謂的“好處”。他們難道就沒想過：當你拿了別人錢財的同時，達摩克利斯的利劍總有一天要劈向自己嗎？他們的墮落不是因為法律制度的缺失，而是因為沒有一顆自律清廉的心。

“制度讓想犯錯的人犯不了錯，文化讓有機會犯錯的人不愿意犯錯。”這句話從一個側面揭示了文化與制度的互補關系。加強廉政文化建設，在加強制度建設的同時，重視文化的基礎作用，要建設一種與市場化、民主化、法治化發展方向相一致的廉政文化，我認為十分精辟。作為一名公務員或手握實權的干部，當領導經常對你敲鐘：“你必須要在廉潔自律上把握好自己。”當家人經常提醒你：“你必須要清清白白做人，認認真真做事，絕不能辜負組織和領導的信任。”當你在觀看一部廉政戲劇、一部廉政電影乃至一張廉政圖片時，你都應在內心對自己說：“‘高飛之鳥，死于美食；深水之魚，亡于誘餌。’必須要時刻堅守道德防線，時刻繃緊法紀之弦，自重、自醒、自警、自勵，恪盡職守，兢兢業業，讓領導和家人放心。”那么，你才不會向不義之財伸出罪惡之手，才會真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。這就是廉政文化的無形魅力！更有“丟掉艱苦奮斗的傳統才是真的難看”的周恩來同志，皆成美談。從古至今，這樣的仁人志士數之不盡，他們無一不是以清廉立身，以清廉傳世，不僅實現了個人理想，也為國家和民族做出了豐功偉績。他們公正廉明、潔身自好，為我們樹起了廉政豐碑，他們的故事代代相傳，人人稱頌，早已成為時代的傳奇、民族的驕傲，更是我們后世追尋的榜樣。

所謂廉潔，曰：不損公肥私，不貪污受賄。廉潔就是周敦頤筆下“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝”的蓮花。蓮因潔而尊，人因廉而正，以傳統優秀文化的諄諄教導為鏡，以歷史先賢的足跡為印，正衣冠、端品行、明是非、知榮辱，譜寫新時代新征程中的愛“廉”說，才會讓人生如盛放的蓮花，高風亮節，香遠益清！

（責任編輯 辛彩霞）