對(duì)方以智語(yǔ)言學(xué)訓(xùn)詁認(rèn)識(shí)的研究

【摘要】本文從《通雅》卷四十一草類植物篇的植物詞概況、訓(xùn)詁內(nèi)容、訓(xùn)詁方法、訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)幾個(gè)方面展開分析，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出《通雅》草類植物篇的訓(xùn)詁特點(diǎn)，從中窺見方以智語(yǔ)言學(xué)訓(xùn)詁認(rèn)識(shí)的科學(xué)性及其影響后世訓(xùn)詁研究的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】《通雅》；方以智；語(yǔ)言學(xué)訓(xùn)詁；草類植物詞

【中圖分類號(hào)】H315 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）28-0116-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.28.036

基金項(xiàng)目：湖北民族大學(xué)2024年研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“對(duì)方以智語(yǔ)言學(xué)訓(xùn)詁認(rèn)識(shí)的研究——以《通雅》卷四十一為例”（項(xiàng)目編號(hào)：MYK2024018）成果。

明清之際，方以智在東西文化的碰撞中產(chǎn)生了有別于傳統(tǒng)的、科學(xué)的訓(xùn)詁認(rèn)識(shí)，其《通雅》不同于《爾雅》《釋名》等服務(wù)于經(jīng)學(xué)、解經(jīng)通義的傳統(tǒng)訓(xùn)詁著作，他有意識(shí)地?cái)[脫經(jīng)學(xué)附庸，以語(yǔ)言解釋為旨?xì)w，訓(xùn)詁對(duì)象不局限于經(jīng)，在經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁傳統(tǒng)之下形成了語(yǔ)言學(xué)訓(xùn)詁認(rèn)識(shí)，顯現(xiàn)出超前的語(yǔ)言學(xué)史觀，這是中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)史上的一大進(jìn)步。

一、草類植物篇的植物詞概況

《通雅》卷四十一草類植物篇，共51個(gè)詞條，約占《通雅》植物篇詞條總數(shù)的25%。通過(guò)對(duì)這些詞的詞群排列、歷史來(lái)源分布等情況進(jìn)行描寫和說(shuō)明，可以呈現(xiàn)出《通雅》草類植物篇植物詞的大致面貌。

（一）詞群情況

根據(jù)詞群中的詞與詞之間的意義關(guān)系，可將詞群分為“類義詞群”“同義詞群”和“上下位詞詞群”三種類型。

1.類義詞群

“類義詞群”指的是具有共同上位詞的意義上相近的一組詞，其成員在意義上有聯(lián)系。邢福義先生指出，“類義詞”有廣義和狹義之分，狹義的類義詞是指屬于同一語(yǔ)義范疇、表示同類概念或意義，而沒(méi)有上下義、同義或反義關(guān)系的一組詞[1]。本文依照邢福義先生狹義的類義詞觀點(diǎn)確定類義詞群。例如：“曰蔚，曰繁，曰艾，曰蕭，曰藾，曰茵陳，曰夏枯草、九牛草，皆蒿類。”“蔚，繁，艾，蕭，藾，茵陳，夏枯草，九牛草”，它們的所指不同，并非一物，但都屬于蒿之一種，是類義關(guān)系。

2.同義詞群

“同義詞群”是具有相同的理性意義的一組詞，也就是說(shuō)這些詞的所指相同。例如：“蕙則薰也。《本草》：‘麻葉，方莖，赤花，黑實(shí)。’陳藏器曰：‘即零陵香也。’”“蕙、薰、零陵香”所指相同，三者是同義關(guān)系。“木生者曰木蘭，又名林蘭，杜蘭，非元美所謂玉蘭也。”“木蘭、林蘭、杜蘭”所指相同，三者是同義關(guān)系。“蘿摩，即羊婆奶，白環(huán)藤也。”“蘿摩、羊婆奶、白環(huán)藤”所指相同，三者是同義關(guān)系。

3.上下位詞詞群

“上下位詞詞群”指的是該詞群里的詞之間是上位詞與下位詞關(guān)系的一組詞。所謂上位詞，是詞義體現(xiàn)了一個(gè)上位概念或種概念的詞；而下位詞是詞義體現(xiàn)了一個(gè)下位概念或?qū)俑拍畹脑~。因而上位詞與下位詞的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是上位概念與下位概念的關(guān)系，是概念上的種屬關(guān)系[2]。例如：“凡稱幽蘭，即黃山谷之所名蘭華也。凡稱蘭 之蘭，即今省頭香。”方以智認(rèn)為：“蘿摩、雀瓢亦名芄蘭，瞿麥名大蘭，狼牙曰支蘭，石斛、山梔皆曰林蘭，石葦曰石蘭，白菖蒲曰溪蓀，弘景以為蘭孫，蒲蘆曰野蘭，白茅曰蘭根，麥冬曰珍珠蘭，蘭固芳草之通名也。”因此，“蘭花”是“幽蘭”一類的上位詞，“省頭香”是“蘭 之蘭”的上位詞。

（二）歷史來(lái)源分布情況

“研究先秦詞匯要讀《爾雅》，研究漢魏詞匯要讀《廣雅》，如果要研究唐宋元明詞匯，則不可不讀《通雅》。”[3]《通雅》解釋了很多從唐至明的詞匯，但《通雅》卷四十一草類植物詞的考釋材料沒(méi)有局限于唐宋之間，而是引用了不同時(shí)代的例子，這說(shuō)明方以智在詞義考證時(shí)注意到了詞匯歷史來(lái)源的不同，這些草類詞出現(xiàn)的歷史時(shí)期不會(huì)晚于文獻(xiàn)產(chǎn)生時(shí)間。借助中華經(jīng)典古籍庫(kù)進(jìn)行檢索統(tǒng)計(jì)，大致考察《通雅》卷四十一草類詞目前已知的歷史來(lái)源，并依照方一新先生的漢語(yǔ)史分期主張，將現(xiàn)代漢語(yǔ)之前的漢語(yǔ)史分為上古、中古和近代三個(gè)時(shí)期。上古期是先秦、秦漢；西漢是上古漢語(yǔ)向中古漢語(yǔ)演變的過(guò)渡階段；中古期是東漢魏晉南北朝隋；初唐、中唐是中古漢語(yǔ)向近代漢語(yǔ)演變的過(guò)渡階段；近代漢語(yǔ)時(shí)期是晚唐五代以后。[4]通過(guò)考察，得出《通雅》卷四十一51條草類植物詞的已知?dú)v史來(lái)源分布情況如下：

1.先秦漢語(yǔ)時(shí)期

卷四十一見于先秦時(shí)期的草類詞共22例，約占《通雅》卷四十一51條草類植物詞的43％。這些詞是：蘭、蕙、木蘭、蘿卜、蒿、藚、莎、葍、活莌、寇脫、薯蕷、杜若、旨苕、莠葽、鷄冠、諸慮、鬰金香、杬、萱、濼貫衆(zhòng)、芝、 、耳。

2.西漢過(guò)渡期

見于西漢過(guò)渡期的草類詞共6例，占《通雅》卷四十一51條草類植物詞的12％。即：燕支、酸漿、昌羊、荍蚍、大苦、橐吾。

3.中古漢語(yǔ)時(shí)期

見于中古漢語(yǔ)時(shí)期的草類詞共13例，約占《通雅》卷四十一51條草類植物詞的25％。這些詞是：蘄、屠蘇、芪母、薄荷、百靈草、莨菪、夏枯草、青葙、菴閭、虎掌、蚤休、野葛、鬼目。

4.初中唐過(guò)渡期

見于初中唐過(guò)渡期的草類詞共5例，約占《通雅》卷四十一51條草類植物詞的10％。這些詞是：石龍蒭、押不盧、鶴虱、黃獨(dú)、由跋。

5.近代漢語(yǔ)時(shí)期

為便于統(tǒng)計(jì)，在方一新先生主張的基礎(chǔ)上將近代漢語(yǔ)時(shí)期的界定截至明末。《通雅》卷四十一見于近代漢語(yǔ)時(shí)期的草類詞共9例，約占草類植物詞的18％。這些詞是：天棘、透山根、海藤花、纏枝牡丹、席箕、?麻、拒霜、白幷、?婦。

二、訓(xùn)詁內(nèi)容與訓(xùn)詁方法

（一）訓(xùn)詁內(nèi)容

從方以智對(duì)草類詞的訓(xùn)釋與考證內(nèi)容可以看出，他對(duì)有的字的讀音做了解釋，對(duì)有的詞義做了解釋，考證了某些詞源，重視對(duì)語(yǔ)言發(fā)展變化理?yè)?jù)問(wèn)題的分析，指出了前人的某些錯(cuò)誤。

1.注明讀音

方以智常使用直音法、反切法等方式先注明讀音，再釋義。例如：“《春官》：‘駹車雚蔽。’雚即萑，音丸。細(xì)葦席也。”方以智注音后再釋義，“雚”在此處的讀音和詞義與“萑”相同，皆音“丸”，“細(xì)葦席”的意思。“芹，渠巾切，古作蘄，水草也。”方以智用反切法為“芹”注音，“芹，渠巾切”，并指出“芹”就是古代的“蘄”，“蘄”，渠之切，二者讀音相近。

2.考證詞義

方以智在訓(xùn)詁過(guò)程中使用了豐富的語(yǔ)言材料，考證眾多文獻(xiàn)材料及方言等，在對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行分析與比較的基礎(chǔ)上做解釋，具有重要的語(yǔ)言學(xué)參考價(jià)值。“纒枝牡丹……即《爾雅》之蕧盜庚也。”方以智先對(duì)“纒枝牡丹”是何種植物做了解釋，然后列舉了匠人對(duì)其的稱呼、舊名、今稱以及在《爾雅》中的名稱。纒枝牡丹就是旋葍鼓子花之千葉者，也是旋花、旋葍、旋覆花、蕧盜庚。“鬼目非一……今草子粘衣者，亦非一種。”鬼目，其所指在不同文獻(xiàn)、不同方言區(qū)都不同，方以智列舉了《爾雅》《廣志》《東觀按圖》《吳普本草》《開山圖》等文獻(xiàn)，涉及到江東、交趾、遼東、襄平、湖南、江北等不同地區(qū)對(duì)“鬼目”的認(rèn)識(shí)。

3.探求語(yǔ)源

《通雅》草類植物篇體現(xiàn)了方以智對(duì)語(yǔ)源的認(rèn)識(shí)，結(jié)合大量語(yǔ)言材料與客觀事實(shí)探求語(yǔ)源。例如：“白幷、?婦，即百部也……古人不善狀物，如鉤吻，實(shí)蔓生，似柿葉，而乃云似黃精，此類不少。”方以智通過(guò)考證發(fā)現(xiàn)，“白幷、?婦、百部”為同一物，“白幷、?婦”都與“百部”存在音轉(zhuǎn)關(guān)系。白，并母鐸部。幷，幫母耕部。百，幫母鐸部。部，并母之部。白百準(zhǔn)雙聲，鐸部同韻。幷部準(zhǔn)雙聲，耕之旁對(duì)轉(zhuǎn)。

4.匡正謬誤

《通雅·卷八·釋詁》言：“智按：古人形相似，則隨筆用之”“慕古太甚，雖古之?dāng)」P、訛文，皆謹(jǐn)奉之若神功。”[5]方氏能辯證地看待古人在傳抄刊刻過(guò)程中出現(xiàn)的疏漏謬誤，對(duì)有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，他通過(guò)文獻(xiàn)與實(shí)踐相結(jié)合的方式詳加考證，指出前人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。“天棘，天虋冬也……今《綱目》亦增天棘、萬(wàn)嵗藤。”王仲正、杜甫認(rèn)為天棘蔓青絲，髙秀實(shí)認(rèn)為天棘就是天門冬，王元之認(rèn)為天棘舞金絲，冷齋認(rèn)為天門冬是顛棘，而不是天棘。針對(duì)不同說(shuō)法，方以智對(duì)天門冬的外形以及南人對(duì)其種植情況做了考察，然后做出判斷：蔓青絲正是天門冬，并通過(guò)《本草綱目》加以佐證這一觀點(diǎn)。由此推翻了王元之、冷齋的觀點(diǎn)。

（二）訓(xùn)詁方法

《通雅》草類植物篇以“草類植物詞”為基本訓(xùn)釋單位，沖破了以詞證經(jīng)，以經(jīng)證詞的局限，具有開放的研究視野與明確的語(yǔ)言史觀，把傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁方法運(yùn)用得更加科學(xué)。

1.因聲求義的運(yùn)用

因聲求義是一種利用語(yǔ)音線索來(lái)明假借、系同源、考證古書詞義的辦法。[6]

“?麻即蕁麻……以爓音瓚，其土音耳。宋子京益部方物記有燖麻贊。”方以智引用了《本草圖經(jīng)》《墨莊漫錄》對(duì)“?”的記錄，以語(yǔ)音為線索，由“?，音爓。?，音瓚。又以爓音瓚，其土音耳”得出“?，音爓”，與“蕁”同音。又引用李時(shí)珍對(duì)“蕁”的注解，證明了“?”“蕁”之間是假借關(guān)系。

2.比較互證的運(yùn)用

“存中以苦躭為酸漿，升菴以燈籠草為酸漿……燈籠草結(jié)果，曰紅姑娘，乃紅瓜囊之訛。”不同的人對(duì)“酸漿”有不同的解釋，方以智把沈括、楊慎、李時(shí)珍以及《爾雅》《茹草編》提到的關(guān)于“酸漿”的不同的說(shuō)法歸納到一起，相互比較，指出“酸漿”的所指及不同名稱。

3.方言佐證的運(yùn)用

“大苦，黃藥也……此如閩越之木芙蓉?cái)?shù)丈，兩廣之茄不枯，陜邊之枸杞合抱，不足異也。”針對(duì)“大苦”一詞的解釋，方以智首先就對(duì)郭璞的看法表示質(zhì)疑，引用《夢(mèng)溪筆談》《爾雅》《開寶本草》《說(shuō)文解字》中關(guān)于“大苦”“甘草”的記載，推翻郭璞的觀點(diǎn)，并引用李時(shí)珍和《后山談叢》提到的四川、交趾、閩、越、兩廣、陜等不同方言地區(qū)關(guān)于“苦藥”“黃藥”“甘草”等植物的稱呼、生長(zhǎng)情況，佐證自己的觀點(diǎn)，得出“大苦”就是“黃藥”。

三、訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)與訓(xùn)詁特點(diǎn)

（一）訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)

《通雅》卷四十一草類植物詞訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)主要有“即”類，“則”類，“乃”類，“作”類，“謂之、曰、名、為”類，“類”類，以及無(wú)特殊標(biāo)記詞類（某，某也）。其中，“即、則、乃”都可翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的“是、就是”，“作”可翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的“寫作”，一般用來(lái)說(shuō)明不同寫法。“謂之、曰、名、為”可翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的“叫、叫做、當(dāng)作”，這些訓(xùn)話術(shù)語(yǔ)通常放在解釋內(nèi)容之前。“類”一般用來(lái)說(shuō)明類別、種屬關(guān)系，“某，某也”這一訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)無(wú)特殊標(biāo)記詞，直陳其義。

“即”類，14例，例如：“蘿摩，即羊婆奶，白環(huán)藤也。杜若，即高良姜。”“則”類，共1例。“蕙則薰也。”“乃”類，共2例。“纏枝牡丹，乃旋葍鼓子花之千葉者也。”“諸慮乃葛藟。”“作”類，共3例。例如：“燕支，今作胭脂，古通焉支、閼氏、燕脂，字書因作 。”“謂之、曰、名、為”類，共14例。例如：“木生者曰木蘭，又名林蘭，杜蘭。”“存中以苦躭為酸漿，升菴以燈籠草為酸漿。酸漿，葴也。”“昌羊謂之?，一曰堯韭。”“類”類，共2例。例如：“押不盧，蓋活鹿草之類也。”“某，某也”，共11例。例如：“天棘，天虋冬也。”

（二）訓(xùn)詁特點(diǎn)

1.實(shí)事求是，無(wú)征不信

清代《四庫(kù)全書總目提要》對(duì)方以智做過(guò)中肯的評(píng)價(jià)：“以智崛起崇禎中，考據(jù)精核，迥出其上。風(fēng)氣既開，國(guó)初顧炎武、閻若璩、朱彝尊等沿波而起，始一掃懸揣之空談，雖其中千慮一失，或所不免，而窮源溯委，詞必有證，在明代考證家中，可謂卓然獨(dú)立者矣。”[7]從前文對(duì)訓(xùn)詁內(nèi)容、訓(xùn)詁方法的分析中，不難看出方以智在訓(xùn)詁過(guò)程中“實(shí)事求是，無(wú)征不信”的訓(xùn)詁特點(diǎn)。在正文中他引用了大量文獻(xiàn)材料與前人的觀點(diǎn)，相互比較，對(duì)存疑的觀點(diǎn)進(jìn)行考證，指出錯(cuò)誤，若證據(jù)不足便提出質(zhì)疑。《通雅》卷四十一共出現(xiàn)“誤矣”14處，“訛為”“訛也”6處，“疑”1處。

2.以證為主，以釋為輔

從前文訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)可以看出，方以智采用多種訓(xùn)詁方式訓(xùn)釋草類詞，訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)前后都是植物名詞。正文從植物名稱、生長(zhǎng)習(xí)性、功效用法等方面進(jìn)行考證，針對(duì)單字的具體釋義相對(duì)較少，注重在“考證”的基礎(chǔ)上解釋語(yǔ)言。總體看來(lái)，具有“以證為主，以釋為輔”的訓(xùn)詁特點(diǎn)。其考證材料相當(dāng)豐富，具體如下。

朝代 文獻(xiàn) 人物

先秦 《詩(shī)經(jīng)》《山海經(jīng)》《楚辭》《呂氏春秋》《夏小正》 周公、孔子、曾子

漢 《倉(cāng)頡篇》《〈毛詩(shī)傳〉箋》《淮南萬(wàn)畢術(shù)》《說(shuō)文解字》《上林賦》《淮南子》《甘泉賦》《別錄》《神農(nóng)本經(jīng)》《急就章》《韓詩(shī)》《后漢書·皇甫規(guī)傳》《急就章》 劉向、司馬相如、張揖、鄭玄、華佗、毛亨、馬融、揚(yáng)雄

三國(guó) 《廣雅》《魏略》《與韋仲將書》《南州異物志》 李勝、應(yīng)璩、王褒、韋昭、孫皓、王全

晉 《郁金頌》 傅咸、左思、嵇含、呂忱、楊孚

南北朝 蕭子云、顧野王、王筠、陶弘景、王融、郭文恭、元恪

隋唐 《千金方》《盧氏雜說(shuō)》《北史·西域傳》《唐本草》《干祿字書》《酉陽(yáng)雜俎》《續(xù)集》《唐書》《除?草》 杜甫、孫思邈、陳藏器、孫愐、李賀、段成式、安祿山、成汭

五代十國(guó) 《日華子本草》《食性本草》 徐鉉、徐鍇、陳士良

宋 《爾雅注疏》《夢(mèng)溪筆談》《冷齋夜話》《墨莊漫錄》《益部方物記》《游宦紀(jì)聞》《塞上詩(shī)》《唐詩(shī)紀(jì)事》《癸辛雜志》《類篇·益部方物記》《補(bǔ)筆談》《本草圖經(jīng)》《太平廣記》《楓窗小牘》《開寶本草》《后山談叢》《墨客揮犀》 鄭漁仲、鄭樵、馮嗣宗、高茂華、王禹偁、陸佃、王安石、沈括、范仲淹、邢昺、贊寧、張?jiān)仭②w頵、黃庭堅(jiān)、張邦基、宋祁、趙彥衛(wèi)、戴侗、羅愿

元 《異域志》 朱震亨

明 《本草綱目》《吳普本草》《茹草編》《余冬序錄》《土宿真君本草》《焦氏筆乘》《本草蒙筌》《庶物異名疏》《塞上曲》《大明一統(tǒng)志》《函史》 李時(shí)珍、徐渭、陳嘉謨、王世貞、王慎中、楊慎、郎仁寶、趙宧光、梅膺祚、秦韜玉、鄺露、鄧元錫、何孟春、劉袤

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)具體的例子，呈現(xiàn)出《通雅》卷四十一草類植物詞的訓(xùn)詁情況：訓(xùn)詁內(nèi)容豐富，訓(xùn)詁材料廣博，訓(xùn)詁方法科學(xué)，沒(méi)有局限于解經(jīng)，而是將語(yǔ)言作為主要訓(xùn)詁對(duì)象，對(duì)語(yǔ)言發(fā)展的過(guò)程做歷史的考據(jù)。關(guān)于明清之際傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁向語(yǔ)言學(xué)訓(xùn)詁轉(zhuǎn)向的問(wèn)題，陶玲《論方以智經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁向語(yǔ)言學(xué)訓(xùn)詁之轉(zhuǎn)向》已從訓(xùn)詁對(duì)象、訓(xùn)詁目的、訓(xùn)詁內(nèi)容、訓(xùn)詁材料與方法等方面做過(guò)相關(guān)論述，但17世紀(jì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁土壤里語(yǔ)言學(xué)訓(xùn)詁的萌芽與發(fā)展的具體情況以及方以智在語(yǔ)言學(xué)訓(xùn)詁認(rèn)識(shí)上的具體成就等具體問(wèn)題還有待進(jìn)一步研究。

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