室外溫度接近40℃,太陽晃得人睜不開眼,知了一聲接一聲地嗚叫——盛夏到了,萬物勃發,生機盎然,這是最具生命活力的季節。平原、山川和江河都披上了艷陽傾瀉而下的光芒,真是美不勝收。但要我長時間在熱情的烈日下活動,我恐怕是吃不消,還是在陰涼處感受夏日魅力吧!
德國哲學家羅伯特·普法勒提出了“互消性”這個概念,簡單地說,就是讓別人代替你被動的文化行為模式?;ハ孕袨槟J皆诂F代生活中隨處可見,例如在情景喜劇的笑點處插入提前錄制好的“罐頭笑聲”,即使觀眾沒有笑,也仿佛有人“替我笑了”,看完節目后,觀眾同樣能感到輕松和快樂。
另一個很好的例子是抽象藝術作品。于我而言,現代抽象藝術的審美標準頗難理解。難理解為什么還有那么多收藏家想擁有它們呢?我想也許就在于現代藝術作品的互消性。當我擁有一件現代抽象藝術作品,雖然不知道如何解讀它、欣賞它,但不影響我享受它。這就是一個互消的過程,這件抽象藝術作品仿佛可以自己欣賞自己。換句話說,我將自己豐富精神生活的需求投射到了這件抽象藝術作品上,因此,擁有這件抽象藝術作品的事實給我帶來了享受,即對“只要我擁有這件抽象藝術作品,我就是懂抽象藝術的文化人”這種身份認同的享受??梢哉f,這件抽象藝術作品在替我享受抽象藝術。
盛夏的美蘊含在生命的旺盛活力之中,但讓我置身夏日草原感受這份美,我的心情恐怕會被烈日、潮熱和蚊蟲破壞殆盡。換句話說,盛夏的美就像是抽象藝術的美,我并不想直接享受這種美,從磚縫鉆出來的雜草、野蠻生長的樹葉、歌唱的鳥兒是盛夏之美的外化,我可以通過它們感受夏天的活力。雖然躲在陰涼處或空調房里,但我的心已經擁抱了艷麗的盛夏。